葉圣陶:?人為什么要讀書(shū)

在20世紀(jì)的中國(guó)文化文學(xué)史上，葉圣陶先生是一座不可磨滅的豐碑。他一生以文為筆，追求進(jìn)步、光明與真善美，始終秉持“心有大我、至誠(chéng)報(bào)國(guó)”的理想信念，“勤學(xué)篤行、求是創(chuàng)新”的躬耕態(tài)度，“樂(lè)教愛(ài)生、甘于奉獻(xiàn)”的仁愛(ài)之心，“胸懷天下、以文化人弘道”的追求，在文學(xué)創(chuàng)作及文化教育領(lǐng)域留下了豐厚的著述。

這位著名的教育大家，自1912年起投身語(yǔ)文教學(xué)、編輯與出版工作，歷經(jīng)六十余載，對(duì)我國(guó)半個(gè)多世紀(jì)語(yǔ)文教育實(shí)踐中的利弊得失，理解深切詳明，思考領(lǐng)悟深入透徹。重溫葉圣陶先生的思想精髓，對(duì)于我們今天深刻認(rèn)識(shí)教育與讀書(shū)的本質(zhì)，依然具有重要的啟示意義。

葉老認(rèn)為，學(xué)習(xí)是人類認(rèn)識(shí)自我和世界的一種方式，通過(guò)不斷地學(xué)習(xí)和探索，才能提高自我、完善自我。他還認(rèn)為，學(xué)習(xí)應(yīng)該是一種生活方式和習(xí)慣，是一種持續(xù)的精神活動(dòng)。談到讀書(shū)，他說(shuō)：“讀書(shū)忌死讀，死讀鉆牛角；矻矻復(fù)孜孜，書(shū)我不相屬。活讀運(yùn)心智，不為書(shū)奴仆；泥沙悉淘汰，所取唯珠玉。”讀書(shū)要有選擇性，關(guān)于各科的參考書(shū)在學(xué)習(xí)和備考過(guò)程中起著重要的輔助作用，是可以選讀的；關(guān)于當(dāng)前種種問(wèn)題的書(shū)是可以選讀的；必須注意當(dāng)前的問(wèn)題，青年才能夠認(rèn)識(shí)時(shí)代。認(rèn)識(shí)了時(shí)代，自身才能夠參加進(jìn)去，擔(dān)負(fù)推動(dòng)時(shí)代的任務(wù)。關(guān)于修養(yǎng)的書(shū)是可以選讀的；所謂修養(yǎng)，其目的無(wú)非要明了自己與人群的關(guān)系，要應(yīng)用合理的態(tài)度和行為來(lái)處理一切。修養(yǎng)的發(fā)端在于“知”，完成在于“行”，如果“知”而不“行”，所知就毫無(wú)價(jià)值。關(guān)于文學(xué)的書(shū)是可以選讀的；文學(xué)的對(duì)象是人生，所以讀文學(xué)可以認(rèn)識(shí)人生、感知人生。無(wú)論是誰(shuí)，能夠接觸以人生為對(duì)象的文學(xué)，是一種最為豐美、最有價(jià)值的享受。

除了學(xué)習(xí)，葉老還十分注重青年人的文學(xué)修養(yǎng)。文學(xué)修養(yǎng)不僅有助于寫(xiě)作技巧的提升，更有助于思想境界和人格的錘煉。他強(qiáng)調(diào)要深入，要接觸，“文學(xué)是生活的鏡子，青年需先學(xué)會(huì)觀察生活、體驗(yàn)生活”，這樣修養(yǎng)的基礎(chǔ)便打定了。就閱讀而言，他主張精讀與略讀結(jié)合，對(duì)于名作加以研讀和揣摩，但努力生活，多做、多想、多觀察、多體會(huì)，比較起來(lái)尤其重要。閱讀是吸收精神上的營(yíng)養(yǎng)料，是進(jìn)，從外到內(nèi)；寫(xiě)作是表達(dá)，是出，從內(nèi)到外。他認(rèn)為：“寫(xiě)作的根底在于為人，先有真誠(chéng)的人格，方有真誠(chéng)的文字。”的確，文品即人品，他提倡寫(xiě)文章要像說(shuō)話般自然，文字須有骨有肉，不能要求速成，警惕“文學(xué)虛榮”，勿為發(fā)表而寫(xiě)作。

教育像農(nóng)業(yè)，而不是工業(yè)，其根本目的不是單純灌輸知識(shí)，關(guān)鍵在于激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在動(dòng)力，培養(yǎng)具有獨(dú)立思考能力、健全人格和良好習(xí)慣的“完整的人”。作為中國(guó)語(yǔ)文教育的泰斗級(jí)人物，葉老通過(guò)具體的教學(xué)案例和深刻的見(jiàn)解，不僅關(guān)注教師角色、家庭責(zé)任，還強(qiáng)調(diào)學(xué)生良好習(xí)慣的培養(yǎng)在高等教育中的重要性。同時(shí)，葉老還關(guān)注個(gè)人愛(ài)好與文學(xué)、音樂(lè)等藝術(shù)形式在修養(yǎng)中的作用，鼓勵(lì)青年追求真實(shí)的自我表達(dá)。

讀書(shū)有三種態(tài)度，一種是絕對(duì)信從書(shū)上說(shuō)的態(tài)度；一種是批判的態(tài)度，用現(xiàn)實(shí)生活來(lái)檢驗(yàn)，凡是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活有益處的，取它，否則就不取；又一種是隨隨便便的態(tài)度，只為用來(lái)裝點(diǎn)自己，不致受人譏笑。葉老告誡青年：要在人生的大道上邁步前進(jìn)，應(yīng)當(dāng)抱而且必須抱的是第二種態(tài)度。書(shū)中倡導(dǎo)的“自主學(xué)習(xí)”“實(shí)踐能力”“人格培養(yǎng)”等理念，正是當(dāng)代青年教師亟須關(guān)注的方向。對(duì)于被圍在鬧嚷嚷的讀書(shū)聲中的青年，都應(yīng)該來(lái)讀一讀葉老談讀書(shū)的散文，至今，仍是有用的。