蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文藝在1930年代中國的輿論影響

在1930年代，蘇聯(lián)文藝受到中國輿論界極大關(guān)注。其中，蘇聯(lián)文學(xué)、電影、戲劇是中國輿論界最關(guān)注的三種藝術(shù)形式，中國各媒體文藝副刊作了大量評(píng)介和討論。這三種蘇聯(lián)文藝形式之所以受到中國輿論界的密切關(guān)注，一方面是因?yàn)樗鼈冏顬樽x者或觀眾喜聞樂見，受眾面大，另一方面是因?yàn)樗鼈兣c兩國之間現(xiàn)實(shí)的政治、國家利益瓜葛較少，現(xiàn)實(shí)敏感度較低，時(shí)人可以在媒體上較少顧忌地表達(dá)自己的見解。中國輿論界對(duì)蘇聯(lián)文藝的發(fā)展道路、藝術(shù)風(fēng)格和水平作了大量評(píng)析。許多城市上映了不少蘇聯(lián)電影，觀眾眾多，社會(huì)影響很大。在1930年代蘇聯(lián)文藝對(duì)中國的輿論影響中，蘇聯(lián)文藝的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格及其具有的社會(huì)教育性，由于與1930年代中國挽救民族危亡、推進(jìn)國家建設(shè)的現(xiàn)實(shí)需求相契合，受到中國輿論界的重點(diǎn)關(guān)注。本文基于《大公報(bào)》天津版和上海版資料，對(duì)這個(gè)問題作系統(tǒng)考察。

一、闡揚(yáng)以高爾基為代表的蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格

1930年代，中國輿論界大力闡揚(yáng)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格。由于高爾基是20世紀(jì)前期蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最杰出代表，中國輿論界對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格的闡揚(yáng)，很多體現(xiàn)在對(duì)高爾基文學(xué)作品和文學(xué)成就的介紹中。時(shí)人認(rèn)識(shí)到，蘇聯(lián)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格在內(nèi)容上表現(xiàn)為以滿足社會(huì)需要為導(dǎo)向，強(qiáng)調(diào)與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，描寫人們的現(xiàn)實(shí)工作和生活，從而體現(xiàn)出鮮明的寫實(shí)主義。同時(shí)，蘇聯(lián)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格外在地表現(xiàn)為與普通民眾相結(jié)合，為普通民眾喜聞樂見，并使普通民眾參與文學(xué)創(chuàng)作。由于高爾基文學(xué)作品大量反映十月革命前俄國社會(huì)的黑暗、矛盾和革命斗爭，所以其現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格又具體表現(xiàn)為強(qiáng)烈的革命性。通過中國輿論界的闡揚(yáng)，蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格在1930年代中國文學(xué)界乃至整個(gè)中國社會(huì)產(chǎn)生了巨大影響。

在中國輿論界看來，現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格是蘇聯(lián)文學(xué)的核心特征。中國輿論界特別關(guān)注并大力向中國社會(huì)介紹蘇聯(lián)文學(xué)的此種風(fēng)格。中國輿論界將蘇聯(lián)文學(xué)與資本主義國家文學(xué)進(jìn)行對(duì)比，強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)文學(xué)以滿足社會(huì)需要為宗旨，從而擺脫了資本主義文學(xué)單純的娛樂功能。1934年8月20日，《大公報(bào)》刊文分析，資本主義國家的人們將文學(xué)視作“消遣”，而蘇聯(lián)人則將文學(xué)視作“社會(huì)的需要”，“蘇俄人民每人每日都有工作，所以，需要一種調(diào)劑。這與資本主義社會(huì)有閑階級(jí)的享樂，根本不同”①。1936年9月4日，《中央日?qǐng)?bào)》刊文介紹，蘇聯(lián)文學(xué)作品完全以社會(huì)需求為導(dǎo)向，“人民要求怎樣的作品，他們也便創(chuàng)造了怎樣的藝術(shù)\"②。中國輿論界進(jìn)一步說明，由于蘇聯(lián)文學(xué)以滿足社會(huì)需要為宗旨，所以蘇聯(lián)文學(xué)注重與現(xiàn)實(shí)社會(huì)相結(jié)合，面向社會(huì)現(xiàn)實(shí)，描寫人們的現(xiàn)實(shí)工作和生活，從而體現(xiàn)出強(qiáng)烈的寫實(shí)主義。1934年3月22日，《大公報(bào)》刊文批評(píng)剛剛出版的《文學(xué)》雜志翻譯專號(hào)忽略了對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)寫實(shí)主義潮流的介紹。文章寫道：“尤其對(duì)于蘇聯(lián)文學(xué)的介紹，完全忽略了最近蘇聯(lián)文學(xué)之新階段上的動(dòng)向，如工農(nóng)通訊文學(xué)之蓬勃的發(fā)展，及表示著‘社會(huì)主義寫實(shí)主義‘的若干偉大的劃期的作品等等。”③中國輿論界又說明，蘇聯(lián)社會(huì)主義社會(huì)環(huán)境為其寫實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作提供了前提條件。田毓和于1934年10月28日在《大公報(bào)》發(fā)表小品文指出，蘇聯(lián)文學(xué)所具有的現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)是其與美國等資本主義國家文學(xué)的重要區(qū)別。美國文學(xué)由于缺乏現(xiàn)實(shí)社會(huì)物質(zhì)基礎(chǔ)，所以，缺乏深刻性。他說道：“在目前，蘇俄新產(chǎn)生的作品中所有的那種尖銳意識(shí)，在美國的作品中是沒有的，這便是他們無形或有形中在受著社會(huì)條件的束縛。”在中國輿論界看來，蘇聯(lián)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格不僅內(nèi)在地體現(xiàn)在文學(xué)宗旨、導(dǎo)向和內(nèi)容上，又外在地體現(xiàn)在與普通民眾相結(jié)合上。蘇聯(lián)普通民眾既是文學(xué)作品的熱心讀者，又積極參與文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)。中國輿論界注意到，蘇聯(lián)民眾喜愛文學(xué)閱讀。1936年12月27日，《中央日?qǐng)?bào)》報(bào)道，蘇聯(lián)民眾對(duì)小說的興趣很大，肖洛霍夫《靜靜的頓河》銷量達(dá)200萬冊(cè)，“足為明證”。③中國輿論界又注意到，蘇聯(lián)民眾積極從事文學(xué)創(chuàng)作。1936年8月31日，《中央日?qǐng)?bào)》刊文介紹，蘇聯(lián)普通民眾“一變而為小說家、詩人、戲劇家”，“文學(xué)的工作，在蘇俄變成了所有勞動(dòng)者的事務(wù)”

中國輿論界認(rèn)為，中國文學(xué)應(yīng)學(xué)習(xí)蘇聯(lián)文學(xué)的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格。羅蓀主張，中國作家應(yīng)像蘇聯(lián)作家那樣，深入民眾的社會(huì)生活，創(chuàng)作反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的作品。他于1934年3月2日發(fā)表文章提出，“最堅(jiān)實(shí)的作品是須由接近現(xiàn)實(shí)的生活環(huán)境、和一般民眾一起生活著的人”。他引用高爾基的話說明這個(gè)道理：“我們應(yīng)該參加這些社會(huì)的過程，我們應(yīng)該研究他們。要不然的話，我們就會(huì)甚么東西都寫不出來。\"主編《大公報(bào)》\"文藝\"版的沈從文主張學(xué)習(xí)蘇聯(lián)作家將現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)容與高超的寫作技巧相結(jié)合的創(chuàng)作方法。他于1936年1月22日在給讀者的回信中說：亞歷山大·綏拉菲靡維奇《鐵流》的成功一方面由于其內(nèi)容，另一方面也靠寫作技巧，“蘇俄的《鐵流》，照許多人說，不是靠技巧成功的。您且承認(rèn)它，不妨事。但蘇俄有許多用革命戰(zhàn)爭為題材的作品，只《鐵流》最著名，成功的理由是‘寫的特別好’。這‘寫的特別好'靠的是什么？您問問他們”。③

高爾基是20世紀(jì)前期蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)的最杰出代表。中國輿論界對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格的闡揚(yáng)，集中體現(xiàn)在對(duì)高爾基的推崇與介紹上。1936年6月高爾基去世前，中國媒體刊登了大量文章，介紹高爾基的作品，高度評(píng)價(jià)高爾基的文學(xué)成就，分析高爾基的創(chuàng)作道路。高爾基去世后，中國各界舉行了一系列追悼和紀(jì)念活動(dòng)。

中國社會(huì)普遍彌漫著對(duì)高爾基的崇拜熱情。1934年3月29日，《大公報(bào)》刊文說：“活在這時(shí)代的每個(gè)青年人以至老年人，誰不認(rèn)識(shí)他，愛敬他呢？ 年6月26日，黃源也發(fā)表文章介紹，當(dāng)上海大戲院放映關(guān)于蘇聯(lián)運(yùn)動(dòng)會(huì)的新聞片時(shí)，“一個(gè)鏡頭突然映出高爾基的身像，戲院中馬上響起一陣手掌聲”。②高爾基尤其受到當(dāng)時(shí)中國青年的追捧。黃源于1936年7月24日注意到，高爾基的文藝作品極適合具有反抗精神的中國青年的口味，“他的作品差不多吸住了每一個(gè)愛好文藝的人，尤其是富有反抗性的青年”。高爾基在中國輿論界有著極高地位，時(shí)人以崇高的詞匯定位高爾基。1934年3月29日，張佐華發(fā)表文章，將高爾基稱作“蘇聯(lián)的大作家\"“世界的大文豪”。④

中國輿論界突出闡揚(yáng)高爾基作品的寫實(shí)主義風(fēng)格和革命反抗精神。時(shí)人尤其從高爾基自傳式作品《我的大學(xué)》中看到了這種蘊(yùn)含。1935年8月14日，《大公報(bào)》刊文指明，此書體現(xiàn)出“客觀反映的新寫實(shí)主義”，是高爾基“對(duì)蘇俄革命前夕回想的真實(shí)記錄”，對(duì)于社會(huì)群體，“高爾基都用他有力的筆，把他們活生生的刻畫在紙上，真有喚之即出之慨”。此文尤其贊賞此書表現(xiàn)的被壓迫民眾的集體主義的反抗精神，介紹說：此書反映的人們雖在饑餓中掙扎，“但他們絕不屈服，在憤怒的呼號(hào)中，不斷的搜求他們的光明”，當(dāng)需要共同對(duì)敵時(shí)，“他們即刻又形成了集體的力量”。③還有論者闡揚(yáng)高爾基與其他蘇聯(lián)作家集體創(chuàng)作的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品《白海波羅的海運(yùn)河之建設(shè)》體現(xiàn)的人定勝天和對(duì)人的改造的思想主題。1934年3月25日，《大公報(bào)》刊文介紹這部作品說：這部書描寫了在建設(shè)溝通白海、波羅的海的運(yùn)河過程中“將囚徒變?yōu)樯鐣?huì)主義勞動(dòng)者之偉大事跡”，“力述人類集團(tuán)意志征服自然之情況和改造社會(huì)上危險(xiǎn)分子之艱苦工作”。有的論者指出，高爾基在舊社會(huì)中經(jīng)受的磨難和具有的抗?fàn)幘袷瞧淙〉梦膶W(xué)成就的重要原因。《大公報(bào)》于1934年3月29日刊文分析說：“他之所以有這么偉大的成就，這與他的生活，尤其是前期那種流浪的生活是有著極大的關(guān)系。\"高爾基“受著巨重的壓迫，飲盡人生的苦酒”。在各種磨難中，他不斷體驗(yàn)、認(rèn)識(shí)現(xiàn)實(shí)，“這種寶貴的經(jīng)驗(yàn)使他的作品更加深確而又偉大”。文章又分析，高爾基出現(xiàn)于俄國文壇的時(shí)候，俄國正處于“地主制度\"統(tǒng)治之下，“這時(shí)候，他就對(duì)這罪惡的制度作著光榮的嚴(yán)酷的斗爭”。①

面臨以革命方式重構(gòu)中國社會(huì)的重大社會(huì)任務(wù)，并處在九一八事變后日趨嚴(yán)重的民族危機(jī)中，中國輿論界對(duì)高爾基文學(xué)作品的革命現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格的闡揚(yáng)有著強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷。1934年3月29日，張佐華發(fā)表書評(píng)，強(qiáng)調(diào)高爾基《英雄的故事》對(duì)中國革命者的啟發(fā)意義。他介紹，此書描寫“智識(shí)階級(jí)的革命者，在偉大的革命期中的幻滅、動(dòng)搖和變節(jié)”。他認(rèn)為：“在目前的中國，也正在被卷入一個(gè)大的革命期中。和那個(gè)時(shí)期的俄國一樣，許多智識(shí)份子的青年，把握不住他們的意志，他們的行動(dòng)也因之忽左忽右了。革命不是兒戲的事情，要認(rèn)識(shí)清楚了之后，再加入革命行動(dòng)，這樣，才能使革命不受影響，使民族國家也不要因?yàn)楦锩饺怂ネ鲋尽"《大公報(bào)》于1935 年8月14日刊文強(qiáng)調(diào)，《我的大學(xué)》描寫的舊俄國社會(huì)的悲慘、混亂和貧困，對(duì)中國人思考自己的社會(huì)出路有借鑒意義。“那時(shí)候俄國社會(huì)的悲慘、混亂、人民貧困的遭遇，正有許多地方和我們目前中國的現(xiàn)實(shí)社會(huì)相仿佛。在一個(gè)如《我的大學(xué)》那樣悲慘的現(xiàn)實(shí)里，假定我們處在里面，究竟該怎樣去找尋自己的正確出路？”此書描寫的反抗精神值得中國人學(xué)習(xí)，“最要緊的，他更給我們一種反抗現(xiàn)實(shí)的精神”。③

高爾基于1936年6月18日去世后，中國各界舉辦了一系列悼念和紀(jì)念活動(dòng)，進(jìn)一步擴(kuò)大了高爾基文學(xué)成就在中國社會(huì)的影響。高爾基逝世幾天后，《大公報(bào)》上海版于同年6月26日出版“追悼高爾基專刊”，刊登黃源《高爾基是不死的》、克夫《高爾基與我們》兩篇文章，并刊登蕭軍的詩《死了！我們偉大的母親！》。黃源謳歌高爾基的文學(xué)成就和革命生涯，指出高爾基是在暴風(fēng)雨中翱翔的“海燕”，不僅是文學(xué)創(chuàng)作的“巨匠”，而且是革命的\"偉大的斗士”。他強(qiáng)調(diào)，中國文學(xué)界要以高爾基為楷模，學(xué)習(xí)高爾基的藝術(shù)和革命精神，“我們要以他為模范，學(xué)習(xí)著他的對(duì)于文學(xué)事業(yè)和社會(huì)公義的斗爭之正當(dāng)?shù)膽B(tài)度”①。克夫強(qiáng)調(diào)，處于民族危難中的中國人應(yīng)以高爾基為楷模，“尤其對(duì)于我們，處在民族危機(jī)已達(dá)到了生死關(guān)頭，將由半殖民地變?yōu)橥耆趁竦嘏`狀況的我們，高爾基更是我們抗戰(zhàn)的一面大纛旗”。中國人應(yīng)學(xué)習(xí)高爾基指示的反抗和戰(zhàn)斗的精神，“不屈不撓，勇往直前來從事救亡的工作，以達(dá)到民族與社會(huì)的解放”。②中蘇文化協(xié)會(huì)上海分會(huì)于同年6月29日召開理事會(huì)議，決議由該會(huì)與蘇聯(lián)駐上海總領(lǐng)事館負(fù)責(zé)籌備追悼高爾基大會(huì)，并準(zhǔn)備出版一本紀(jì)念高爾基特刊。③同年7月10日，經(jīng)求知學(xué)會(huì)、北方文學(xué)會(huì)、世界編譯社籌備，北平市文化界追悼高爾基大會(huì)在燕京大學(xué)舉行。北平各大學(xué)教授、學(xué)生400余人與會(huì)。④在高爾基去世一周年之際，中蘇文化協(xié)會(huì)及其上海分會(huì)分別在南京、上海舉辦了一系列紀(jì)念活動(dòng)。中蘇文化協(xié)會(huì)上海分會(huì)于1937年6月18日舉行紀(jì)念會(huì)，參加者除中蘇文化協(xié)會(huì)會(huì)員、蘇聯(lián)領(lǐng)事館人員、作家和新聞?dòng)浾咄猓酁榍嗄陮W(xué)生。上海分會(huì)會(huì)長黎照寰致開會(huì)詞，蘇聯(lián)駐華大使鮑格莫洛夫發(fā)表演說，胡愈之作了題為“高爾基的生平\"的演講。中蘇文化協(xié)會(huì)總會(huì)于同年6月19日在南京舉行紀(jì)念大會(huì)，到會(huì)者有一千余人。首先由中蘇文化協(xié)會(huì)理事梁寒操致開會(huì)詞，繼由鮑格莫洛夫、國民黨中央黨部民訓(xùn)部代表費(fèi)俠發(fā)表演說，之后，由田漢報(bào)告高爾基生平。③

中國輿論界對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格的認(rèn)識(shí)是深刻的。時(shí)人在闡揚(yáng)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格的同時(shí)，又主張中國文學(xué)界學(xué)習(xí)蘇聯(lián)此種文學(xué)風(fēng)格。以對(duì)蘇聯(lián)現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)風(fēng)格的深人分析為出發(fā)點(diǎn)，時(shí)人認(rèn)為蘇聯(lián)文學(xué)對(duì)中國文學(xué)具有啟發(fā)和指導(dǎo)價(jià)值。從對(duì)高爾基文學(xué)成就的贊賞和認(rèn)知中，可見時(shí)人對(duì)高爾基文學(xué)作品體現(xiàn)的反抗舊社會(huì)的革命精神及描寫新社會(huì)創(chuàng)造的現(xiàn)實(shí)主義的推崇。在中國民族危機(jī)日深、嚴(yán)臨日益緊迫的革命任務(wù)的情況下，時(shí)人深切認(rèn)識(shí)到高爾基作品中蘊(yùn)含的革命反抗精神對(duì)中國社會(huì)的現(xiàn)實(shí)意義。

二、蘇聯(lián)電影現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)教育功能在中國的社會(huì)影響

從1932年起，蘇聯(lián)各類影片陸續(xù)在上海、天津等中國大城市上映，至1937年全面抗戰(zhàn)爆發(fā)前一直未斷，尤其在1936年達(dá)到高峰。在中國上映的蘇聯(lián)影片雖然在總體數(shù)量上比美國等資本主義國家的影片少，但由于其具有獨(dú)特的現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)教育功能，仍然給中國觀眾留下了極為深刻的印象。而且，蘇聯(lián)電影藝術(shù)對(duì)中國電影界人士也產(chǎn)生了相當(dāng)影響。

1930年代，中國進(jìn)口蘇聯(lián)影片數(shù)量遠(yuǎn)少于美國等資本主義國家影片。以1936年為例，中國進(jìn)口的蘇聯(lián)影片有10部，而美國影片達(dá)317部，英國影片有21部。①同時(shí)，中國觀眾對(duì)蘇聯(lián)影片的認(rèn)可度較低。據(jù)1937年1月14日《大公報(bào)》介紹，上海等地上映的外國影片拷貝數(shù)量以美國片居首，“蘇聯(lián)影片有向我推進(jìn)趨勢，惟因觀眾對(duì)之都不甚了解，故推銷無甚成績”①。雖然如此，但由于蘇聯(lián)影片所具有的與資本主義國家影片迥異的風(fēng)格，一些蘇聯(lián)影片仍然給中國觀眾留下了深刻印象。1937年1月30日，《大公報(bào)》刊文介紹，蘇聯(lián)影片“不類多軟性之歐美片，任何出品，都有一種強(qiáng)烈之靈魂在，故能風(fēng)行歐美，我國人亦樂觀之”。在天津上映的《馬戲團(tuán)》《血花》《無國游民》等“甚受歡迎”。②尤其是蘇聯(lián)影片包含的鮮明的積極向上的具有教育意義的主題，極大吸引了中國青年。《大公報(bào)》于1937年5月19日刊文介紹，觀看蘇聯(lián)電影的上海觀眾不下30萬人，這些觀眾“以青年與學(xué)生居最多數(shù)”，“揆其主因，還在于蘇聯(lián)片給予彷徨中之中國青年很多刺激和發(fā)泄”。③在蘇聯(lián)影片上映數(shù)量較少的情況下，在一些中國論者眼中，蘇聯(lián)電影的重要性似乎可與美國電影等量齊觀。1937年2月7日，《大公報(bào)》刊文說：“美國片好，那是美利堅(jiān)特殊的‘好’。蘇聯(lián)片好，那是蘇維埃特殊的‘好’。”④

1930年代在中國各地上映的蘇聯(lián)影片既有故事片，也有紀(jì)錄片。這些影片均具有強(qiáng)烈的社會(huì)教育意義，生動(dòng)反映出舊社會(huì)的黑暗和人民的反抗精神、十月革命時(shí)期蘇俄人民的英勇革命精神、蘇聯(lián)人民投身國家建設(shè)的巨大熱情和幸福生活、蘇聯(lián)國家建設(shè)的巨大成就、蘇聯(lián)國防建設(shè)的新進(jìn)展，還有影片反映出蘇聯(lián)支持被侵略民族的反侵略斗爭的國家政策。這些影片極大感染了中國觀眾，在中國民眾中構(gòu)建起積極正面的蘇聯(lián)形象。不過，在中國放映的許多蘇聯(lián)影片有著較多的蘇聯(lián)宣傳因素。例如，許多蘇聯(lián)影片是由上海大戲院放映的，而此戲院是由蘇聯(lián)僑商創(chuàng)辦、經(jīng)營的。蘇聯(lián)方面往往通過這個(gè)戲院推送蘇聯(lián)電影，以宣傳蘇聯(lián)的建設(shè)成績和國家政策。

時(shí)人將蘇聯(lián)電影歸于以現(xiàn)實(shí)主義題材為特色、以民眾教育為目的的電影類型。1933年2月2日，《大公報(bào)》刊文稱，蘇聯(lián)影片描寫“蘇俄的現(xiàn)代生活”，其精彩之處“全在它能夠以真正的大眾生活為背景，而選取社會(huì)現(xiàn)存的事實(shí)，作為主要題材，以實(shí)際化、大眾化的影藝，表演給現(xiàn)代大眾主義勃興時(shí)期的大眾們觀賞”。 ⑥₁₉₃₄ 年5月29日，蘇衛(wèi)斯認(rèn)為，蘇聯(lián)電影多以蘇聯(lián)五年計(jì)劃建設(shè)為題材，以民眾教育為目的，“它們的電影是成為大眾的教育，在這第二次五年計(jì)劃中，電影的題材都是以這二次五年計(jì)劃內(nèi)的經(jīng)濟(jì)技術(shù)改造為中心。它是用特別的力量，最明顯指示給大眾一種教育和指導(dǎo)”①。1935年3月6日，《大公報(bào)》記者陳丕士在報(bào)道陶伯遜等中國電影代表團(tuán)成員參加莫斯科電影節(jié)行程時(shí)，也強(qiáng)調(diào)蘇聯(lián)電影的社會(huì)教育功能。他說道：陶伯遜等通過與蘇聯(lián)同行的接觸，會(huì)深入了解電影的社會(huì)教育功能，“在近代生活中，有聲電影殊為重要，因其不僅有藝術(shù)價(jià)值，且有教育功用也”。 ⑧1936 年11月14日，高岡特別看重蘇聯(lián)電影的教育性，認(rèn)為“蘇聯(lián)的電影是良好的教育、正常的指導(dǎo)，正是蘇聯(lián)人民的生命底食糧”。時(shí)人注意到，蘇聯(lián)電影具有強(qiáng)烈的大眾性。1933年2月22日，《大公報(bào)》刊文認(rèn)為，蘇聯(lián)電影“都是向著大眾方面努力，求電影普遍深入民眾，絕少拜金主義的無聊氣息”。@

《民生真路》（又譯《生路》《人生大道》）描寫蘇聯(lián)政府將做壞事的流浪兒童改造成社會(huì)主義勞動(dòng)者的故事。①此片于1932年春在中國初映時(shí)，頗受觀眾歡迎。《大公報(bào)》報(bào)道，此片于3月31日開始在天津蛺蝶影院上映時(shí)，“座客奇滿，為蛺蝶院希有之盛況”。①此片對(duì)中國電影界人士產(chǎn)生了很大影響。上海明星影片公司經(jīng)理周劍云訪問蘇聯(lián)期間于1935年3月24日說：他在國內(nèi)時(shí)就非常佩服《生路》。②蔡楚生編導(dǎo)的電影《迷途的羔羊》描寫農(nóng)村兒童在上海的流浪生活，運(yùn)用了現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法，即受《生路》影響。時(shí)人看重此片反映的改造人性和熱愛勞動(dòng)兩個(gè)思想主題。時(shí)人認(rèn)同影片反映的改造人性的思想主題。1934年1月30日，《大公報(bào)》刊登觀后感說：此片說明，人性的惡不是天生的，是由惡劣的社會(huì)環(huán)境造成的。通過良好的教育，壞人可以改造成好人。“要改善不良兒童的習(xí)性，必須承認(rèn)兒童不良乃社會(huì)不良的結(jié)果，并非兒童‘天生'如此。\"所以，社會(huì)應(yīng)負(fù)責(zé)教育這些流浪兒童。④時(shí)人認(rèn)為，中國應(yīng)借鑒此片反映的改造人性的思想主題。1932年3月30日，《大公報(bào)》刊登廣告，在介紹此片劇情時(shí)設(shè)想，中國收復(fù)東北后，可以學(xué)習(xí)此片描寫的將落后分子改造為國家建設(shè)者的經(jīng)驗(yàn)，開展東北建設(shè)，“將來東省收回，倘我國亦能采用此種方式，移民殖邊，開發(fā)富源，強(qiáng)鄰自不敢窺我矣”。 ⑤1936 年11月26日，《大公報(bào)》刊文，在介紹上海游民習(xí)勤所救濟(jì)、改造“墮落\"游民情況時(shí)表示：“我們看過蘇聯(lián)的影片《生路》，那是一張?jiān)鯓邮沽骼藘和瘏⒓由a(chǎn)的故事，我覺得，那些方法是我們這一個(gè)游民眾多的社會(huì)應(yīng)該參考一下的！”時(shí)人進(jìn)而將此片改造人性的思想主題引申為此片的社會(huì)教育價(jià)值。1933年11月14日，《大公報(bào)》刊登的影訊說：此片題材“以兒童教育為主”，充分證明“良好的環(huán)境足以左右人生，改良社會(huì)”。此片的教育價(jià)值“當(dāng)不可等閑視之”。①同年12月29日，《大公報(bào)》刊登小品文，贊嘆此片的社會(huì)教育意義。文章表示：電影在國家內(nèi)部“是社會(huì)教育最有力的宣傳”，看過《民生真路》，“便可以知道他的含意是如何的大”。③時(shí)人從此片中看出蘇聯(lián)人民熱愛勞動(dòng)、刻苦工作的精神，并主張學(xué)習(xí)這種精神。1932年4月1日，《大公報(bào)》刊登的報(bào)道注意到，“片中主旨，完全注意工作，自始至終，表示勞工之神圣”。放映此片的天津蛺蝶影院經(jīng)理亦表示：“此片實(shí)負(fù)有重大之使命，指示人生真路在于刻苦工作。”此片表現(xiàn)的刻苦工作的精神值得中國學(xué)習(xí)，“吾國地大物博，尤患人口過多，失業(yè)者眾，此片可資借鏡”。③同日，天津蛺蝶影院在《大公報(bào)》發(fā)布的廣告也渲染此片反映的蘇聯(lián)人民努力建設(shè)的精神，并說明中國在國難中學(xué)習(xí)此精神的重要性。廣告稱：“我民族處在外患最烈最險(xiǎn)之國難期間，當(dāng)應(yīng)徹底醒悟吾人失敗之重大緣故。假使都能負(fù)責(zé)盡職，抱定大無畏精神，實(shí)求民生真路，又何愁外患之脅迫。 年7月中旬，署名“心冷\"的《大公報(bào)》編輯連發(fā)兩文，闡述中國青年學(xué)習(xí)影片反映的蘇聯(lián)青年熱愛勞動(dòng)精神的重要性。18日的觀后感說：此片突出生產(chǎn)和工作的主題對(duì)于中國青年有強(qiáng)烈的啟發(fā)意義，“至于把工作和生產(chǎn)勉勵(lì)青年，這也正是習(xí)于游惰的中國青年應(yīng)有的鞭策”。 ^（i）19 日的小品文再次強(qiáng)調(diào)此片體現(xiàn)的青年勞動(dòng)的思想主題對(duì)中國青年的啟發(fā)價(jià)值，說道：“片中把不學(xué)好的孩子們誘掖到光明的道路上去，結(jié)果每人都覺得有工可做是光榮的事。這種影片若給北平那班不大讀書，專講戀愛，同著情侶游公園、看電影的青年們看看，真可以算得是當(dāng)頭棒喝咧。\"顯然，身處九一八事變后的深重民族危機(jī)中，時(shí)人希望中國人像影片描寫的那樣，改造自己的思想和行為，發(fā)揚(yáng)刻苦工作精神，為國家努力工作。

《蘇俄新青年》描寫蘇聯(lián)青年努力學(xué)習(xí)和工作的精神。 年六七月間此片在上海、天津上映前后，《大公報(bào)》上海版和天津版刊登的影評(píng)、影訊和電影廣告在介紹此片表現(xiàn)了蘇聯(lián)青年的青春朝氣和埋頭苦干精神，同時(shí)又將蘇聯(lián)青年視作中國青年的學(xué)習(xí)榜樣，并且強(qiáng)調(diào)此片的教育價(jià)值。6月19日，《大公報(bào)》上海版刊登影訊介紹，“全片充滿著青春的朝氣、新氣象、新生活”。蘇聯(lián)青年\"為全世界民族所需要的好榜樣，亦為吾國負(fù)有重大責(zé)任的現(xiàn)代青年中國主人翁所需要的良好模范”，此片“的確是一部十足道地指示青年應(yīng)具的一種百折不回、懸崖勒馬、孜孜不倦奮斗惡環(huán)境的警世巨片，是青年們非看不可的名作”。②張央于6月24日在《大公報(bào)》上海版發(fā)表影評(píng)認(rèn)為，此片富有教育意義，告訴人們，新社會(huì)產(chǎn)生的英雄是“為科學(xué)而奮斗、為人類謀幸福的英雄”，而不是美國電影描寫的“個(gè)人的英雄行為”。中國電影亦應(yīng)學(xué)習(xí)此片的教育價(jià)值，“中國的電影制作家們實(shí)在有認(rèn)清一點(diǎn)電影的教育意義之必要”。 ③7 月2日，《大公報(bào)》天津版刊登廣告稱：“全片充滿著蘇俄的新氣象、新生活、新氣概、青年的新朝氣”，蘇聯(lián)青年“是我國青年的當(dāng)頭棒喝，是我國愛國份子的好榜樣”，“要作百折不回的模范青年，愿國人耗費(fèi)片時(shí)光陰，一看這部偉大巨片”。④

《夏伯陽》（又譯《恰巴耶夫》《卻派也夫》）描寫了1919年蘇俄內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期名叫夏伯陽的紅軍將領(lǐng)的英雄事跡和傳奇成長經(jīng)歷，在1935年莫斯科電影節(jié)上獲最高獎(jiǎng)。上海大戲院上映此片時(shí)盛況空前，從1936年4月12日起，連演十多天，每場客滿。之后，應(yīng)觀眾要求，于同年5月28日、29日重映兩天。同年11月14日，高岡認(rèn)為，此片是世界上描寫英雄的劃時(shí)代的影片，對(duì)中國觀眾有巨大警世作用，“更警醒了在炮火血光中沉睡的人”，抓住了中國觀眾的心。《夏伯陽》掀起了一場國人崇拜蘇聯(lián)英雄的旋風(fēng)。作為描寫蘇聯(lián)紅軍革命烈士的影片，此片的上映極大改變了國人對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義革命和紅軍的看法，在國人面前樹立起積極向上的蘇聯(lián)革命形象。

《血花》描寫了從俄國舊社會(huì)走出來的三個(gè)姑娘勇敢投身十月革命期間紅軍戰(zhàn)斗的英雄事跡。時(shí)人對(duì)此片的社會(huì)教育意義評(píng)價(jià)很高，認(rèn)為此片描寫的蘇聯(lián)青年投身革命的英雄事跡及其體現(xiàn)的革命斗爭精神，在中國遭受外來侵略的情況下，對(duì)中國人也有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。1936年11月2日，《大公報(bào)》刊登的影評(píng)認(rèn)為，此片給處于國難中日益苦悶的國人以新的力量，“處于現(xiàn)下非常時(shí)期的人，或感覺沉默的上海朋友，你們不妨去看一看《血花》，于沉寂中，來一點(diǎn)興奮劑，不是無意義的事。假如我們說它是一部‘國防電影’或‘教育電影'的話，才是當(dāng)之無愧呢”。

時(shí)人非常關(guān)注蘇聯(lián)娛樂類故事片。從《齊天樂》中，時(shí)人看到隨著國家建設(shè)的推進(jìn)蘇聯(lián)人民生活水平的提高。1935年7月16日，《大公報(bào)》刊文認(rèn)為，此片的娛樂題材滿足了蘇聯(lián)建設(shè)成功后民眾的“享樂\"需求，“現(xiàn)在他們已經(jīng)由創(chuàng)造而邁進(jìn)成功時(shí)期，所以，他們也需要享樂，《齊天樂》又是他們現(xiàn)時(shí)期的產(chǎn)物”。③從《馬戲團(tuán)》中，時(shí)人看到蘇聯(lián)電影寓教于樂的風(fēng)格。1936年11月8日，《大公報(bào)》刊登影評(píng)說：“馬戲表演和馬戲班中的生活供給這張影片很豐富的趣味與歡樂”，但是，此片帶給觀眾的大笑卻有“極嚴(yán)肅的教育意義”。①

除上述故事片外，《黃金湖》《忠心為國》《空中英雄》《冰天雪地》等也在中國產(chǎn)生了很大反響。例如，時(shí)人從北極探險(xiǎn)片《冰天雪地》中看到了蘇聯(lián)人民勇于征服自然的探險(xiǎn)精神。1937年1月14日，《大公報(bào)》刊文介紹此片說：此片反映了“蘇俄革命后開發(fā)北極之壯舉、人類征服自然之表現(xiàn)”。②

幾部反映蘇聯(lián)軍隊(duì)實(shí)力、國家建設(shè)的紀(jì)錄片，在中國社會(huì)產(chǎn)生了巨大反響。蘇聯(lián)外交機(jī)構(gòu)分別在上海、天津、南京邀請(qǐng)當(dāng)?shù)厝耸坑^看兩部記述蘇聯(lián)軍事演習(xí)的紀(jì)錄片，即《為基也夫而戰(zhàn)爭》和《予打擊者以打擊》。1936年7月上映的《為基也夫而戰(zhàn)爭》引起中國媒體和民眾的極大興趣。7月25日，《大公報(bào)》天津版在介紹此片時(shí)感嘆：蘇聯(lián)紅軍的飛機(jī)“能運(yùn)載坦克車飛翔高空，洵近代科學(xué)戰(zhàn)之奇觀”。 月18日《大公報(bào)》上海版刊登的啟示稱：“本刊接到讀者來函三封，均系懇切要求上海大戲院即日公映蘇聯(lián)軍事紀(jì)錄影片《為基也夫而戰(zhàn)》，藉以喚起中國民眾一致起來抗×[日]救亡者。” 年5月底6月初上映的《予打擊者以打擊》在中國各界引起較強(qiáng)烈反響。當(dāng)年5月29日，《大公報(bào)》上海版報(bào)道，觀看此片后，“中外人士對(duì)蘇聯(lián)之軍力，莫不贊嘆”。③在抗日救亡已成為社會(huì)主題的情況下，中國民眾對(duì)蘇聯(lián)軍隊(duì)的戰(zhàn)斗力充滿著強(qiáng)烈向往。

《今日之蘇聯(lián)國》是蘇聯(lián)為慶祝十月革命19周年制作的宣傳蘇聯(lián)各方面建設(shè)成就的紀(jì)錄片。此片于1936年11月至1937年春在上海、北平、天津等地上映時(shí)，引起轟動(dòng)。蘇聯(lián)駐上海領(lǐng)事館將此片交給中蘇文化協(xié)會(huì)上海分會(huì)，于1936年11月7日在上海大戲院放映此片，招待中外人士觀看。此片本來不是商業(yè)性影片，但11月7日上映后，許多觀看此片的人士建議公映此片。蘇聯(lián)駐上海領(lǐng)事館遂將此片交給上海大戲院從當(dāng)年12月12日起公映。？《大公報(bào)》于1937年3月21日刊登影訊介紹，此片在北平上映時(shí)引起了轟動(dòng)。由于北平真光影院、天津平安影院上映此片時(shí)，“兩地賣座俱極可觀”，所以天津光明大戲院也于1937年4月13日至16日上映此片。天津新學(xué)中學(xué)全體學(xué)生、教職員預(yù)定了數(shù)百個(gè)座位，其他學(xué)校學(xué)生集體訂票者亦不少。③天津河北影院也于1937年4月21日上映此片。@河北影院位于大胡同一帶，屬于華界，更加平民化。此影院上映該片，說明蘇聯(lián)建設(shè)成就也頗受天津底層百姓的矚目。此片將蘇聯(lián)建設(shè)成就直觀而生動(dòng)地展現(xiàn)在國人面前。不少人在觀看此片后發(fā)表文章，表達(dá)對(duì)蘇聯(lián)建設(shè)成就的欽佩。何陵于1936年11月15日認(rèn)為，此片使國人更真切地了解“關(guān)于蘇聯(lián)經(jīng)濟(jì)文化飛速發(fā)展的事實(shí)”。他反觀中國的停滯、落后，感嘆道：“這真使我們有無限的感觸和悲憤。\"@同年12月20日，署名“欽于\"的論者表示，“看完了這張影片，猶如讀了一本最真實(shí)、最詳細(xì)的紀(jì)錄”，“我們不能不承認(rèn)該國的發(fā)達(dá)”。@署名“學(xué)勤”的人于1937年4月16日表示，人們通過此片了解到，“在物質(zhì)建設(shè)方面，蘇聯(lián)是優(yōu)越的；在人類生活的享受方面，蘇聯(lián)更是優(yōu)越的；其他如文化普遍的成長等，亦有驚人的設(shè)施與發(fā)展”。①

蘇聯(lián)電影的現(xiàn)實(shí)主義社會(huì)教育性也影響到國民黨當(dāng)局的電影制作。國民黨當(dāng)局試圖借鑒蘇聯(lián)運(yùn)用電影教育民眾的做法。1931年2月，吳稚暉、褚民誼在提議成立國民黨中央電影文化宣傳委員會(huì)的提案中，以蘇聯(lián)電影為例，說明以電影教育民眾的必要性。他們表示，“電影尤能輔助教育之不及”，例如，“蘇俄為固定其民眾思想起見，專攝制彼帝制時(shí)代貴族之殘暴行為，烘托其赤色主義之需要，以集中民族思想”。②蘇聯(lián)電影的政治教育性深刻影響了在國民黨官方電影機(jī)構(gòu)工作的電影導(dǎo)演。1937年2月，各地上映張道藩編劇、中央電影攝影場出品的《密電碼》。此片有很強(qiáng)的國民黨政治宣傳意味，描寫國民黨人在西南某省成立國民黨黨部、依靠群眾和傾向國民黨的軍隊(duì)推翻不與國民黨合作的軍閥省長的故事。此片導(dǎo)演黃天佐對(duì)蘇聯(lián)電影理論和拍攝藝術(shù)有深入了解。他曾于1935年春用兩星期時(shí)間考察蘇聯(lián)電影事業(yè)，參觀莫斯科的電影學(xué)校，并與蘇聯(lián)導(dǎo)演普特符金討論電影理論。黃天佐在中央電影攝影場創(chuàng)辦之初，根據(jù)蘇聯(lián)藝術(shù)家沃托夫“電影眼\"理論，以半紀(jì)錄式的表現(xiàn)手法攝制了一部短片《農(nóng)人之春》，描寫中國農(nóng)民的生活實(shí)況。③

蘇聯(lián)電影在1930年代世界影壇有著迥異于資本主義國家電影的藝術(shù)風(fēng)格。蘇聯(lián)影片雖然在中國上映的數(shù)量不及美國等資本主義國家影片，但由于具有強(qiáng)烈的社會(huì)教育性和濃厚的面向大眾、反映國家建設(shè)和人民生活的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格，給中國電影界人士和觀眾留下了深刻印象。時(shí)人將蘇聯(lián)電影的這種風(fēng)格與資本主義國家以娛樂為功能的電影進(jìn)行對(duì)比，進(jìn)一步感到蘇聯(lián)電影藝術(shù)風(fēng)格的優(yōu)點(diǎn)。尤其是，蘇聯(lián)電影的社會(huì)教育性，正符合九一八事變后中國人民抗日御侮的精神追求。蘇聯(lián)電影的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和社會(huì)教育性得到一些中國現(xiàn)實(shí)主義電影評(píng)論者和電影編導(dǎo)的肯定，甚至得到國民黨當(dāng)局的認(rèn)可，并對(duì)1930年代中國電影藝術(shù)產(chǎn)生了一定影響。

三、蘇聯(lián)戲劇在中國的輿論影響

蘇聯(lián)戲劇深受中國社會(huì)各界關(guān)注。《大公報(bào)》等媒體刊登了大量文章，介紹蘇聯(lián)戲劇事業(yè)的發(fā)展?fàn)顩r，評(píng)析蘇聯(lián)戲劇創(chuàng)作、演出的特色和風(fēng)格。中國社會(huì)各界對(duì)蘇聯(lián)戲劇有了系統(tǒng)了解，尤其注意到蘇聯(lián)戲劇的社會(huì)教育意義。《怒吼吧，中國》等蘇聯(lián)劇作被介紹到中國，梅耶荷德等蘇聯(lián)戲劇家的戲劇改革實(shí)踐也被中國媒體介紹給讀者。梅蘭芳劇團(tuán)成員在蘇聯(lián)演出期間較為直觀地了解到蘇聯(lián)戲劇的演出情況。中國普通民眾也對(duì)蘇聯(lián)戲劇抱有很大興趣。

國人對(duì)蘇聯(lián)戲劇藝術(shù)有較為系統(tǒng)的了解。時(shí)人翻譯出版了蘇聯(lián)關(guān)于該國戲劇藝術(shù)的書籍。例如，1935年6月，國立杭州藝術(shù)專科學(xué)校教授吳潤蓀及其友人張人鬯將蘇聯(lián)戲劇家瑪柯夫《蘇聯(lián)的劇院》一書，以《當(dāng)代蘇俄戲劇》為題，譯為中文出版。④在中國戲劇評(píng)論人士看來，蘇聯(lián)戲劇藝術(shù)達(dá)到了世界領(lǐng)先水平。署名“可陵\"的論者于1934年3月2日發(fā)表文章認(rèn)為，在與人民群眾相結(jié)合方面，蘇聯(lián)戲劇走在世界前列，“莫斯科可以戴上全世界戲劇城的皇冠，因?yàn)槌艘酝鉀]有一個(gè)地方的戲院能像蘇聯(lián)那樣接近廣大群眾的”。③馬翎于1937年1月5日發(fā)表文章認(rèn)為，“幾年來，蘇聯(lián)的戲劇，是世界最進(jìn)步、最偉大的表露”。蘇聯(lián)戲劇藝術(shù)的進(jìn)步不僅體現(xiàn)在整體藝術(shù)水平上，也體現(xiàn)在舞臺(tái)燈光的布置、戲劇人才的培養(yǎng)等具體方面，“他們燈光、人才的注意，也跟著戲劇同時(shí)的推進(jìn)”。中國普通民眾對(duì)蘇聯(lián)戲劇非常感興趣。例如，蘇聯(lián)著名獨(dú)幕話劇《蠢貨》（契訶夫原作）即受到天津觀眾的歡迎。1936年10月10日，天津私立慈惠學(xué)校在建校十周年紀(jì)念大會(huì)上演出了《蠢貨》。①

梅蘭芳劇團(tuán)于1935年春在蘇聯(lián)演出期間，直觀地了解到蘇聯(lián)戲劇藝術(shù)。擔(dān)任劇團(tuán)指導(dǎo)的張彭春對(duì)蘇聯(lián)戲劇事業(yè)努力吸收外來文化與傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀要素印象深刻。他于1935年5月5日回到天津時(shí)向記者介紹，蘇聯(lián)一方面發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀成分，另一方面吸收國際戲劇的優(yōu)長。蘇聯(lián)之所以熱情歡迎梅蘭芳劇團(tuán)，“蓋其正可乘機(jī)欣賞中國之藝術(shù)與試驗(yàn)中國戲劇精長之點(diǎn)也”。②梅蘭芳對(duì)蘇聯(lián)戲劇事業(yè)的快速發(fā)展印象深刻，他于同年8月3日返回上海后向記者介紹，他在蘇聯(lián)期間，“除演戲外，幾無時(shí)不往觀劇，曾參觀戲劇之種種組織”，感到蘇聯(lián)戲劇“蒸蒸日上，大有一日千里之勢”。③吳邦本在梅蘭芳劇團(tuán)中負(fù)責(zé)庶務(wù)，他參觀了莫斯科的戲劇博物館、展覽館，并到各大劇場觀看了不少舞劇、歌劇、話劇等戲劇演出，對(duì)蘇聯(lián)舞臺(tái)布景的逼真和豐富多彩感到驚訝，并且進(jìn)行了介紹：“有些舞臺(tái)裝置家，喜歡使用極復(fù)雜的布景，不但樣樣求真，而對(duì)于顏色的講究，甚至超過真。這種富麗堂皇的布景，當(dāng)然最容易博得觀眾的贊揚(yáng)。”④

中國輿論界極為關(guān)注和贊賞蘇聯(lián)劇作家特里亞提闊夫創(chuàng)作的劇本《怒吼吧，中國》。這個(gè)劇本依據(jù)1924年四川萬縣沙船苦力打死美國人郝雷（EdwinG.Hawley）案件而創(chuàng)作，描寫外國侵略者對(duì)中國的侵略罪行及中國人民的反帝斗爭，于1926年在莫斯科上演。《大公報(bào)》先后刊登了兩篇文章，在介紹這個(gè)劇本的同時(shí)，肯定了此劇反映了中國人民反帝斗爭的思想主題。1931年3月30日的文章認(rèn)為，雖然“此劇作成之時(shí)，正蘇俄開始向中國推廣共產(chǎn)運(yùn)動(dòng)之際，其為一種宣傳作品無疑”，但表現(xiàn)了“殘暴無義之野蠻英人壓迫孤立無援之愛國華民”。 ⑤₁₉₃₄ 年3月30日的文章認(rèn)為，這個(gè)劇本“是中國反帝國主義革命運(yùn)動(dòng)在蘇聯(lián)戲曲中最早的反映之一”，“這個(gè)劇本同許多的蘇聯(lián)劇本一樣，不看重某一個(gè)中心人物，主角不是個(gè)人，是當(dāng)作整個(gè)看的在掙扎中的中國百姓”。③

蘇聯(lián)兒童劇的發(fā)展深受中國輿論界矚目。林蜚先后在兩篇文章中說明中國兒童劇與蘇聯(lián)兒童劇的巨大差距。1936年11月20日，他在介紹上海兒童劇演出情況時(shí)聯(lián)想到，“在蘇聯(lián)等國，他們兒童戲劇都是異常的發(fā)達(dá)，返顧我國兒童戲劇的如此落后，使人非常的遺憾”。？他又于1937年1月17日注意到，蘇聯(lián)、美國、英國等國兒童劇極為發(fā)達(dá)，“尤其是蘇聯(lián)，他們都有特為兒童們建造的兒童劇場”。他反觀中國說，“兒童戲劇在中國是非常的落后”，中國沒有蘇聯(lián)那樣的專門為兒童建設(shè)的劇場。③一些演藝界人士以蘇聯(lián)兒童劇的發(fā)達(dá)說明中國發(fā)展兒童劇的重要性。1936年12月初，正在排練兒童劇《野孩子》的導(dǎo)演劉流向采訪他的林蜚說：“兒童戲劇的提倡在現(xiàn)階段是異常需要的。\"“我們看到，英、美、蘇聯(lián)等國兒童戲劇的特殊發(fā)展，尤以蘇聯(lián)的兒童戲劇更足驚人。”②

中國輿論界深切認(rèn)識(shí)到，在蘇聯(lián)，戲劇是發(fā)動(dòng)、教育民眾的重要手段。1932年初，京劇藝術(shù)家程硯秋在莫斯科通過與蘇聯(lián)演藝界人士的交流，認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)戲劇的社會(huì)主義教育和宣傳屬性，認(rèn)為“俄國是社會(huì)主義國家，十余年來由其政治的和經(jīng)濟(jì)的涵泳而成為普遍的社會(huì)主義的民族性，加上有蘇維埃政府的國家政策督課于上，所以，他們的劇情的內(nèi)容也全是描寫或宣揚(yáng)社會(huì)主義”。①王文顯于1935年2月9日抱怨中國戲劇沒有起到蘇聯(lián)戲劇那樣的宣傳、教育民眾的作用。他說道：“中國人和俄國接近，然而，真也奇怪，就沒有得到這樣一個(gè)教訓(xùn)。不用說，我們從俄國學(xué)來宣傳的教訓(xùn)，然而，在俄國，宣傳最大的工具，卻是戲劇。”②在國難日益嚴(yán)重的情況下，中國輿論界贊賞蘇聯(lián)戲劇工作者在十月革命勝利之初因陋就簡、深入民眾的演出作風(fēng)，主張中國戲劇界像蘇聯(lián)戲劇工作者那樣，通過簡易的演出方式，投身抗日救亡民眾宣傳。1936年11月15日，署名“蒲牢\"的論者提出，中國戲劇工作者應(yīng)走入群眾，“切實(shí)地把戲劇的救亡運(yùn)動(dòng)開展起來”。他說道：“蘇俄十月革命成功不久，人們都在露天演戲，也沒有舞臺(tái)，也沒有特別的器具，就不過幾個(gè)穿藍(lán)衣的人，借街頭巷尾，隨處表演。”他認(rèn)為，在民族危機(jī)的特殊時(shí)期，蘇聯(lián)的這種演出方法“是值得效法的”。③有的論者提出，中國應(yīng)舉辦蘇聯(lián)那樣有社會(huì)意義的戲劇節(jié)，以團(tuán)結(jié)和發(fā)動(dòng)全國人民抗日御侮。朱起于1937年3月6日提出，中國要?jiǎng)訂T人民的抗日熱情，消滅地方分裂勢力，就應(yīng)該舉辦蘇聯(lián)那樣的戲劇節(jié)。他說道：“如果蘇聯(lián)的戲劇節(jié)反映了這個(gè)新的制度、新的國家的不可抗拒的勝利，反映了民族間的融合與民族不平等的消滅，那末，讓我們，讓中國戲劇節(jié)來燃著民族抗戰(zhàn)的火炬，燒毀那地方分裂、不統(tǒng)一的黑暗罷。”④吳邦本注意到，蘇聯(lián)運(yùn)用娛樂性很強(qiáng)的戲劇表演向民眾宣傳政治思想。他看到，蘇聯(lián)馬戲團(tuán)表演劇情簡單的啞劇，描寫舊社會(huì)貴族欺壓百性，導(dǎo)致民變。劇中穿插幾段馬戲班的雜耍，還用真馬真牛上場表演。他感到，“蘇聯(lián)當(dāng)局在這種迎合一般普通觀眾心理的娛樂中，絕對(duì)不肯忽略它的宣傳工作。對(duì)于一般沒有受過多大教育的民眾，高深而沉的宣傳戲劇，簡直等于向他們?cè)囼?yàn)催眠術(shù)，倒不如利用這種票價(jià)最低的民眾娛樂，只要?jiǎng)∏橐庾R(shí)正確，盡管用迎合一般普通觀眾心理的方式演出，絕對(duì)不會(huì)于民眾有害，而于主義無利。\"⑤

蘇聯(lián)戲劇導(dǎo)演梅耶荷德的戲劇改革深受中國輿論界關(guān)注。梅耶荷德為了增強(qiáng)戲劇的感染力，將舞臺(tái)置于觀眾中，增加演員與觀眾的互動(dòng)。《大公報(bào)》于1930年10月22日刊文介紹，梅耶荷德撤除舞臺(tái)前部的拱門和箱式隔斷，將三面式的臺(tái)子伸到觀眾中，觀眾緊靠舞臺(tái)，將觀眾與演員混合在一起。1934年3月16日和17日，《大公報(bào)》連載了“梅雨\"翻譯的文章。文章肯定了梅耶荷德的舞臺(tái)改革，將梅耶荷德稱作蘇聯(lián)“舞臺(tái)實(shí)驗(yàn)的領(lǐng)袖”，認(rèn)為他創(chuàng)造的置于觀眾中間的圓形戲臺(tái)是“群眾的與為群眾的舞臺(tái)”，使舞臺(tái)貼近群眾，為群眾服務(wù)，從而將舞臺(tái)從傷害戲劇藝術(shù)的舊形式中解放出來。③梅耶荷德的舞臺(tái)改革對(duì)中國戲劇表演產(chǎn)生了一定影響。1935年12月21日，中華平民教育促進(jìn)會(huì)組織定縣東不落崗村農(nóng)民劇團(tuán)，在該村露天演出熊佛西創(chuàng)作的農(nóng)村劇《過渡》。張鳴琦于1936年1月11日認(rèn)為，《過渡》的演出實(shí)現(xiàn)了舞臺(tái)與觀眾的溝通。這種演出方式接近梅耶荷德的風(fēng)格。梅耶荷德采用了“社會(huì)學(xué)的機(jī)械主義\"方法，而《過渡》演出所采用的方法“極與梅雅荷德底‘社會(huì)學(xué)的機(jī)械主義'相似”。③中國輿論界不僅關(guān)注和肯定梅耶荷德的舞臺(tái)改革，還贊賞梅耶荷德的戲劇導(dǎo)演藝術(shù)。1934年4月21日和22日，《大公報(bào)》刊文認(rèn)為，梅耶荷德劇場的演出活動(dòng)“開了演劇史上的新紀(jì)元”。文章介紹，梅耶荷德在戲劇實(shí)踐上以革命精神，進(jìn)行大膽實(shí)驗(yàn)，“開拓了新的演劇體系。\"①梅耶荷德改進(jìn)了演員表演方式，“他教給俳優(yōu)以運(yùn)動(dòng)統(tǒng)制自己的肉體，在復(fù)雜的音樂的旋律中表演”。同時(shí)，梅耶荷德將戲劇與時(shí)代生活密切結(jié)合起來，“演劇是應(yīng)該演出時(shí)代的。各各的時(shí)代，有著獨(dú)特的樣式的近代演劇，是非正確的將其步調(diào)與生活合而為一不可的”。②梅耶荷德的戲劇導(dǎo)演藝術(shù)也受到中國電影評(píng)論者的推崇。1936年10月18日，盧敦發(fā)表影評(píng)，在評(píng)論史東山根據(jù)果戈里劇本《巡按》（今譯《欽差大臣》）改編、導(dǎo)演的電影《狂歡之夜》時(shí)，贊賞梅耶荷德導(dǎo)演《巡按》的藝術(shù)水平。他認(rèn)為，梅耶荷德導(dǎo)演《巡按》的“象征主義的方法”值得中國電影界學(xué)習(xí)，“這很可以取法，因?yàn)檫@故事的描寫已經(jīng)是相當(dāng)?shù)乜鋸埖牧耍悄餍杂孟笳髦髁x的手法演出，是很有可能的”。他又認(rèn)為，梅耶荷德導(dǎo)演的《巡按》賦予原作新的含義，“給予了新的生命，加以新的解釋”。③

20世紀(jì)二三十年代的蘇聯(lián)戲劇形成了獨(dú)特的藝術(shù)風(fēng)格，其演出形式和內(nèi)容努力貼近民眾，致力于向民眾傳遞符合社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的價(jià)值觀，成為蘇聯(lián)黨和政府教育民眾的重要手段。中國輿論界對(duì)蘇聯(lián)戲劇的這種藝術(shù)風(fēng)格有了較為深入的認(rèn)識(shí)。時(shí)人注意到，蘇聯(lián)戲劇在與民眾相結(jié)合方面，處于世界領(lǐng)先水平。出于對(duì)蘇聯(lián)戲劇與民眾相結(jié)合的認(rèn)識(shí)，時(shí)人特別關(guān)注梅耶荷德將觀眾與戲劇演出融為一體的舞臺(tái)改革實(shí)踐。同時(shí)，時(shí)人深切認(rèn)識(shí)到蘇聯(lián)戲劇的教育屬性，認(rèn)為中國戲劇界也應(yīng)創(chuàng)作和演出富有教育性的戲劇，以教育、團(tuán)結(jié)民眾，激發(fā)民眾的抗日熱情。

結(jié)語

對(duì)蘇聯(lián)文學(xué)、電影、戲劇的現(xiàn)實(shí)主義風(fēng)格和社會(huì)教育性的認(rèn)知、分析和評(píng)論，構(gòu)成1930年代中國輿論界關(guān)于蘇聯(lián)這三種藝術(shù)形式的觀念主軸。時(shí)人深切認(rèn)識(shí)到，蘇聯(lián)這三種藝術(shù)形式不僅具有鮮明的現(xiàn)實(shí)主義思想主題，致力于反映蘇聯(lián)革命和建設(shè)事業(yè)、工農(nóng)群眾生產(chǎn)和生活，努力向大眾傳遞積極向上的思想觀念，而且積極與工農(nóng)大眾相結(jié)合，創(chuàng)作為工農(nóng)大眾喜聞樂見的作品，吸引廣大民眾積極參與創(chuàng)作。蘇聯(lián)文學(xué)、電影和戲劇的現(xiàn)實(shí)主義的、大眾化的、富含社會(huì)教育性的風(fēng)格和特點(diǎn)，不僅得到中國輿論界的認(rèn)可和贊揚(yáng)，也極大地影響了1930年代中國的藝術(shù)創(chuàng)作，如不少作家、電影和戲劇編導(dǎo)致力于借鑒蘇聯(lián)的藝術(shù)道路，創(chuàng)作現(xiàn)實(shí)主義的、具有社會(huì)教育性的藝術(shù)作品。值得注意的是，蘇聯(lián)文學(xué)、電影、戲劇所含的積極向上的思想主題，在國難日益深重的情況下，也符合中國社會(huì)發(fā)動(dòng)、團(tuán)結(jié)民眾一致抗戰(zhàn)御侮的現(xiàn)實(shí)需求。

作者簡介：閻書欽，天津師范大學(xué)歷史文化學(xué)院教授，主要研究方向?yàn)橹袊F(xiàn)代思想史、學(xué)術(shù)史。