被折疊的青春：短視頻時(shí)代Z世代閑暇時(shí)間的異化及其消弭

摘 要：在數(shù)字技術(shù)深度重構(gòu)日常生活的當(dāng)下，Z世代短視頻沉迷現(xiàn)象揭示了閑暇時(shí)間異化的深層癥候。算法機(jī)制的“精準(zhǔn)投喂”構(gòu)建成癮閉環(huán)，多巴胺驅(qū)動(dòng)的即時(shí)滿足強(qiáng)化快感依賴，虛擬社群的符號(hào)互動(dòng)重塑身份認(rèn)同，三者交織形成技術(shù)馴化的結(jié)構(gòu)性力量。這種異化機(jī)制具體呈現(xiàn)為時(shí)間感知的閾限消解、行為自主的支配權(quán)讓渡以及意義生產(chǎn)的消費(fèi)轉(zhuǎn)向的困境。為矯治異化，需構(gòu)建“反-生命政治”的數(shù)字治理體系，打破算法霸權(quán)；重塑青年主體性，推動(dòng)從“數(shù)字勞工”向創(chuàng)造性“游戲人”的轉(zhuǎn)變；同時(shí)編織社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)，打造“數(shù)字集體歡騰”的共同體，以技術(shù)向善、主體覺醒與社會(huì)協(xié)同實(shí)現(xiàn)閑暇時(shí)間的價(jià)值回歸，助力構(gòu)建虛實(shí)共生的數(shù)字文明新生態(tài)。

關(guān)鍵詞：短視頻沉迷；Z世代；閑暇時(shí)間異化

短視頻通過其瞬時(shí)的、無(wú)序的、點(diǎn)狀式的時(shí)間結(jié)構(gòu)，深刻重塑了用戶的時(shí)間感知[1]。作為“數(shù)字原住民”的Z世代（出生于1995—2010年的一代人），其成長(zhǎng)軌跡與短視頻生態(tài)高度同構(gòu)，卻在算法操控、感官刺激與虛擬社群的共謀中，逐漸陷入“時(shí)間無(wú)意識(shí)消耗”的現(xiàn)代性困境。2024年發(fā)布的《中國(guó)網(wǎng)絡(luò)視聽發(fā)展研究報(bào)告（2024）》進(jìn)一步指出，用戶人均單日投入在短視頻上的時(shí)長(zhǎng)達(dá)151分鐘，網(wǎng)絡(luò)視聽仍然是“殺時(shí)間第一利器”[2]。因此，Z世代的閑暇時(shí)間正經(jīng)歷從“自主支配”到“算法殖民”的異化。在馬克思看來，異化是對(duì)象化、物化的延伸，是由人創(chuàng)造了他物而他物又束縛了人的過程[3]。碎片化觀看解構(gòu)了時(shí)間的連續(xù)性，算法霸權(quán)剝奪了時(shí)間的自主性，消費(fèi)主義則消解了時(shí)間的生產(chǎn)價(jià)值，導(dǎo)致Z世代面臨“閑暇時(shí)間殖民化”的精神危機(jī)。這些矛盾凸顯了技術(shù)馴化與人文覺醒的深層張力，更指向數(shù)字文明的核心命題——如何重建“人的尺度”，在技術(shù)賦能與主體解放之間尋求平衡。對(duì)這一議題的探索，既是回應(yīng)“青年發(fā)展型社會(huì)”建設(shè)的國(guó)家戰(zhàn)略需求，亦是為全球數(shù)字人文治理提供中國(guó)方案的關(guān)鍵切口。唯有引導(dǎo)Z世代在“算法浪潮”中重構(gòu)自主性閑暇倫理，才能將其從“被折疊的青春”中解放，使其成為數(shù)字文明時(shí)代兼具批判意識(shí)與創(chuàng)造活力的新型主體，為社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)建設(shè)注入可持續(xù)發(fā)展動(dòng)能。

一、何以生成：短視頻時(shí)代Z世代閑暇時(shí)間異化的生成機(jī)理

短視頻沉迷是“沉浸、迷戀于觀看短視頻，甚至過度依賴而無(wú)法自拔的狀態(tài)”[4]。數(shù)字媒介浪潮下，Z世代與短視頻的深度互嵌折射出技術(shù)邏輯與青年文化的復(fù)雜博弈。算法馴化通過“精準(zhǔn)投喂”收割注意力，神經(jīng)遞質(zhì)調(diào)控下的即時(shí)快感催生持續(xù)性依賴，而虛擬社群的互動(dòng)儀式則為身份認(rèn)同重構(gòu)提供了數(shù)字容器。技術(shù)賦魅、生理機(jī)制與群體歸屬的三重作用，揭示了短視頻沉迷既是技術(shù)異化的產(chǎn)物，亦是青年尋求意義的新文化實(shí)踐。

（一）技術(shù)宰制：算法“精準(zhǔn)投喂”構(gòu)建Z世代數(shù)字時(shí)間囚籠

中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)信息中心（CNNIC）發(fā)布的第55次《中國(guó)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計(jì)報(bào)告》顯示，截至2024年12月，我國(guó)網(wǎng)民規(guī)模達(dá)11.08億人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)78.6%。值得注意的是，網(wǎng)絡(luò)視頻用戶規(guī)模已突破10.70億人，其中短視頻用戶規(guī)模達(dá)10.40億人，占網(wǎng)民整體的93.8%——這意味著每10個(gè)網(wǎng)民中，超9人都在使用短視頻[5]。如此龐大的用戶基數(shù)，為算法系統(tǒng)實(shí)施注意力捕獲提供了天然土壤。在短視頻時(shí)代的注意力經(jīng)濟(jì)中，對(duì)注意力的“俘獲”已然占據(jù)舉足輕重的地位，成為支撐商業(yè)活動(dòng)持續(xù)開展的基石[6]。平臺(tái)算法正以近乎人類學(xué)的方式完成對(duì)Z世代閑暇時(shí)間的系統(tǒng)性殖民——這套精密的數(shù)字操控機(jī)制通過無(wú)限滾動(dòng)的信息流、自動(dòng)播放的沉浸體驗(yàn)和精準(zhǔn)的內(nèi)容推薦，悄然重構(gòu)了年輕用戶的時(shí)間感知與分配方式。內(nèi)容設(shè)計(jì)者深諳人類認(rèn)知的弱點(diǎn)，他們會(huì)將每段內(nèi)容打磨成恰到好處的時(shí)長(zhǎng)，即在用戶注意力即將渙散的臨界點(diǎn)，及時(shí)推送新內(nèi)容形成刺激。這種精心規(guī)劃的交互模式，悄然構(gòu)建起一種隱形的“時(shí)間規(guī)訓(xùn)”：手指下滑的動(dòng)作被慢慢馴化為條件反射，15秒的碎片時(shí)長(zhǎng)被感知成完整的時(shí)間單元，而真實(shí)世界里連續(xù)流淌的時(shí)間，也被拆解成可通過設(shè)計(jì)操控的零散片段。更為深層的時(shí)間異化在于，這套系統(tǒng)不僅占用了用戶的物理時(shí)間，更重塑了他們的時(shí)間期待——當(dāng)算法比用戶更早預(yù)知其興趣偏好時(shí)，任何未經(jīng)“投喂”的閑暇時(shí)刻都顯得空洞乏味，自我探索的偶然性被系統(tǒng)性剝奪，最終形成一種新型的數(shù)字依賴[7]：不是用戶在支配閑暇時(shí)間，而是算法在定義什么才值得關(guān)注。這種時(shí)間殖民的吊詭之處在于，它披著自由選擇的外衣，實(shí)則構(gòu)建了一個(gè)看似開放實(shí)則封閉的時(shí)間囚籠，Z世代越是熟練地滑動(dòng)屏幕，就越難以擺脫這套隱形的時(shí)間治理術(shù)。

（二）感官俘獲：多巴胺機(jī)制編織Z世代瞬時(shí)快感時(shí)間陷阱

短視頻平臺(tái)精心設(shè)計(jì)的交互模式，正在將Z世代的閑暇時(shí)間轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)持續(xù)的神經(jīng)化學(xué)實(shí)驗(yàn)——每一次下滑刷新帶來的新鮮刺激，都在大腦獎(jiǎng)賞回路中激起微妙而強(qiáng)烈的多巴胺漣漪。這種即時(shí)滿足的神經(jīng)機(jī)制悄然改寫了年輕一代對(duì)時(shí)間價(jià)值的本能判斷：那些需要耐心等待的愉悅變得索然無(wú)味，必須深度投入的體驗(yàn)顯得成本過高，而唯有不斷涌現(xiàn)的瞬時(shí)快感才能維持注意力的持續(xù)在線。平臺(tái)界面背后潛藏著一整套神經(jīng)馴化系統(tǒng)：自動(dòng)播放消除了選擇的間隙，無(wú)限滾動(dòng)抹去了停止的節(jié)點(diǎn)，精準(zhǔn)推薦預(yù)判了欲望的軌跡，這些都使得使用行為逐漸脫離理性控制，退化為純粹的條件反射。這種時(shí)間成癮的深層危機(jī)在于，它不僅消耗著用戶的外在時(shí)間，更重塑了其內(nèi)在的時(shí)間感知尺度——當(dāng)大腦習(xí)慣了以秒為單位的刺激頻率后，現(xiàn)實(shí)世界中正常展開的對(duì)話、需要醞釀的情感、緩慢累積的成就，都因不符合被重新校準(zhǔn)的神經(jīng)期待而遭遇本能的抵觸。最終，Z世代被困在一個(gè)自我強(qiáng)化的悖論里：越是追逐即時(shí)的快感，就越是難以獲得真正的滿足；越是熟練地操控時(shí)間碎片，就越是失去把握時(shí)間整體的能力。

（三）認(rèn)知解構(gòu)：虛擬社交場(chǎng)域重塑Z世代現(xiàn)實(shí)時(shí)間認(rèn)知

在虛擬社交構(gòu)建的平行時(shí)空中，Z世代的時(shí)間感知正經(jīng)歷著靜默而深刻的重構(gòu)——當(dāng)數(shù)字界面成為認(rèn)知世界的主要窗口，線上互動(dòng)的即時(shí)性、碎片化與可編輯特性，正在重塑年輕一代對(duì)時(shí)間流動(dòng)的根本理解。社交平臺(tái)創(chuàng)造的是一種全新的時(shí)間生態(tài)：消息已讀未回的焦慮改寫了等待的節(jié)奏，短視頻的跳躍剪輯解構(gòu)了敘事的連貫，而永遠(yuǎn)在線的社交狀態(tài)則模糊了工作與休閑的邊界。這種重構(gòu)不僅改變了時(shí)間的外在分配，更扭曲了內(nèi)在的時(shí)間體驗(yàn)——現(xiàn)實(shí)中的對(duì)話因缺乏表情包和特效而顯得蒼白無(wú)力，面對(duì)面的相處因無(wú)法快進(jìn)或暫停而令人不適，甚至獨(dú)處時(shí)的思緒也因長(zhǎng)期依賴外部刺激而變得難以持續(xù)。虛擬社交最隱秘的時(shí)間操控在于，它將人類天然的時(shí)序感知切割成離散的互動(dòng)瞬間，每個(gè)瞬間都自帶完整的情緒價(jià)值，卻失去了與前后時(shí)間關(guān)聯(lián)的延續(xù)性。當(dāng)Z世代習(xí)慣了這種模塊化的時(shí)間單元后，現(xiàn)實(shí)世界綿延不斷的時(shí)間流就變成了需要刻意適應(yīng)的異質(zhì)存在，而那種深度思考與情感交流所必需的、緩慢流淌的沉浸式時(shí)間，則逐漸成為數(shù)字原住民難以企及的認(rèn)知奢侈品。

二、有何失序：短視頻對(duì)Z世代閑暇時(shí)間的三重侵蝕

羅薩指出，時(shí)間異化即在時(shí)間維度展開的異化，既指由于時(shí)間結(jié)構(gòu)的改變而產(chǎn)生的異化，又指人之時(shí)間性的生存結(jié)構(gòu)本身所發(fā)生的異化[8]。短視頻通過閾限消解、支配權(quán)讓渡、價(jià)值重構(gòu)，將Z世代的閑暇時(shí)間異化為“平臺(tái)所有、算法定義、資本收割”的數(shù)字商品。這種異化不僅是行為習(xí)慣的改變，更是對(duì)生命時(shí)間的系統(tǒng)性征用——當(dāng)時(shí)間從“存在維度”降格為“消費(fèi)數(shù)據(jù)”，一代人的精神成長(zhǎng)與社會(huì)聯(lián)結(jié)正在被悄然抽空。

（一）時(shí)間的“閾限消解”：從連續(xù)到斷裂的感知異化

馬克思指出，“自由時(shí)間——不論是閑暇時(shí)間還是從事較高級(jí)活動(dòng)的時(shí)間”[9]，皆是人類達(dá)成自由且全面發(fā)展的必要前提。人類依托時(shí)間這一物質(zhì)的基礎(chǔ)性存在形態(tài)，持續(xù)印證自身的實(shí)體性存在。而在當(dāng)今社會(huì)的時(shí)間話語(yǔ)體系運(yùn)轉(zhuǎn)過程中，媒介憑借一種獨(dú)特的“塑形力量”，悄然改變著人們對(duì)時(shí)間的認(rèn)知方式。隨著移動(dòng)互聯(lián)技術(shù)日益廣泛地融入生活，短視頻媒介展現(xiàn)出強(qiáng)大的變革能力。它突破了以往固定化時(shí)間的信息傳播模式，構(gòu)建出一個(gè)無(wú)序且零散化的全新時(shí)間場(chǎng)景，對(duì)時(shí)間話語(yǔ)進(jìn)行了深度的重組與再創(chuàng)造。在短視頻風(fēng)靡的當(dāng)下，時(shí)間的“閾限消解”現(xiàn)象對(duì)Z世代產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響，從根本上顛覆了他們傳統(tǒng)的時(shí)間感知模式。在過去，閑暇時(shí)間呈現(xiàn)出線性、連續(xù)的狀態(tài)，人們能夠較為清晰地對(duì)時(shí)間流動(dòng)進(jìn)行規(guī)劃和感知。然而，短視頻的橫空出世，特別是其“秒級(jí)切換”的特性，恰似一把無(wú)形的利刃，將Z世代的閑暇時(shí)間無(wú)情地切割成無(wú)數(shù)個(gè)以“15秒”為單位的循環(huán)片段。這種碎片化的特征，使得時(shí)間仿佛“縮水”，變得愈發(fā)難以把握[10]。電子媒體的蓬勃發(fā)展，使得時(shí)空的生存形態(tài)發(fā)生了顯著變化。它重新塑造了人類對(duì)時(shí)間和空間的感官體驗(yàn)，進(jìn)而營(yíng)造出一種“時(shí)空壓縮”的擬真幻覺，讓人們仿佛置身于一個(gè)時(shí)間和空間都被高度壓縮的虛擬世界之中。算法在其中扮演著推波助瀾的角色。它借助即時(shí)反饋機(jī)制，如點(diǎn)贊、滑動(dòng)帶來的即時(shí)愉悅感，巧妙模糊了時(shí)間流逝的邊界。Z世代在瀏覽短視頻時(shí)，往往不自覺地被卷入“無(wú)意識(shí)刷屏”的漩渦。每一個(gè)新視頻都像一個(gè)未知的小驚喜，吸引著他們不斷滑動(dòng)屏幕，沉浸在內(nèi)容海洋中，全然喪失了對(duì)時(shí)間連續(xù)性的掌控。看短視頻時(shí)重復(fù)地“上滑”操作已經(jīng)演變成“刷視頻”的病理性姿勢(shì)，甚至“刷視頻”所代表的連續(xù)性身體投入構(gòu)成了短視頻視覺經(jīng)驗(yàn)的一部分[11]。就拿“五分鐘挑戰(zhàn)”視頻來說，這類視頻通過緊湊的情節(jié)、強(qiáng)烈的視覺沖擊和高頻的刺激元素，讓用戶的注意力高度集中，完全忽略了時(shí)間的悄然流逝，最終導(dǎo)致“刷屏一小時(shí)，感知五分鐘”的認(rèn)知偏差，時(shí)間在這種密集的刺激下仿佛被壓縮、扭曲。時(shí)間失控在Z世代身上呈現(xiàn)出諸多具象表現(xiàn)。閾限溶解現(xiàn)象顯著，用戶一門心思沉浸于“下一屏新鮮感”，每次滑動(dòng)屏幕都期待著下一個(gè)新奇內(nèi)容。在這個(gè)過程中，他們難以覺察時(shí)間斷裂帶來的累積效應(yīng)，一次又一次短暫的沉迷，逐漸匯聚成吞噬時(shí)間的“時(shí)間黑洞”，大量寶貴的時(shí)間在不知不覺中消逝。

（二）時(shí)間的“支配權(quán)讓渡”：從自主到被操控的行為異化

誠(chéng)如韓炳哲所說，“精神政治借助數(shù)字監(jiān)視讀懂并且控制人們的思想”[12]。在短視頻主導(dǎo)娛樂生態(tài)的當(dāng)下，Z世代悄然經(jīng)歷著時(shí)間“支配權(quán)讓渡”，行為模式明顯異化。資本主義精神政治精準(zhǔn)把控Z世代思想，誘導(dǎo)他們自愿受規(guī)訓(xùn)，拱手將寶貴時(shí)間資源獻(xiàn)給資本。Z世代主動(dòng)向平臺(tái)算法交出了時(shí)間支配權(quán)，曾經(jīng)的“自我規(guī)劃”閑暇時(shí)光，如今已被“數(shù)據(jù)投喂”全面替代。短視頻平臺(tái)憑借先進(jìn)技術(shù)，精心構(gòu)建起“零阻力時(shí)間消耗鏈”，其中“預(yù)加載”功能提前緩沖下一個(gè)視頻，確保播放無(wú)縫銜接，不給用戶絲毫思考與停頓的機(jī)會(huì)；“自動(dòng)連播”更是讓視頻源源不斷地自動(dòng)播放，用戶只需被動(dòng)接受，無(wú)需任何主動(dòng)操作。短視頻時(shí)代失神癥的作用機(jī)制，進(jìn)一步提升了人們擺脫時(shí)間規(guī)制的能力。突出體現(xiàn)為短視頻營(yíng)造的影像空間，頻繁侵占人們計(jì)劃用于學(xué)習(xí)、工作的時(shí)間，使原本有序的時(shí)間表陷入紊亂[13]。這種時(shí)間殖民現(xiàn)象引發(fā)了一系列嚴(yán)重后果。決策惰性在Z世代群體中蔓延開來，對(duì)算法推薦的長(zhǎng)期依賴使得他們逐漸喪失自主篩選內(nèi)容的能力與意愿。時(shí)間使用目的從最初富有目標(biāo)性的“滿足需求”，無(wú)奈降級(jí)為單純“填補(bǔ)空虛”，只為打發(fā)無(wú)聊時(shí)光，在海量碎片化信息中盲目游走。

（三）時(shí)間的“價(jià)值重構(gòu)”：從生產(chǎn)到消費(fèi)的意義異化

在短視頻大行其道的當(dāng)下，“數(shù)字資本無(wú)限剝奪在線用戶的閑暇時(shí)間”[14]。時(shí)間在Z世代手中的屬性發(fā)生了顛覆性轉(zhuǎn)變，從原本極具價(jià)值的“可投資資源”，淪為平臺(tái)肆意收割的“可收割流量”。也就是“通過身體獲得的價(jià)值不再完全歸屬于價(jià)值創(chuàng)造者本身，而是在平臺(tái)對(duì)展演者身體創(chuàng)造的價(jià)值的剝削中，成為平臺(tái)利益的一部分。”[15]Z世代沉浸在短視頻構(gòu)建的虛擬世界里，閑暇時(shí)間被精準(zhǔn)量化，搖身一變成為平臺(tái)極力追逐的“用戶時(shí)長(zhǎng)”，以及資本實(shí)現(xiàn)變現(xiàn)的關(guān)鍵“變現(xiàn)數(shù)據(jù)”。為了獲取短視頻帶來的即時(shí)快感，Z世代陷入了“時(shí)間換快感”的消費(fèi)循環(huán)中難以自拔。在這個(gè)循環(huán)里，他們不斷投入時(shí)間，只為享受那片刻的歡愉，卻在不經(jīng)意間喪失了將時(shí)間用于自我提升的寶貴增值能力。個(gè)體所擁有的自由時(shí)間持續(xù)遭到侵蝕，社會(huì)原本的時(shí)間架構(gòu)也陷入嚴(yán)重變形，最終淪為服務(wù)數(shù)字資本擴(kuò)張、助力其增殖的工具[16]。平臺(tái)脫離了物理空間限制，成為資本擴(kuò)張的新空間，以全新的方式與我們發(fā)生關(guān)聯(lián)的同時(shí)也創(chuàng)造著巨大利潤(rùn)[17]。以抖音“連續(xù)刷視頻領(lǐng)金幣”為例，平臺(tái)設(shè)計(jì)每分鐘自動(dòng)跳轉(zhuǎn)的內(nèi)容流，用戶持續(xù)滑動(dòng)數(shù)小時(shí)僅能兌換小額虛擬獎(jiǎng)勵(lì)，這些數(shù)字符號(hào)本質(zhì)上是將用戶真實(shí)的時(shí)間成本轉(zhuǎn)化為一場(chǎng)即時(shí)的感官刺激，并未創(chuàng)造可持續(xù)的知識(shí)積累或技能提升。這種商業(yè)模式通過技術(shù)手段消解了物理空間對(duì)注意力的限制，在虛擬空間中重構(gòu)了時(shí)間價(jià)值的剝削關(guān)系。

三、以何優(yōu)化：Z世代閑暇時(shí)間異化的三維矯治路徑

短視頻沉迷不僅是Z世代個(gè)體的行為偏差，更是平臺(tái)經(jīng)濟(jì)通過算法、數(shù)據(jù)對(duì)閑暇時(shí)間的系統(tǒng)性殖民。需從技術(shù)治理批判、主體性重構(gòu)、社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)三維度，構(gòu)建抵抗數(shù)字異化的“否定辯證法”，將閑暇時(shí)間從“算法剝削”復(fù)歸為“人的自由發(fā)展”場(chǎng)域。

（一）解構(gòu)算法霸權(quán)：構(gòu)建“反-生命政治”的數(shù)字治理體系

當(dāng)身體嵌入數(shù)字空間的展演實(shí)踐，便難以脫嵌被平臺(tái)邏輯裹挾的命運(yùn)[18]。在當(dāng)下互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)的運(yùn)行模式里，算法已異化為新型權(quán)力裝置，其通過數(shù)據(jù)捕獲、行為建模與注意力收割的三重機(jī)制，系統(tǒng)性重構(gòu)了Z世代青年的閑暇時(shí)間生態(tài)。福柯在《規(guī)訓(xùn)與懲罰》中提出了“全景敞視主義”，認(rèn)為監(jiān)視者用計(jì)算、監(jiān)視取代了暴力，而被監(jiān)視者處于被分離、被觀察的境地，被監(jiān)視者會(huì)對(duì)自身言行進(jìn)行規(guī)訓(xùn)[19]。這種由算法驅(qū)動(dòng)的“數(shù)字全景敞視監(jiān)獄”不僅消解了主體性的時(shí)間規(guī)劃能力，更使閑暇時(shí)間異化為平臺(tái)資本增值的數(shù)據(jù)生產(chǎn)要素。福柯認(rèn)為，生命政治的本質(zhì)，是在新自由主義搭建的現(xiàn)代框架內(nèi)被逐步揭示的，其呈現(xiàn)為“一種帶有意識(shí)形態(tài)統(tǒng)治效果的政治經(jīng)濟(jì)理論和實(shí)踐”[20]。因此要破除這種算法殖民主義對(duì)青年群體的生命政治規(guī)訓(xùn)，必須構(gòu)建“技術(shù)治理—制度設(shè)計(jì)—用戶賦權(quán)”三位一體的數(shù)字治理體系。一是技術(shù)治理的重點(diǎn)在于推動(dòng)算法透明化與可解釋性改革。當(dāng)前推薦算法作為商業(yè)機(jī)密被平臺(tái)壟斷性占有，其“黑箱化”運(yùn)作掩蓋了價(jià)值操控的本質(zhì)。應(yīng)通過立法強(qiáng)制平臺(tái)公開核心算法的設(shè)計(jì)原則與參數(shù)權(quán)重，建立第三方算法倫理評(píng)估機(jī)制。技術(shù)治理的深層目標(biāo)在于打破算法黑箱的專制性，使代碼權(quán)力回歸工具理性本質(zhì)。二是制度設(shè)計(jì)的核心在于重構(gòu)數(shù)字平臺(tái)的責(zé)任范式。傳統(tǒng)的“技術(shù)中立”原則已成為平臺(tái)逃避社會(huì)責(zé)任的護(hù)身符，必須確立“算法問責(zé)制”的法律框架。同時(shí)建立“數(shù)字健康權(quán)”保障體系，強(qiáng)制平臺(tái)嵌入防沉迷技術(shù)模塊，更為根本的是重構(gòu)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)激勵(lì)機(jī)制，將用戶停留時(shí)長(zhǎng)以外的社會(huì)效益指標(biāo)納入算法權(quán)重，推動(dòng)算法價(jià)值觀從“流量至上”向“數(shù)字福祉”轉(zhuǎn)型。三是用戶賦權(quán)的關(guān)鍵在于培育數(shù)字時(shí)代的批判性媒介素養(yǎng)。當(dāng)Z世代青年深陷“滑動(dòng)—觀看—再滑動(dòng)”的行為習(xí)慣時(shí)，其主體性已被算法馴化為“無(wú)意識(shí)的數(shù)字勞工”。教育系統(tǒng)需構(gòu)建“算法認(rèn)知—時(shí)間管理—意義重構(gòu)”的素養(yǎng)培育框架，在中小學(xué)信息技術(shù)課程中增設(shè)算法邏輯解析模塊，使青少年理解推薦系統(tǒng)背后的商業(yè)意圖與認(rèn)知操控策略，通過行為實(shí)驗(yàn)揭示短視頻碎片化攝入對(duì)認(rèn)知結(jié)構(gòu)的負(fù)面影響。社會(huì)層面可推廣“數(shù)字極簡(jiǎn)主義”運(yùn)動(dòng)，以達(dá)到“斷連”的目的[21]，幫助青年建立技術(shù)使用的主體間性，將閑暇時(shí)間從算法支配中贖回并重新嵌入生命意義維度。

在福柯看來，作為主體的人不僅受符號(hào)和經(jīng)濟(jì)的支配，還受到權(quán)力的支配[22]。構(gòu)建“反-生命政治”的治理體系，本質(zhì)上是將福柯所指涉的生命權(quán)力關(guān)系從算法機(jī)制束縛中解脫出來的社會(huì)行動(dòng)。這要求沖破技術(shù)治理囿于工具理性的桎梏，于數(shù)字文明范疇重塑“人—技”互動(dòng)模式。當(dāng)算法霸權(quán)被解構(gòu)為可調(diào)節(jié)、可干預(yù)、可重塑的技術(shù)工具時(shí)，Z世代的閑暇時(shí)間才能真正擺脫異化狀態(tài)，回歸自我發(fā)展與社會(huì)連接的本真價(jià)值。

（二）重構(gòu)閑暇主體性：從“數(shù)字勞工”到“游戲人”

技術(shù)是一把雙刃劍，數(shù)字時(shí)代的個(gè)體也難逃既被賦權(quán)又被奪權(quán)的兩難境地[23]。短視頻沉迷的背后，是Z世代閑暇時(shí)間的深度異化——青年們看似在自由消遣，實(shí)則淪為平臺(tái)算法的“數(shù)字勞工”。每一次無(wú)意識(shí)的滑動(dòng)、點(diǎn)贊、停留，都在為平臺(tái)生產(chǎn)數(shù)據(jù)、創(chuàng)造流量?jī)r(jià)值，而用戶自身卻陷入“越刷越空虛”的惡性循環(huán)。這類異化現(xiàn)象的根源，在于閑暇與勞動(dòng)間的邊界被徹底打破。從傳統(tǒng)視角看，勞動(dòng)是獲取生活資源、維持生計(jì)的途徑，而閑暇則是個(gè)體得以實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)、發(fā)展興趣愛好的專屬空間；但在短視頻平臺(tái)上，用戶的休閑行為被算法重新編碼為“隱形勞動(dòng)”——通過貢獻(xiàn)注意力、生成數(shù)據(jù)、維持平臺(tái)活躍度，間接參與資本增殖的鏈條。要扭轉(zhuǎn)這種異化狀態(tài)，關(guān)鍵在于重構(gòu)Z世代的閑暇主體性，使其從“被算法馴化的數(shù)據(jù)勞工”轉(zhuǎn)變?yōu)椤白灾鲃?chuàng)造的游戲人”[24]。這一轉(zhuǎn)變需要三條實(shí)踐路徑：第一，揭露算法剝削的真相，喚醒青年的批判意識(shí)。許多Z世代并未意識(shí)到，他們?cè)诙桃曨l平臺(tái)的“休閑”行為本質(zhì)上是一種“數(shù)據(jù)勞動(dòng)”：觀看時(shí)長(zhǎng)決定廣告收益，互動(dòng)頻率影響流量分配，甚至情緒反應(yīng)都會(huì)被捕捉為“情感數(shù)據(jù)”，用于優(yōu)化算法模型。因此，需通過通俗化的媒介教育，向青年揭示“流量即剝削”“點(diǎn)贊即打工”的運(yùn)作邏輯，提高“數(shù)字分辨力”，增強(qiáng)自身在數(shù)字時(shí)代中的數(shù)字化學(xué)習(xí)能力[25]。這種“祛魅”過程能讓青年清醒認(rèn)識(shí)到：他們的時(shí)間不是消費(fèi)品，而是被爭(zhēng)奪的“生產(chǎn)資料”。第二，推動(dòng)閑暇活動(dòng)從“被動(dòng)消費(fèi)”向“主動(dòng)創(chuàng)造”轉(zhuǎn)型。短視頻的異化性在于將人降維為“內(nèi)容消費(fèi)者”，而“游戲人”精神的本質(zhì)是在規(guī)則中實(shí)現(xiàn)自由創(chuàng)造。發(fā)起“24小時(shí)無(wú)手機(jī)挑戰(zhàn)”，讓青年重新體驗(yàn)不被算法支配的線下社交與自然探索。這些實(shí)踐不僅能削弱平臺(tái)的“時(shí)間殖民”，更能幫助青年重獲對(duì)閑暇的掌控感與意義感。第三，構(gòu)建“深度閑暇”的生活方式，對(duì)抗碎片化陷阱。短視頻最大的危害不是占用時(shí)間，而是瓦解人深度思考與持續(xù)行動(dòng)的能力——15秒的即時(shí)快感讓人難以投入需要長(zhǎng)期專注的活動(dòng)。破解之道在于設(shè)計(jì)“低算法依賴”的閑暇場(chǎng)景，如組建社區(qū)化學(xué)習(xí)小組、組織手作與自然體驗(yàn)。木工、陶藝、徒步等活動(dòng)通過“身體參與”重建人與物質(zhì)世界的真實(shí)連接，抵消虛擬世界帶來的感官麻木。

（三）編織社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)：構(gòu)建“數(shù)字集體歡騰”共同體

短視頻沉迷不僅是個(gè)人意志的潰敗，更是社會(huì)凝聚力式微、集體精神內(nèi)涵匱乏的反映——當(dāng)Z世代在虛擬世界中越陷越深，本質(zhì)上是現(xiàn)實(shí)社會(huì)支持網(wǎng)絡(luò)的斷裂讓他們被迫投向算法的“虛假溫暖”。正如格爾茨所說，“社交網(wǎng)絡(luò)中的社交性越來越少，社交性越來越多地發(fā)生在算法之間，而不是人與人之間”[26]。要消解這種異化，不能僅靠個(gè)體的自律，而需構(gòu)建一個(gè)“線上—線下”深度融合的支持性共同體，通過社群賦能與公共文化供給，將孤立的“刷屏者”重新編織進(jìn)具有歸屬感與創(chuàng)造力的社會(huì)網(wǎng)絡(luò)，讓閑暇時(shí)間從“算法的殖民地”回歸“人的聯(lián)結(jié)之地”。社群層面，需培育“反算法互助網(wǎng)絡(luò)”。許多Z世代沉迷短視頻，是因?yàn)楝F(xiàn)實(shí)社交的疏離與興趣社群的匱乏。可借鑒“時(shí)間銀行”模式，建立基于技能與興趣的線下交換系統(tǒng)：年輕人用自己擅長(zhǎng)的技能為他人提供服務(wù)，累積的“時(shí)間幣”可兌換其他服務(wù)或參與線下活動(dòng)資格。對(duì)于深度沉迷者，可成立“戒癮者聯(lián)盟”，通過定期線下聚會(huì)分享經(jīng)驗(yàn)、制定互助計(jì)劃。這類互助體系，一方面能有效降低個(gè)體對(duì)虛擬空間的依存度，另一方面還能重新筑牢代際之間以及社群內(nèi)部的信任根基。文化層面，需打造“新集體歡騰”儀式。人類學(xué)家涂爾干曾在其研究中闡釋，集體儀式憑借引發(fā)參與者之間強(qiáng)烈的情感共振，能夠有力地鞏固社會(huì)成員間的聯(lián)系，增強(qiáng)社會(huì)凝聚力。數(shù)字時(shí)代需要?jiǎng)?chuàng)造屬于Z世代的“新儀式”活動(dòng)，通過“集體在場(chǎng)感”的活動(dòng)消解孤獨(dú)，讓青年意識(shí)到自己并非算法的囚徒，而是改變數(shù)字文明的行動(dòng)者。構(gòu)建“數(shù)字集體歡騰”共同體的終極目標(biāo)，是讓Z世代在對(duì)抗算法異化的過程中，重新發(fā)現(xiàn)“我們”的力量——當(dāng)一個(gè)人戒斷短視頻時(shí)，他可能因孤獨(dú)而失敗；但當(dāng)一群人共同創(chuàng)造、互相支撐時(shí)，閑暇將不再是資本掠奪的戰(zhàn)場(chǎng)，而是成為自由與溫暖的孵化器。

矯正短視頻沉迷絕非簡(jiǎn)單的“自我管理”，而是要在技術(shù)、主體、社會(huì)的三重革命中，重建被算法架構(gòu)侵蝕的時(shí)間自主權(quán)。唯有將馬克思主義的解放理想注入數(shù)字時(shí)代，才能讓Z世代的閑暇時(shí)間從“異化的牢籠”轉(zhuǎn)化為“自由全面發(fā)展的試驗(yàn)場(chǎng)”。這既是理論任務(wù)，更是數(shù)字文明重建的實(shí)踐使命。

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