圐圙頭記事

一味順從孩子會助長孩子的惡

假期給岳父家打棗，岳父家四個子女都回到山西這個名叫圐圙頭的小村來幫忙，幾個孩子便在地里玩耍，大點的慧慧捉住一只小蟲，其他三個孩子都說是蝴蝶，尤其妻弟家的牛牛，一副理直氣壯的小模樣，為了證明他們所言非虛，四個孩子一起把小蟲小心翼翼拿到我面前讓我辨認，我一看哪是什么蝴蝶，而是一只土灰的小飛蛾，我便實事求是地說，大花翅膀的才是蝴蝶。

牛牛惱了，硬要我說這是一只蝴蝶，一邊用小拳在我背上打個不停，我說飛蛾就是飛蛾，你打死我，我也不會說這是一只蝴蝶，蝴蝶是大翅膀。妻弟媳說，蝴蝶也有小翅膀的，牛牛似乎受到了鼓勵似的，用腳來踢我，嘴里咕嘟著：“就是蝴蝶，就是蝴蝶?！毙『⒋蛭?，我有些不高興，但又不愿妥協，便說：“你把我打到明天，我也說這個是飛蛾，不是蝴蝶，我不能為了你高興而不尊重事實。”最后這個牛牛被妻弟媳喝退，便不再用拳腳相加，逼我就范。

一歲看小，三歲看老。我覺得是我教育了這個只有五歲的小孩，至少改變了一些他的壞習慣和傾向。所以對人最好的教育就是，永遠不要用謊言掩蓋事實，永遠不要用一戳即破的謊言來代替真理。

人人吃自己種的食糧

在圐圙頭村，漫山遍野的棗樹毫無保護設施，無圍欄又無界限，隨手可摘，順路可拿，這引起了我的疑問：難道不會有人開著大卡車，一車又一車來偷盜？這里又沒有專人照看呀！岳父聽了哈哈大笑：你讓誰偷了，連自己家的棗都收不回來，比如品相不好的、已經綿軟的棗顆，都不會拾撿回家，任由地里腐壞，還會收別人的？

岳父家有棗林45畝，約600棵棗樹，分散在村落開闊的四周，這還不是棗樹最多的人家，圐圙頭村共120戶人家，比岳父家棗樹多的大有人在，有的棗戶從棗紅開始打棗，起早貪黑，兩個月都打不完。這就是說，沒人偷的原因在于，圐圙頭村人人有棗吃，家家有樹栽，讓人稀奇的紅棗，在這里如同遍地的土疙瘩，偷盜之事根本就不會發生，或者說這樣的村落無法給偷盜這個名詞提供相應的土壤。我設想了一下，假如把這些棗樹栽在城里的公園或廣場，不用說，棗樹上的棗顆，等不到秋天就會被城里人搶掠一空，就算半夜也會打著手電筒上樹，甚至會把棗樹枝也橫七豎八地折斷，拋棄一地。

進而推論，一個村莊也是一個社會，一個世界的縮影，如果治理天下能夠效仿圐圙頭村的自給自足的模式，世界哪有什么偷盜和戰爭？

自然存在著人類所需的一切

長時間沒參與勞動，身體很是虛弱，打棗時手背被棗刺劃破一塊皮，血馬上便滲了出來，情急之下，突然想起小時候玩耍手碰破，媽媽會從地上抓一小撮黃土，敷在我的傷口上。我便依此法嘗試，很快血止住了，不到一刻鐘，傷口就好成了疤。

小時候還有一個止小傷口的辦法，就是把棉襖上的棉花揪一簇出來，用火點著，然后噗地吹滅，馬上把棉灰按在傷口上，止血100%靈驗。記得那時生孩子，孕婦身下會墊一層厚厚的黃綿土，孩子一出世，黃土便粘去他從母體帶來的污穢。碰小傷根本不需要什么創可貼。

自然已經存在著一切有利于人類甚至其他生物的生存所需，自然的就是最好的，可人類還是總想另辟蹊徑，如同一個還不會走路的嬰兒，總想掙脫母親的懷抱，急于去發明去創造去宣稱什么計劃，而把自然偉大的教誨拋之腦后，充耳不聞，可是這些宣稱和發明，在自然面前是多么拙劣。

同一塊地里不能混種兩樣莊稼

岳父在圐圙頭村后陰坡的棗地里，種了一些谷子。他打算收棗的時候，也收獲一些谷子。

等到秋天，谷子非但沒有像岳父希望的那樣結上沉甸甸的谷穗，反而稀稀拉拉的，在地頭東一苗，西一苗，瘦細的谷稈看上去像潰不成軍、面黃肌瘦的隊伍，很多谷穗朝天豎著，點頭晃腦淪為一粒籽也沒有的谷莠子。再看棗樹上的棗顆，一顆一顆如同羊糞珠珠大小，也比往年稀落了好多，而村底蘆山溝的狗頭棗，拽滿樹梢，一個個新鮮圓潤、深紅透亮。棗樹和谷子同時種在一塊地里，它們互相影響會都長不好。谷子沒結穗，棗樹也遭受了空前的歉收。

要從勞動的苦役中解放出來

天造地設的圐圙頭村，幾乎什么也不缺，清風、明月、棗林，亙古靜謐的土地，巍峨的山巖、清澈的山泉，還有日夜不息的黃河環圍著這個村落，像母親護佑著她懷抱中的嬰兒，可謂大地上適宜人居的一處福祉。

可是很多年輕人還是走向了外面，甚至不再打算回來，家里的棗樹因為無人營務，而在秋天不再掛果，棗葉都過早地變得焦黃，輕輕一碰便紛紛凋落，這些棗樹的形象如同無人贍養的老頭，衣衫襤褸，看得讓人心疼。

這些年輕人為什么不再回到祖輩耕耘了多年的土地上呢，似乎是現實的社會所迫，一斤五六毛的棗錢已經不能供應得起日益巨大的開銷，他們需要更多的錢，來支撐未來的生活：娶妻生子，買車買房，攀比應酬，供書念字，在陌生的城市有頭有臉地活著，為了這般的“風光”，他們年紀輕輕便逼著趕著陷入為金錢而賣命的勞役之中，周而復始，沒有停息之日。

留在圐圙頭村的中老年人，一樣并不輕松，如岳父家，45畝棗地，我們相幫這三五天，僅僅只是個開頭，七八個人每天打棗20多袋約1000多斤，岳父說：“這是耍耍哩！”因為很多人家兩個人每天都打這么多棗，可是對于我來說，都快把力氣用完了，跪著撿棗，頭都要往地上磕了，打棗手都起了好幾個水泡，晚上睡下關關節節都疼，這苦不是好受的。我想這也是很多年輕人走出去不再想回來的主要原因，因為生活如同奴役，如同受罪，可生命本質是一個快樂的過程。

妻子把我好好嘲笑了一把：你不是每天哭著喊著要回家種地嗎，這回讓你體驗個夠，看你再說回家種地不了。我說我回家種地不是要種這么多地，我是像美國自然散文家約翰·巴勒斯那樣，一邊種地，種僅夠自家吃喝的地，一邊寫作，寫自己內心想寫的文字，做一個自給自足、不以買賣為目的的農夫和作家。妻子說，那你不就是二流子嘛。

其實我設想的全人類都應該這樣去詩意地生活和勞動，這個偉大的目標值得一代一代人去努力實現。我建議岳父砍掉多一半棗樹，在地里種上其他農作物，比如谷子、糜子、黑豆、花生、土豆等，只留十幾棵夠自己家吃就好了，遭到岳父以及妻子和妻妹的反對，種這么多都賣不了幾個錢，還能不種？這種順應現實的想法和做法，真是一個人的可悲，一個家庭的可悲，一個村落的可悲。

卡萊爾說：“勞動里面有一種永久的高尚和神圣之處?！钡珓趧訙S為掙錢的行為卻是極端無聊和可鄙的。勞動的本意是為了生存，更明白地說是為了基本的吃飽穿暖，如今勞動成為金錢的代名詞，難怪現在熱愛勞動的人越來越少了，勞動形同苦役，誰還熱愛苦役呢。必須從勞動的苦役中解放出來，也就是說必須從金錢的欲望中解放出來，人才能體會到勞動所賦予人的崇高、健康、快樂和幸福。

【作者簡介】北城，原名王小明，陜西神木人，中國作家協會會員。在《人民文學》《中國作家》《詩刊》《散文選刊》等報刊發表作品，入選《中國生態文學年選》《中國自然生態散文雙年選》等選本，出版散文集《豐饒之歌》。