大學生戲仿短視頻的模因傳播與算法邏輯探析

在短視頻平臺蓬勃發展的背景下，大學生群體創作的戲仿短視頻大量涌現。戲仿短視頻指創作者以影視經典片段、綜藝節目“名場面”、網絡熱梗等為模仿素材，通過對口型、畫面重現、人物形象拼貼等方式進行再演繹，并在短視頻平臺中傳播的新型視頻形態。這類短視頻不僅呈現顯著的模因化特征，還體現了當代大學生試圖借助數字媒介進行自我表達與身份建構的獨特文化實踐。

現有戲仿短視頻相關研究多聚焦于文本特征、敘事策略、性別表征或創作合理性等維度，而從文化生產與算法邏輯角度切入的研究仍較為匱乏。因此，本研究基于模因理論，選取抖音等平臺上的熱門大學生戲仿短視頻為樣本，通過文本分析與傳播路徑追蹤，探究戲仿短視頻模因的生成、傳播與再造機制，揭示平臺算法塑造青年文化表達的邏輯。

一、模因突變：從文化因子到數字編碼

英國生物學家理查德·道金斯于1976年在其著作《自私的基因》指出：“模因是一種在人類之間可被模仿和傳播的思想與行為單元，是文化演化的基本單位。”[1]隨著數字傳播時代的到來，模因傳播的重點逐漸由“高保真復制”轉向“協作性再創作”。莫爾·希夫曼在“MemesinDigitalCulture”（2014）一書中提出“網絡模因是由內容（content）、形式（form）與立場（stance）三維度構成的傳播結構”[2]。莫爾·希夫曼強調：“模因不僅是信息的重復，還是基于用戶集體意識下的文化協作與再創造。”這一觀點體現了“模因即參與”的文化特征。

短視頻時代，模因的傳播機制不斷優化。荷蘭學者梵·迪克在算法模因理論中指出：“模因的生成、選擇與擴散越來越依賴于算法機制中的可計算性（calculability）、可預測性（predictability）與平臺規訓（platformgovernance）邏輯。”[3]這說明模因已不再單純依賴人際模仿，而是在用戶行為與平臺算法的共同作用下，形成“人一算法”共構的傳播結構。

總體來看，模因在數字化語境下完成了從“文化因子”向“數字編碼”的轉變。尤其在短視頻平臺中，這一轉變表現為用戶對熱門影視片段、流行話語與標準化表演模式的再利用。模因不再是單純的“內容復制”，而是以平臺算法為依托，以用戶參與為驅動的視覺化、結構化傳播單元。這也為大學生創作戲仿短視頻提供了可套用、易改編的創作模板。模因的高復制性與高改編性，正是戲仿短視頻迅速擴散與變異的基礎。

二、模仿再造：戲仿短視頻的符號運作

“戲仿”（Parody）源于希臘語Parodia，原指幽默模仿，后融合批評、幽默與娛樂元素，成為人們重要的文化表達形式。當下，青年群體在短視頻平臺中廣泛運用戲仿內容，如以影視片段、流行語、網絡熱梗為素材，通過畫面拼貼與語義轉換等方式制作戲仿短視頻[4]。這類作品涉及對原始模因的識別、解構與再編碼，并在傳播中不斷生成新的語義。基于皮爾斯符號學三分法，模因多以“象征符號”形式存在，其意義源于特定文化語境的賦值。流行模因常演變為“先文本”，推動大學生群體的模仿與再生產。隨著戲仿短視頻的不斷涌現，模因經歷識別解構、文化重組與再情景化，最終實現形式與語義的動態轉化。

（一）符號解構：模因素材的識別與拆分

戲仿短視頻多以高辨識度的文化符號為基礎，創作者常從影視片段、網絡熱梗、名人語錄等素材中提取具有傳播潛力的“模因單位”。從符號學視角來看，這些素材大多屬于皮爾斯符號學三分法中的“象征符”，其意義建立在社會文化約定之上而非自然聯想之上[5]。正因象征性強、可識別度高，這些素材才能在特定社群中迅速引發共鳴并具有高模仿性與裂變性。具有“標出性”的“先文本”之所以能成為傳播爆點，是因為其圖像或語義與周圍元素存在顯著差異，易被識別、解構與復制[6]。模因素材的識別、解構與復制過程，實質上是“符號解構”的過程，創作者通過選擇性抽取與去語境化操作，打散素材原有的語義結構。

大學生在創作戲仿短視頻時通常傾向于選取具有強標識性、高認知度的元素，如影視劇中的經典臺詞、網絡流行語等。這些元素往往構成了模因傳播中最基本的“復制單位”。

在去語境化處理上，原文本的敘事邏輯與內涵常被有意剝離，使符號脫離其原始的文化語境。例如，“臣妾做不到”原本是《甄嬛傳》中帶有傷感色彩的影視臺詞，在戲仿短視瀕中卻常出現于輕松、甚至荒誕的場景，形成情境錯位與語義反差。這種“符號脫嵌”不僅增強了符號的戲謔性和娛樂感，還為符號的重組創造了新空間。

為進一步呈現大學生戲仿短視頻中的符號拆解邏輯，文章在抖音短視頻平臺選取“小叮當的伙伴們\"“靈霖七”“失敗的man”“鄭童童”等創作者的代表性作品作為分析樣本，從模仿素材的來源、符號特征與重組策略等方面進行歸類梳理（如表1所示）。

表1大學生戲仿短視頻的模因編碼前期拆解表

從表1中可以看出，大學生在創作戲仿短視頻時傾向于選擇具有高辨識度、易解構性和強遷移性的模因元素，如影視片段、名人語錄、校園情境、宣傳用語、網絡熱梗。大學生通過提取和重構這些高頻模因元素，既展現了敏銳的文化符號捕捉能力，也體現了青年亞文化對主流敘事的輕度調侃與改寫。這種符號處理方式為模因的拼貼、變形和傳播打下了基礎，并提升了模因在平臺上的傳播力。

（二）符號重組：戲仿表達的再編碼機制

在完成對原始符號的識別與拆解之后，創作者會對這些“去語境化”的文化碎片重新編排，從而構建出具有全新語義張力的內容文本。這一“再編碼”過程，不僅是模因傳播中“變異性”與“參與性”的集中體現，還是一種典型的符號重組實踐。從符號學角度來看，這一過程可視為象征符脫離原始指涉體系后的再配置[5]，既體現了巴赫金提出的“狂歡化”邏輯[7]，也激活了多個語境之間的互文性碰撞。

符號重組往往體現在將原始元素嵌入荒誕、錯位情境的過程中，通過鮮明反差增強內容的戲劇性與傳播力。這種“語境錯配”不僅提升了內容的幽默感，還是大學生宣泄生活壓力的重要方式。例如，抖音賬號“鄭童童”將《三國演義》中“周瑜打黃蓋”相關元素融入“借飯卡”“開假條”等瑣碎校園場景中，實現宏大敘事與日常生活的錯位嫁接。此類符號重組既營造了“權威語言的小題大做”式荒誕感，也體現了大學生對校園規則和身份角色的幽默化回應。

符號重組還可以通過不同文化文本的拼貼與跨界組合來實現，以形成新的聯想空間。例如，在抖音賬號“失敗的man”的一條短視頻中，兩位男生分別扮演電影《無間道》中的梁朝偉與蕭亞軒，一人穿自制女裝，模仿蕭亞軒的語氣和肢體動作，另一人模仿梁朝偉的神態和語氣。整個短視頻以“對口型”的形式在宿舍場景中重現了《無間道》的經典對白，通過性別錯位與語境錯配，強化了模因的戲劇性和反差感。這種形式不僅激發了觀眾“識梗”與“解梗”的興趣，還增強了模因的可模仿性與傳播效果。

此外，戲仿短視頻的再編碼常伴隨“隱性符號”的嵌入，即創作者通過方言、熱梗、二次元語言等“圈層化”表達，構建特定文化身份的認同空間。例如，抖音賬號“小叮當的伙伴們”將“Shake”“太卷了\"“粉絲先喝”等網絡熱詞融入視頻文本，并配合“Mojito”等流行BGM，既調侃探店敘事模式，又以“講行話”的方式激發青年群體的共鳴。

為系統呈現大學生的模因重組策略與表現形式，文章整理出大學生戲仿短視頻的模因符號重組表（表2。從表2中可以發現，大學生在模因重組過程中主要運用“錯位嵌套”“文本拼貼”“格式反轉”等策略，既展現了對原始文本的靈活操控，也增強了戲仿的幽默張力與表達意圖。

表2大學生戲仿短視頻的模因符號重組表

（三）意義流轉：模因傳播中的再語境化

符號的意義并不固定，其在傳播中被不斷編碼與解碼。接收者的再解釋可能偏離原意，導致符號在流通過程中發生轉義與變異[8]。意義流轉階段是模因傳播的關鍵，能夠體現創作者猜碼與受眾解碼之間的互動。創作者通過戲仿短視頻實現自身批判、娛樂與身份表達等多重目的，通過符號再造傳遞特定文化信息；受眾則依賴自身經驗進行多元解讀，既可能產生共情認同，也可能產生誤讀甚至對抗。這種多元互動推動模因意義持續生成與變異，呈現動態流動性。

在傳播過程中，符號通脹是戲仿短視頻模因演化中的常見現象。原本富有諷刺或批判意味的文化符號，在被不斷模仿與再創作中逐漸失去語義張力，演變為格式化的表演語言。例如，“凡爾賽話語”最初作為對炫耀性謙虛的一種批判語言，在大學生戲仿短視頻中卻是被頻繁用于口型模仿、表情復刻、臺詞拼貼的“標配元素”，逐漸成為追求反差感和流量的工具。這一模因原有的諷刺鋒芒被消解，轉而成為一種脫離語境、可套用的娛樂模板。

與此同時，短視頻平臺通過個性化推薦，將原本帶有反叛或批判意涵的文化符號轉移到娛樂化語境中，滿足用戶的情緒消費需求。例如，電影《哪吒之魔童降世》的臺詞“我命由我不由天”原意強調個體對命運的抗爭，但在戲仿短視頻中，大學生群體常將其用于“掛科”“分手”等情境，并搭配夸張演繹與搞笑配音，使其逐漸演變為一種流行“套話”。

這一過程削弱了模因原語境的嚴肅性，強化了模因的娛樂屬性與傳播力，并導致符號通脹、表達趨于公式化。模因由個體宣言轉為集體調侃，反映出青年文化中身份表達的模糊化及平臺語境下符號權力的轉移。這種意義流轉過程體現了戲仿短視頻中模因符號“生成一演化一再編碼”的動態傳播機制。為進一步分析模因轉譯路徑與文化機制，文章繪制了大學生戲仿短視頻模因意義流轉路徑圖（圖1）。

圖1大學生戲仿短視頻模因意義流轉路徑圖

從圖1中可以看出，大學生戲仿短視頻中的模因經歷了“意義生成一受眾解碼一符號通脹一再領土化”的意義流轉鏈條。在初始階段，創作者通過模仿賦予模因情緒宣泄、諷刺調侃等表達意圖；隨著受眾的再解讀與演繹，模因語義逐漸擴展甚至偏離原意；當模因被大量復制與套用，原有符號逐步趨同化、模板化，形成“空轉”狀態；最終，這些高互動內容被短視頻平臺整合為“可識別”的流量入口，模因由此實現從文化表達向平臺價值的再轉化。

三、算法擴散：由篩選機制到裂變傳播

模因在表達、解讀、復制與再闡釋的循環中不斷演化，而平臺算法是加速這一過程的關鍵。在短視頻平臺中，算法不僅承擔內容分發的技術功能，還作為“文化權力裝置”重構模因的傳播邏輯與權屬關系[9]。短視頻平臺通過“推薦列表”與“剪輯模板”等對特定模因進行曝光，使其快速成為“熱門”“爆款”；通過分析用戶偏好，將平臺價值觀嵌入用戶共識網絡，形成算法主導與用戶協同的循環機制[10]。在此機制下，模因從創作者的自發表達轉變為資本驅動的流量模塊，其傳播路徑也由自然擴散轉向可控裂變。

（一）分級篩選：文化符號的合規規訓

短視頻平臺通過標簽聚類構建分級流量池，對不同類型的文化符號進行篩選與分發。例如，“#某某電影／電視劇仿拍”“#當代大學生精神狀態”“#某某影視仿妝”“#宿舍拍攝”等標簽，成為短視頻平臺識別模因并引導用戶參與的關鍵入口。“抖音熱點寶”等推薦系統會優先曝光匹配特定音樂、表演風格和拍攝模板的內容。短視瀕平臺應用這一機制，能夠將戲仿內容納入“可控符號區”，并通過預設模板與流量獎勵，引導創作者采用平臺認可的表達方式，實現對文化符號的算法化規訓。

這一機制實質上是平臺對內容生產的隱性管理。表面上，短視頻平臺通過算法推薦和模板配置鼓勵用戶積極創作，實際上卻以“去風險化”為目標，對文化表達進行規范化引導。平臺通過隱性算法調配、顯性榜單設置、剪輯工具配置等手段，既優化內容生產實踐，也引導模因的生成與傳播[11]。這導致戲仿的反諷鋒芒被算法消解，其批判性內核被稀釋為形式上的“惡搞”與“玩梗”，體現了一種“軟馴服”的文化治理邏輯。

（二）行為反饋：數據凝視的模仿競賽

以點擊量、轉發量、評論量為核心的績效評價體系，建立在平臺的數字治理結構之上[12]。平臺應用這一體系能夠實現對創意勞動全過程的監督與控制，也標志著勞動控制權向平臺方的集中與再分配。除了通過算法篩選，平臺還基于用戶行為數據反向塑造用戶創作動機，形成一種持續自我加強的“模仿競賽”。表3展示了不同行為類型的算法獎勵機制與文化后果。

表3大學生戲仿短視頻中的模仿行為與算法反饋機制表

從表3中可見，平臺算法基于“數據績效主義”對用戶進行激勵和約束。看似自由的內容創作實則被一套精密的“推薦一反饋”系統所規訓，用戶為了獲取更高流量，被迫選擇易被系統識別的模板進行內容復制，導致模因在傳播中不斷趨同、異化。例如，抖音賬號“失敗的man”采用“影視對白 + 口型對接 + 角色服飾”的標準化剪輯模板，模仿《無間道》中的對話片段，引發大量用戶效仿。此類格式統一、易識別的模因操作易于被算法抓取與推薦，并且因高互動率獲得流量傾斜，迅速在平臺內掀起模仿熱潮。隨后，“小張同學啊”等賬號紛紛跟風模仿，最終呈現趨同化、程序化的“模仿競賽”景觀。

（三）裂變傳播：模因變異的文化秩序

在“篩選 + 反饋”機制的驅動下，模因逐步進入裂變傳播階段。平臺借助用戶畫像、標簽聚合與算法推薦等手段，將特定模因反復推送給目標受眾，形成高度重復的“信息回路”，引導用戶消費并再創作同類內容，加速模因的復制與輕度變異。

模因裂變傳播過程中常伴隨語義漂移與符號通脹。例如，“我命由我不由天”原本具有較強的情緒表達意味，但經過多輪模仿使用后逐漸演變為一種通用的短視頻配詞，被大學生廣泛用于“掛科”“熬夜”“失戀”等輕松搞笑語境中，形成高度格式化的“情緒模板”。

這一過程表明，模因的傳播并非線性復制，而是在平臺、算法、創作者與受眾的互動中不斷演化。拉圖爾提出的“行動者網絡理論”強調，社會結構由人、技術、媒介、文本等多元行動者共同構成[13]。模因在傳播鏈中并非被動的中介，而是在用戶改編、平臺推送與情境轉化中不斷被重構與再定義。最終，模因逐漸脫離原初語境與創作者的表達意圖，被平臺加工為“格式化表達資源”，并被廣泛分發。這一過程在增強模因娛樂性與傳播效率的同時，也促成了一種以算法為中介的“文化秩序變異”批判被稀釋、意義被空轉，戲仿模因從文化表達轉向流量消費的工具性表達。

四、文化反思：流量狂歡中的價值張力

在流量機制主導的短視頻平臺上，大學生戲仿短視頻雖然形式多樣、極具創意，但也面臨文化表達被規訓、被消費、被稀釋的結構性張力。戲仿作為一種特殊的符號表意方式，在雅各布森“符指過程六因素”模型中，其發送者、文本與符碼關系在后現代文化語境下發生重構，呈現巴赫金所言的“狂歡化”特征[14]。狂歡的表象之下，是創作自由與平臺規則的博弈、圈層共鳴與文化誤讀的并存，更體現了快感消費背后文化價值流失的深層矛盾。

（一）表達內容與平臺限制

短視頻平臺看似為用戶提供了自由創作的空間，但其算法邏輯卻深刻影響著內容的流通方式。大學生作為戲仿短視頻的重要生產者，原本希望通過模仿與改編表達自我立場與文化態度，但平臺更傾向于分發格式化、易復制的內容，導致創作者往往不得不在“自我表達”與“流量獲取”之間做出選擇。在這一過程中，戲仿短視頻中本應具備的諷刺性與批判性表達，常常被平臺的娛樂化語境所消解，轉化為輕松、搞笑的“玩梗”內容。這種價值張力不僅折射出平臺對文化內容邊界的重塑，還使創作者逐漸陷入“被規訓的表達自由”困境，即在技術層面創作者可以上傳任何內容，實質上其卻被引導進入一套趨同的傳播結構之中。

（二）圈層互動與文化隔閡

戲仿短視頻往往依靠特定文化語境和圈層語言構建“內部共鳴”。像“電子榨菜”“退退退”等熱梗，在大學生群體中迅速傳播，激發了大學生強烈的認同感和參與欲。但同時，這種表達也容易把其他人擋在“圈”外。例如，年輕人熟悉的“二次元梗”或飯圈語言，長輩可能完全不理解；而一些原本帶有現實意味的表達，被更多人模仿后，其原本的情緒價值或階層意味被淡化，甚至消失。這種傳播方式雖然更易讓同一圈層里的人產生共鳴，但也可能讓不同年齡、階層或文化背景的人產生誤解。

（三）模因傳播與深層價值

在由算法主導的平臺內容環境中，戲仿模因的傳播更像是一種“速食文化”，注重抓人眼球，而不太在乎內容背后的文化意義或邏輯結構。雖然這種機制讓模因更容易被快速復制和傳播，但也讓很多內容變得套路化，符號只是被反復利用，缺乏內在意義。

以“別墅里面唱K”這一模因為例，其原始語境融合了“土味審美”與潮流文化，體現了一種介于嬉笑與自嘲之間的青年亞文化表達特征，具有獨特的情緒張力和一定的圈層識別度。然而，在部分大學生創作的“鄉村振興”主題戲仿短視頻中，該模因被機械套用進田野、村口、黨群服務中心等公共場景，呈現“村道齊跳舞”“田間大喊麥”等畫面。這種“土潮”語境與“公共敘事”語境之間的錯位，使原本應承載在地文化、農業發展與生活改善的傳播內容，被娛樂化模因壓縮成一種視覺表演，造成了“符號熱鬧而意義空心”的傳播后果。

這類“為蹭熱度而創作”的模因化實踐，看似是年輕人借短視頻表達自我，實則是在平臺算法規訓下的被動模仿。當流量邏輯主導內容取向，創作者將逐漸喪失表達的自主性，模因亦淪為平臺內卷機制下的“復制單位”，進一步消解了短視頻作為文化介入工具的重要價值。

五、結語

戲仿短視頻作為青年文化表達的重要載體，在模因化生產與算法式傳播的交織中不斷生成、裂變與流轉。它既展現了大學生群體的創意能動與語言游戲，也揭示了平臺機制對內容樣式、情緒表達乃至價值觀導向的深度規訓。當戲仿原初的批判鋒芒被消解，轉向模板化的復制拼貼，青年創作者的表達權與文化能動性也悄然被壓縮。理解這一傳播機制，不只是對流行文本的分析，還關涉在數字資本與技術結構的纏繞中，青年群體如何保持主體性、守護表達的獨立性。未來，短視頻平臺如何在流量邏輯與創作實踐之間，為青年群體留出更具深度與多樣性的表達空間，仍是值得持續探索的議題。

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