以馬克思雙重視域把握新質(zhì)生產(chǎn)力“質(zhì)優(yōu)”探討

2025-11-14 00:00:00田錦浩

現(xiàn)代商貿(mào)工業(yè) 2025年22期

摘要：新質(zhì)生產(chǎn)力是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中實現(xiàn)我國高質(zhì)量發(fā)展的核心動能，是馬克思主義生產(chǎn)力理論在新時代的創(chuàng)新性發(fā)展。本文通過梳理馬克思生產(chǎn)力理論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與唯物史觀的雙重視域下的演進(jìn)邏輯，發(fā)現(xiàn)其在《資本論》中實現(xiàn)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下“生產(chǎn)能力”與唯物史觀視域下“物質(zhì)力量總和”的質(zhì)態(tài)統(tǒng)一。基于此，新質(zhì)生產(chǎn)力之“質(zhì)優(yōu)”體現(xiàn)為雙重視域的協(xié)同創(chuàng)新，唯有融合經(jīng)濟(jì)創(chuàng)新能力與歷史方位自覺，方能實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展的“質(zhì)優(yōu)”目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：新質(zhì)生產(chǎn)力；生產(chǎn)力理論；政治經(jīng)濟(jì)學(xué)；唯物史觀

中圖分類號：D9"""""" 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A""""" doi：10.19311/j.cnki.16723198.2025.22.060

0 引言

新質(zhì)生產(chǎn)力理論是中國式現(xiàn)代化進(jìn)程中符合新發(fā)展理念的實踐成果，是指導(dǎo)并支撐我國經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的理論遵循，是對馬克思傳統(tǒng)生產(chǎn)力理論的當(dāng)代闡釋與創(chuàng)新性發(fā)展。2024年1月31日，習(xí)近平總書記在第二十屆中央政治局第十一次集體學(xué)習(xí)中講道：“新質(zhì)生產(chǎn)力以勞動者、勞動資料、勞動對象及其優(yōu)化組合的躍升為基本內(nèi)涵。”“特點是創(chuàng)新，關(guān)鍵是質(zhì)優(yōu)。[1]”換句話說，深度理解生產(chǎn)要素是促進(jìn)要素之間優(yōu)化組合、創(chuàng)新發(fā)展的基礎(chǔ)，弄清生產(chǎn)力的本質(zhì)是理解新質(zhì)生產(chǎn)力的關(guān)鍵。因此，更加精準(zhǔn)地把握新質(zhì)生產(chǎn)力的應(yīng)有之義與提煉其中蘊含的核心思想可以從探究生產(chǎn)力的“質(zhì)”入手，這需要進(jìn)一步對馬克思主義生產(chǎn)力理論進(jìn)行梳理并展開深入研究。本文對馬克思《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》問世以前經(jīng)濟(jì)學(xué)家、哲學(xué)家等學(xué)者的生產(chǎn)力理論以及馬克思不同視域下生產(chǎn)力理論的發(fā)展進(jìn)行梳理，把握新質(zhì)生產(chǎn)力“質(zhì)優(yōu)”的真正內(nèi)涵，運用馬克思主義生產(chǎn)力理論指導(dǎo)新質(zhì)生產(chǎn)力理論的發(fā)展與其在實踐上的應(yīng)用。

1 前馬克思時期的生產(chǎn)力理論的演進(jìn)脈絡(luò)

馬克思并不是生產(chǎn)力理論的提出者與創(chuàng)始人，而是基于前人研究的基礎(chǔ)之上總結(jié)和批判各學(xué)派形散的思想，并加入自己的理論學(xué)說對其進(jìn)行完善，賦予生產(chǎn)力理論更為科學(xué)的規(guī)定性。馬克思前的生產(chǎn)力理論從概念的首次提出到理論的系統(tǒng)構(gòu)建經(jīng)歷了近百年的發(fā)展路程。

首次提出生產(chǎn)力這一概念的是古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)奠基者之一的法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家魁奈。魁奈認(rèn)為，工業(yè)和商業(yè)不具有生產(chǎn)性，只有農(nóng)業(yè)才能滿足人們的財富需求，土地勞動是唯一的生產(chǎn)性勞動。因此，魁奈的生產(chǎn)力理論從土地出發(fā)，以土地生產(chǎn)力代指生產(chǎn)力，即土地的有效利用從而使得經(jīng)濟(jì)發(fā)展的能力。相比于魁奈認(rèn)為土地勞動是唯一生產(chǎn)性勞動的觀點，亞當(dāng)·斯密則不否認(rèn)制造業(yè)對國家經(jīng)濟(jì)增長的重要性，強(qiáng)調(diào)“勞動”這一不單指農(nóng)業(yè)勞動的更加全面整體的社會性運動對創(chuàng)造財富的根本價值，其觀點更著重于人力資源在財富增長中的核心作用。斯密將生產(chǎn)力稱為勞動生產(chǎn)力，其內(nèi)涵是勞動者在一定期限內(nèi)能創(chuàng)造出的產(chǎn)品及其價值的能力。1817年，英國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)家大衛(wèi)·李嘉圖提出比較優(yōu)勢理論，身處于資本主義發(fā)展階段的大機(jī)器時代背景下，李嘉圖的生產(chǎn)力理論體現(xiàn)了自身的資產(chǎn)階級立場，不僅納入了土地和勞動的因素，還將資本考慮進(jìn)影響生產(chǎn)力發(fā)展的要素。1841年，德國歷史學(xué)派先驅(qū)者弗里德里希·李斯特在出版的《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》中較為系統(tǒng)地闡述了其關(guān)于生產(chǎn)力的觀點，例如書中寫道“財富的生產(chǎn)力比之財富本身，不知道要重要多少倍；它不但可以使已有的和已經(jīng)增加的財富獲得保障。而且可以使已經(jīng)消失的財富獲得補(bǔ)償。[2]”可以看出李斯特不再將國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重心放在財富積累多少上，而是將視角轉(zhuǎn)移到生產(chǎn)力對于國家發(fā)展的重要性上。一方面，他不再局限于討論單一生產(chǎn)要素的生產(chǎn)力，而是將影響社會發(fā)展?fàn)顩r的所有因素都考慮進(jìn)生產(chǎn)力范圍中，促進(jìn)了生產(chǎn)力概念在經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域中的應(yīng)用。

以上的經(jīng)濟(jì)學(xué)家和思想家們基本集中在經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下對生產(chǎn)力進(jìn)行討論，盡管對生產(chǎn)力的范圍和含義的理解有所不同，但都認(rèn)為生產(chǎn)力是一種“生產(chǎn)能力”，與現(xiàn)在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教材中生產(chǎn)力的定義“人們利用自然、改造自然，獲取物質(zhì)財富的能力”大體一致。前馬克思時期學(xué)者對生產(chǎn)力的認(rèn)知局限于生產(chǎn)要素的物質(zhì)屬性，或是抽象化的精神屬性，還未能從社會的物質(zhì)生產(chǎn)層面理解生產(chǎn)力。

2 馬克思主義生產(chǎn)力理論

馬克思關(guān)于生產(chǎn)力概念的闡述以及對其內(nèi)涵的討論分布于大量經(jīng)典著作之中，但馬克思并未對生產(chǎn)力下明確的定義，因此針對某一本著作或某一段話就對馬克思的生產(chǎn)力理論下判斷是淺顯且武斷的。馬克思生產(chǎn)力理論作為其經(jīng)濟(jì)思想乃至馬克思整個理論體系的重要組成部分，隨馬克思主義理論發(fā)展的同時，其內(nèi)涵的變化也與馬克思在不同著作中運用的分析視域有著重要關(guān)系。

2.1 經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下生產(chǎn)力的概念

1843年底，馬克思來到法國巴黎對市民社會進(jìn)行社會、經(jīng)濟(jì)和政治的研究，《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》成為馬克思的研究重心從哲學(xué)領(lǐng)域跨越到經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域的重要標(biāo)志。在《手稿》中，馬克思對于前人生產(chǎn)力理論的引用與討論以及馬克思本人對生產(chǎn)力概念的理解分析的頻率相較之前的著作明顯增加，主要以引用斯密的“勞動生產(chǎn)力”以及薩伊的“自然生產(chǎn)力”為主，在《筆記本一》和《筆記本二》中也使用“生產(chǎn)力”這一表述。在這一時期，馬克思對于生產(chǎn)力內(nèi)涵的理解是什么呢？盡管馬克思并沒有在文中直接下定義，但在《筆記本三》中歸納亞當(dāng)·斯密關(guān)于分工的論述時認(rèn)為分工給予勞動生產(chǎn)能力，結(jié)合對斯密“分工提高勞動生產(chǎn)力”的引用，雖然不能直接將生產(chǎn)力同生產(chǎn)能力畫等號，但至少可以說兩者之間存在本質(zhì)上的聯(lián)系。

1845年，馬克思轉(zhuǎn)移到布魯塞爾繼續(xù)從事政治經(jīng)濟(jì)學(xué)研究，于三月寫出《評弗里德里希·李斯特的著作lt;政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系gt;》，馬克思在書中對李斯特的生產(chǎn)力理論進(jìn)行批判，并且首次在著作中花費大量筆墨對生產(chǎn)力問題進(jìn)行探討。許多學(xué)者認(rèn)為在《評李斯特》中馬克思對生產(chǎn)力的質(zhì)存在另外一種定義，即，是具有物質(zhì)性實體的一種“力量”。這種誤解的來源是馬克思在批判李斯特美化生產(chǎn)力并賦予其神秘靈光時將生產(chǎn)力比作“力量”，從“生產(chǎn)力表現(xiàn)為一種無限高于交換價值的本質(zhì)。這種力量具有內(nèi)在本質(zhì)的地位。[3]”“你的彎腰駝背，你的四肢畸形，你的片面的肌肉運動，就是一種生產(chǎn)力。[4]”中可以得出這種“力量”是一種物質(zhì)性要素的結(jié)論，從而認(rèn)為生產(chǎn)力是不需要物質(zhì)承擔(dān)者的具有物質(zhì)實體的物質(zhì)生產(chǎn)要素。然而，這種說法的擁護(hù)者忽略了馬克思是以批判的視角以及大量反問語境展開論述“所有這些都是‘生產(chǎn)力’。人同馬、蒸汽、水、全都充當(dāng)‘力量’的角色，這難道是對人的高度贊揚嗎？[5]”“難道資產(chǎn)者、工廠主關(guān)心工人發(fā)展他們的一切才能……同時發(fā)展人的本性嗎？”[6]。同時馬克思極其反對將人貶低為創(chuàng)造財富的一種力量的觀點，進(jìn)而引出馬克思在本書中對生產(chǎn)力的質(zhì)的真正理解，“如果經(jīng)過比較，說明人是不適宜的，那么以人為承擔(dān)者的力量必然被以牲畜或機(jī)器為承擔(dān)者的力量所代替。[7]”由此可見，馬克思清晰地表述了人、牲畜、機(jī)器這種物質(zhì)實體只是生產(chǎn)力的物質(zhì)承擔(dān)者。

2.2 唯物史觀視域下生產(chǎn)力的概念

馬克思深入市民社會觀察生產(chǎn)過程，從現(xiàn)實物質(zhì)出發(fā)理解歷史。為使工人階級以及知識分子認(rèn)識到馬克思主義理論的正確性，馬克思與恩格斯于1845年到1846年間合寫出了歷史唯物主義哲學(xué)巨作《德意志意識形態(tài)》。在這部標(biāo)志著馬克思與恩格斯唯物史觀的建立，其思想向歷史唯物主義完全轉(zhuǎn)變的著作中，馬恩使用“社會關(guān)系”“交往形式”同生產(chǎn)力進(jìn)行對應(yīng)，首次系統(tǒng)地闡述生產(chǎn)關(guān)系與生產(chǎn)力之間的矛盾運動。這種與生產(chǎn)關(guān)系相對應(yīng)的，唯物史觀視域下的生產(chǎn)力的質(zhì)相較于需要物質(zhì)承擔(dān)者，以人為主體的“生產(chǎn)能力”為解釋的生產(chǎn)力的質(zhì)有著巨大的差異。馬克思與恩格斯在書中描述生產(chǎn)力多使用“生產(chǎn)力總和”“物的形式”“物質(zhì)力量”等。如“一方面是生產(chǎn)力的總和，生產(chǎn)力好像具有一種物的形式，并且對個人本身來說它們已經(jīng)不再是個人的力量，而是私有制的力量”[8]。由此可見，馬克思與恩格斯在此處認(rèn)為生產(chǎn)力同生產(chǎn)工具存在質(zhì)的同一性。換句話說，《德意志意識形態(tài)》中，唯物史觀視域下的存在物質(zhì)實體外觀的生產(chǎn)力包含生產(chǎn)工具這一要素，而這一范疇下生產(chǎn)力的含義在馬克思后續(xù)闡述唯物史觀思想的哲學(xué)著作中不斷得到豐富與補(bǔ)充。

隨后，馬克思與恩格斯于《共產(chǎn)黨宣言》中進(jìn)一步完善唯物史觀視域下生產(chǎn)力的理論內(nèi)涵，將生產(chǎn)力描述為“自然力的征服、機(jī)器的采用，化學(xué)在工業(yè)和農(nóng)業(yè)中的應(yīng)用，輪船的行駛，鐵路的通行，電報的使用，整個大陸的開墾，河川的通行，仿佛用法術(shù)從地下呼喚出來的大量人口”[9]。由此，繼《德意志意識形態(tài)》中勞動工具成為歷史范疇下的生產(chǎn)力要素之一后，作為生產(chǎn)要素的勞動對象也被包括進(jìn)生產(chǎn)力的概念之中。隨著馬克思在《雇傭資本與勞動》中明確將工人比作生產(chǎn)力，勞動者、勞動資料、勞動對象成為唯物史觀視域下的生產(chǎn)力的三要素。

2.3 兩種視域下生產(chǎn)力概念在《資本論》中的交融

《資本論》被馬克思主義學(xué)者稱為馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的圣經(jīng)，在這本以剩余價值理論為核心，唯物史觀思想為指導(dǎo)，融合了經(jīng)濟(jì)學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)等多領(lǐng)域的集大成之作之中，“生產(chǎn)力”多與“勞動生產(chǎn)率”“價值量”“交換價值”等經(jīng)濟(jì)學(xué)概念相聯(lián)系，同時也和“生產(chǎn)關(guān)系”“社會形式”等唯物史觀概念密不可分。正如恩格斯所說，“經(jīng)濟(jì)學(xué)的本質(zhì)上是建立在唯物史觀的基礎(chǔ)之上”[10]，生產(chǎn)力發(fā)展的過程中，由物質(zhì)資料生產(chǎn)和交換過程中形成的社會關(guān)系也隨之變化，并對生產(chǎn)力產(chǎn)生一定影響。顯然，僅在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下理解《資本論》中生產(chǎn)力的質(zhì)是片面的，不全面的。實際上，馬克思兩種視域下的生產(chǎn)力概念在這本巨著之中得到了內(nèi)在的融合，從而形成馬克思對生產(chǎn)力統(tǒng)一的規(guī)定。

馬克思在《資本論》中再次引入“勞動生產(chǎn)力”的說法，將“生產(chǎn)力”和“勞動生產(chǎn)力”畫等號，生產(chǎn)力和勞動生產(chǎn)力在資本論中被當(dāng)作同義詞和同質(zhì)概念。例如，在論述勞動生產(chǎn)力的提高對同一勞動同一時間中提供的價值和使用價值的影響時，馬克思寫道“生產(chǎn)力當(dāng)然始終是有用的、具體的勞動的生產(chǎn)力。[11]”“生產(chǎn)力屬于勞動具體有用的形式”[12]。并且用“種屬能力”的進(jìn)一步發(fā)揮來形容由分工協(xié)作本身引起的生產(chǎn)效率的提高以及集體力量的產(chǎn)生[13]，進(jìn)而導(dǎo)致勞動生產(chǎn)力的提升。由此可見，馬克思認(rèn)為勞動生產(chǎn)力實際上就是一種“生產(chǎn)能力”。除此之外，馬克思指出，勞動生產(chǎn)力“不僅以工人的技能和能力的形式存在，而且同時存在于這種勞動為自己創(chuàng)造的，并且每天都在更新的物質(zhì)工具之中。[14]”因此勞動生產(chǎn)力這種“生產(chǎn)能力”就是指勞動者本身的勞動能力以及蘊藏在勞動創(chuàng)造的勞動資料或勞動工具中的生產(chǎn)能力。當(dāng)然，也蘊藏在勞動者運用勞動工具作用在的勞動對象之中。

表面上看，馬克思在《資本論》中對生產(chǎn)力的質(zhì)的理解集中在了“生產(chǎn)能力”這種蘊含在生產(chǎn)者自身以及所運用的勞動工具之中的，是存在于生產(chǎn)過程之前的“潛能”，是在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下類屬于經(jīng)濟(jì)范疇的生產(chǎn)力概念。然而，馬克思的生產(chǎn)力理論是在揚棄的基礎(chǔ)上不斷深化與完善，從《1844年哲學(xué)手稿》引入斯密勞動生產(chǎn)力的概念到《德意志意識形態(tài)》賦予生產(chǎn)力物的外在形式，是對生產(chǎn)力概念從純粹的經(jīng)濟(jì)學(xué)范疇向歷史哲學(xué)范疇的升華。實際上，馬克思是將經(jīng)濟(jì)學(xué)視域與唯物史觀視域相結(jié)合撰寫出《資本論》，歷史范疇下的生產(chǎn)力概念融合在經(jīng)濟(jì)范疇下的生產(chǎn)力概念，具有物的表現(xiàn)形式的生產(chǎn)力所具有的反唯心主義的功能被生產(chǎn)能力含義下的生產(chǎn)力繼承，最終實現(xiàn)兩種不同的生產(chǎn)力概念在“質(zhì)”上的統(tǒng)一。

3 雙重視域下新質(zhì)生產(chǎn)力“質(zhì)優(yōu)”的內(nèi)在邏輯

馬克思的生產(chǎn)力理論在《資本論》中趨于成熟，啟示我們理解生產(chǎn)力的質(zhì)既不能單純地從政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域出發(fā)，也不能僅僅以唯物史觀視域入手，兩者的交融與結(jié)合才是理清生產(chǎn)力質(zhì)的關(guān)鍵。習(xí)近平總書記的新質(zhì)生產(chǎn)力理論是對馬克思生產(chǎn)力理論的繼承與發(fā)展，秉持著政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，具有深厚的唯物史觀基礎(chǔ)[15]。

3.1 政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域

政治經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下，新質(zhì)生產(chǎn)力之“質(zhì)優(yōu)”是同傳統(tǒng)生產(chǎn)力相比，通過自主知識創(chuàng)新和核心技術(shù)研發(fā)形成一系列高質(zhì)量、高效能、高環(huán)保的生產(chǎn)力質(zhì)態(tài)[16]。高質(zhì)量在于新質(zhì)生產(chǎn)力的誕生不是呈線性，而是傳統(tǒng)生產(chǎn)力發(fā)展的規(guī)模、速度等“量”持續(xù)積累達(dá)到最終“質(zhì)”的變化的螺旋上升狀態(tài)，是基于堅實的物質(zhì)基礎(chǔ)之上的科學(xué)技術(shù)革新，并且強(qiáng)調(diào)將效益與質(zhì)量放在首位。高效能在于數(shù)字經(jīng)濟(jì)時代下以信息技術(shù)的普遍應(yīng)用為基底的數(shù)字化體系對勞動者、勞動資料、勞動對象全面升級，從而推動傳統(tǒng)生產(chǎn)力向新質(zhì)生產(chǎn)力的進(jìn)化。高環(huán)保在于傳統(tǒng)生產(chǎn)力是基于大資本背景下，通過強(qiáng)勢掠奪、侵略擴(kuò)張等方式進(jìn)行資本積累，以提高產(chǎn)能、獲取利潤為生產(chǎn)的主要目的勢必會在無止境地攫取自然資源并改造自然環(huán)境的過程中對環(huán)境造成不可逆轉(zhuǎn)的破壞。而新質(zhì)生產(chǎn)力建立在將人工智能、納米材料、虛擬現(xiàn)實、清潔能源等為技術(shù)突破的第四次工業(yè)革命的基礎(chǔ)之上，以綠色為底色脫離污染、破壞環(huán)境的發(fā)展模式，各產(chǎn)業(yè)憑借創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展綠色低碳轉(zhuǎn)型，從而全面形成綠色生產(chǎn)力。

3.2 唯物史觀視域

唯物史觀視域下，新質(zhì)生產(chǎn)力是在深刻認(rèn)識到人類歷史發(fā)展規(guī)律后，充分發(fā)揮科技創(chuàng)新要素，體現(xiàn)出以“人”為主體的一系列社會活動以及對象化成果的生產(chǎn)力。新質(zhì)生產(chǎn)力的提出不是一蹴而就的，而是同新中國成立以來所有理論政策的制定相同，具有相應(yīng)的社會存在基礎(chǔ)與歷史發(fā)展邏輯。新中國成立以來，東北地區(qū)在我國的發(fā)展藍(lán)圖中便占據(jù)著重要地位，其良好的天然資源稟賦、雄厚的重工業(yè)基礎(chǔ)、獨特的地理位置為我國國防、糧食、能源等方面提供重要保障。隨著改革開放的持續(xù)進(jìn)行，地區(qū)經(jīng)濟(jì)形勢受計劃經(jīng)濟(jì)向市場經(jīng)濟(jì)的轉(zhuǎn)變與結(jié)合的沖擊，依靠傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)以及重工業(yè)的經(jīng)濟(jì)模式導(dǎo)致東北相比其他地區(qū)的落后與衰退。近年來，黨中央就如何實現(xiàn)東北全面振興多次做出重要批示，大批優(yōu)秀人才的引入和利民、方便企業(yè)的政策的實施為東北地區(qū)實現(xiàn)技術(shù)的關(guān)鍵性突破、生產(chǎn)要素的創(chuàng)新性配置以及產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的全面性轉(zhuǎn)型打下堅實基礎(chǔ)。因此，習(xí)近平總書記在關(guān)于推動?xùn)|北全面振興座談會上引出新質(zhì)生產(chǎn)力的概念，是東北地區(qū)在新時代面臨產(chǎn)業(yè)的轉(zhuǎn)型和科技的升級等時代之變背景下的歷史必然。同時，新質(zhì)生產(chǎn)力也是信息化數(shù)字革命過程中生產(chǎn)方式和生產(chǎn)關(guān)系發(fā)展到一定階段的必然結(jié)果，反映了數(shù)字經(jīng)濟(jì)、共享經(jīng)濟(jì)等新型經(jīng)濟(jì)形式的興起對傳統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系的挑戰(zhàn)與重構(gòu)。

4 結(jié)語

新質(zhì)生產(chǎn)力之“質(zhì)”絕非簡單的技術(shù)升級，而是馬克思主義雙重視域下生產(chǎn)方式系統(tǒng)性變革能力的躍遷。馬克思對生產(chǎn)力的相關(guān)研究從在《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中引用亞當(dāng)·斯密“勞動生產(chǎn)力”的概念開始萌芽，到在《資本論》中其生產(chǎn)力理論達(dá)到成熟這一過程，經(jīng)歷了從純粹的經(jīng)濟(jì)范疇到歷史哲學(xué)范疇的升華，再達(dá)到經(jīng)濟(jì)范疇與歷史哲學(xué)范疇的統(tǒng)一。見證了馬克思唯物史觀思想從建立到完善的過程，標(biāo)志著馬克思經(jīng)濟(jì)學(xué)視域下分析方法與唯物史觀視域下分析方法的交互與融合。弄清生產(chǎn)力的質(zhì)是理解習(xí)近平總書記新質(zhì)生產(chǎn)力理論的關(guān)鍵，以唯物史觀思想為基礎(chǔ)構(gòu)建我國社會生產(chǎn)活動方式的整體框架，充分運用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)基本原理，才能更高效、更準(zhǔn)確地實現(xiàn)新時代下我國經(jīng)濟(jì)的高質(zhì)量發(fā)展，持續(xù)推動我國現(xiàn)代化發(fā)展。

主要參考文獻(xiàn)

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