略論高中教學(xué)中的文史融通

中圖分類號：G633.3 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-3963（2025）10-0003-04

隨著基礎(chǔ)教育改革的逐步深人，學(xué)科教學(xué)愈發(fā)注重學(xué)生綜合素養(yǎng)的提升與全面發(fā)展。“文史不分家”是中國學(xué)術(shù)的優(yōu)良傳統(tǒng)，語文與歷史作為兩門重要的高中學(xué)科課程，在培養(yǎng)學(xué)生人文素養(yǎng)方面具有非常緊密的關(guān)系。推動文史融通教學(xué)改革，既是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的必然要求，也是滿足新時代高素質(zhì)人才培養(yǎng)的現(xiàn)實(shí)需要。以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入語文、歷史學(xué)科為視角，探索有效的文史融通教學(xué)策略，以期構(gòu)建文史貫通的知識體系，促進(jìn)學(xué)科核心素養(yǎng)培養(yǎng)目標(biāo)的落地。

一、人文素養(yǎng)奠基：文史融通的價值內(nèi)涵

李大釗在評價文學(xué)、史學(xué)時指出：“二者幫助人生的修養(yǎng)，不但殊途同歸，抑且是相輔為用，史學(xué)教我們踏實(shí)審慎，文學(xué)教我們發(fā)揚(yáng)蹈厲。”高中階段，語文學(xué)科與歷史學(xué)科皆以人文關(guān)懷為內(nèi)核，致力于涵育學(xué)生的人文素養(yǎng)。人文素養(yǎng)的內(nèi)涵深度植根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，中國學(xué)生核心素養(yǎng)體系的構(gòu)建需要充分借鑒和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中具有啟示意義和價值的內(nèi)容。教育部統(tǒng)編版語文、歷史學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)明確將傳承中華優(yōu)秀文化作為課程目標(biāo)的重要組成部分，強(qiáng)調(diào)學(xué)生通過相應(yīng)的課程學(xué)習(xí)，形成對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同。

具體而言，高中語文“文化傳承與理解”學(xué)科素養(yǎng)要求“繼承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化”“熱愛祖國語言文字，熱愛中華文化”。統(tǒng)編版高中語文教材選文共計(jì)136篇，其中詩詞曲40首、文言文32篇，占據(jù)課內(nèi)閱讀篇目總數(shù)的一半。貫穿必修、選修課程的學(xué)習(xí)任務(wù)群1“整本書閱讀與研讀”要求學(xué)習(xí)內(nèi)容必須包含中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；學(xué)習(xí)任務(wù)群4“語言積累、梳理與探索”學(xué)習(xí)目標(biāo)要求體會“漢字、漢語與中華傳統(tǒng)文化的關(guān)系及漢語的民族特性，增強(qiáng)熱愛祖國語言文字的感情”；選擇性必修課程設(shè)置學(xué)習(xí)任務(wù)群8“中華傳統(tǒng)文化經(jīng)典研習(xí)”、選修課程專有學(xué)習(xí)任務(wù)群14“中華傳統(tǒng)文化專題研討”，從多維度、多層次、多形式引導(dǎo)學(xué)生深入學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化經(jīng)典，提升文學(xué)審美鑒賞能力，涵養(yǎng)文化自信，培育“文化傳承與理解”核心素養(yǎng)。

值得注意的是，高中語文教材選取的文言文有6篇出自“二十四史”，分別是司馬遷《史記》中的《屈原列傳》《李斯列傳》、班固《漢書·司馬遷傳》唐修《晉書·王羲之傳》劉響等修《舊唐書·魏征傳》以及歐陽修《新五代史·伶官傳》。這些史書傳記是中國傳統(tǒng)典籍中的優(yōu)秀代表，學(xué)生通過研讀不同時代背景、各色人物的歷史故事，可以深化對中華文化的認(rèn)同與文化自信，并為同步進(jìn)入高中歷史課程學(xué)習(xí)奠定感性認(rèn)知和文本理解的基礎(chǔ)。

家國情懷是歷史學(xué)科核心素養(yǎng)之一，是諸素養(yǎng)中的價值追求目標(biāo)，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的重要組成部分。希望學(xué)生通過學(xué)習(xí)歷史、認(rèn)識歷史，弘揚(yáng)中華民族的民族精神，對“自己的語言、文化和歷史傳統(tǒng)充滿感情，有力維系中華民族的團(tuán)結(jié)統(tǒng)一”，形成正確的歷史價值觀。基于學(xué)科核心素養(yǎng)，統(tǒng)編版教材《中外歷史綱要（上）》以通史敘事框架，充分展示中國歷史發(fā)展的基本過程，深化學(xué)生對中華民族多元一體發(fā)展趨勢的認(rèn)識，使學(xué)生認(rèn)同社會主義核心價值觀和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。選擇性必修3《文化交流與傳播》專有“源遠(yuǎn)流長的中華文化”模塊，包括“了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵；認(rèn)識中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)和價值；認(rèn)識中華文化的世界意義”三個學(xué)習(xí)要點(diǎn)。學(xué)生通過系統(tǒng)性學(xué)習(xí)，充分了解祖國的歷史進(jìn)程，從歷史中獲取真知，進(jìn)而形成“五個認(rèn)同”“四個自信”。

可以說，人文素養(yǎng)培育與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承正在逐步融入高中語文和歷史的學(xué)習(xí)過程中。語文學(xué)科側(cè)重通過語言藝術(shù)與情感熏陶傳遞中國文化精神，歷史學(xué)科則重在依托史實(shí)脈絡(luò)與理性思辨，揭示中華文明的發(fā)展邏輯。雖然這兩個學(xué)科的學(xué)習(xí)路徑各不相同，但二者存在非常緊密的內(nèi)在關(guān)聯(lián)：培育語文學(xué)科核心素養(yǎng)需要具備一定的歷史知識；落實(shí)歷史學(xué)科家國情懷的價值追求也需要提升語文素養(yǎng)。文史融通就是要整合二者的優(yōu)勢路徑，破解語文閱讀與寫作中缺乏史實(shí)支撐而造成的“文本懸浮”困境，走出學(xué)習(xí)歷史時重視史料而弱化人文表達(dá)的尷尬境地。文史學(xué)科的交叉融合還可以破解單一學(xué)科教學(xué)模式下的“困境”，指向“有意義的學(xué)習(xí)過程”。

二、高考評價導(dǎo)向：文史融通的現(xiàn)實(shí)需求

文史融通旨在打破學(xué)科界限，擺脫教學(xué)困境，這已經(jīng)在新一輪高考改革中得到了鮮明的回應(yīng)與有力的引導(dǎo)。教育部考試中心發(fā)布的《中國高考評價體系》明確了“一核”“四層”“四翼”的高考評價指導(dǎo)思想，提出命題要充分發(fā)揮核心價值的導(dǎo)向作用。在新課程、新高考背景下，近年來高考語文試題凸顯“守正”“創(chuàng)新”特點(diǎn)，注重對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的考查，落實(shí)語文核心素養(yǎng)培育和立德樹人的課程目標(biāo)。

“守正”體現(xiàn)在對中國古代典籍的堅(jiān)守上，文言文在語文高考全國卷中占據(jù)重要地位。文言文閱讀試題分值穩(wěn)定在19～20分，所占比重不可小視。命題選取的語料充分體現(xiàn)高考語文“創(chuàng)新”的特點(diǎn)，整理2020～2025年全國卷文言文閱讀題的選文出處，如表1所示：

依據(jù)表1可知，2021～2022年高考文言文閱讀題選文集中在紀(jì)事本末體史書和《戰(zhàn)國策》等基本古籍，2023年以后命題取材豐富、題材多樣。試題以正史、經(jīng)典史論等為核心內(nèi)容的同時，引入相對冷門類史部典籍，如宋代曾鞏編撰的紀(jì)傳體史書《隆平集》；納入諸如劉向《列女傳》等經(jīng)部要典，以及不少子部經(jīng)典著作，涵蓋先秦百家著作、筆記小說等，充分展現(xiàn)了傳統(tǒng)文化典籍的多樣性。

新課標(biāo)對閱讀文言文的要求是“做到對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)作品的準(zhǔn)確理解”。這不僅要求能讀懂文言文的文本內(nèi)容，還強(qiáng)調(diào)對語文知識的遷移與運(yùn)用能力。新高考改革遵循課標(biāo)理念，近三年的全國卷開始運(yùn)用多種類型的歷史材料組合，營造綜合性語文實(shí)踐活動情境，通過設(shè)計(jì)情境型測試命題，“在一定程度上賦予了學(xué)生相對真實(shí)的語文學(xué)習(xí)目的”。

2023年新課標(biāo)高考語文Ⅱ卷中的兩篇語料皆以淝水之戰(zhàn)為例。《百戰(zhàn)奇略》闡明了兵力懸殊情況下的特殊作戰(zhàn)策略，《唐太宗李衛(wèi)公問對》則是君臣二人就苻堅(jiān)的失利，分析前秦覆滅的原因。2024年新課標(biāo)高考語文I卷試題節(jié)選了《資治通鑒·漢紀(jì)》的部分內(nèi)容，詳敘李廣之孫李陵投降匈奴原委，王夫之《讀通鑒論》闡發(fā)的是對李陵功過是非的個人觀點(diǎn)。2025年高考語文全國卷選取4篇文獻(xiàn)材料，《左傳》、劉向《列女傳》、韓嬰《韓詩外傳》分別從政治諷喻、道德教化角度闡釋“嫠不恤緯”典故的由來，三則材料自成一體;清代崔述《考信錄》上升到文本解構(gòu)層面，使學(xué)生從中體會“盡信書不如無書”，加深對“借物喻意”的認(rèn)識。

文言之義的演變是歷史演變的一部分，歷史演變又影響著言義之變。新高考背景下的文言文閱讀題在兼顧翻譯字詞句、理解文意的同時，對特定歷史背景、史學(xué)概念、典章制度、歷史常識的精準(zhǔn)理解提出了更高的要求，注重考查學(xué)生如何客觀、理性地認(rèn)知?dú)v史人物與歷史事件。這超越了單純的語文技能，進(jìn)入了史料實(shí)證、歷史解釋等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育范疇。換言之，學(xué)生通過比較閱讀，學(xué)會從歷史材料中提取、組織有效信息，還需利用不同史料，對所探究的問題進(jìn)行互證，去看待歷史事件、多角度分析解決問題，形成自己的觀點(diǎn)和看法。

總之，新高考改革背景下的文言文命題，不僅是在考語文知識，更是在測試學(xué)生利用語文工具處理歷史信息的綜合人文能力。新高考文言文情境化命題體現(xiàn)了打破學(xué)科壁壘的重要現(xiàn)實(shí)意義，也為文史融通教學(xué)實(shí)踐指明了方向。

三、教學(xué)策略創(chuàng)新：文史融通的實(shí)踐路徑

新高考語文全國卷文言文命題充分展現(xiàn)出文史融通的現(xiàn)實(shí)需求。從課程實(shí)施角度來看，語文和歷史學(xué)科都具有綜合性和實(shí)踐性的特質(zhì)。這意味著文史融通絕非簡單的知識點(diǎn)拼湊或內(nèi)容借用，其核心在于語文學(xué)科核心素養(yǎng)與歷史學(xué)科核心素養(yǎng)在認(rèn)知與實(shí)踐層面的深度融合，最終目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)文化內(nèi)涵與歷史精神的雙重提升。

其實(shí)，中國古代學(xué)科界限本就模糊，諸多經(jīng)典文本本身即是文史高度融合的典范。文史融通立足經(jīng)典文本，由淺入深，邏輯推進(jìn)，將文學(xué)對世態(tài)萬象的情感表達(dá)與史學(xué)對世事變遷的經(jīng)驗(yàn)表達(dá)有機(jī)結(jié)合在一起。以統(tǒng)編版高中語文必修下冊第八單元《諫太宗十思疏》一課為例，闡釋文史融合的教學(xué)策略創(chuàng)新路徑。

依據(jù)新課標(biāo)要求，統(tǒng)編版高中語文必修下冊第八單元教學(xué)以“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”為人文主題，圍繞思辨性閱讀與表達(dá)，以“傾聽理性的聲音”為核心任務(wù)，從觀點(diǎn)、文本內(nèi)容、論證方法三方面層層遞進(jìn)。在具體教學(xué)中，教師可以充分運(yùn)用問題引領(lǐng)的方法，把握閱讀節(jié)奏和思考方式，設(shè)置相應(yīng)的教學(xué)環(huán)節(jié)，完成本課學(xué)習(xí)任務(wù)。

（一）創(chuàng)設(shè)歷史語境，驅(qū)動深度理解

學(xué)習(xí)《諫太宗十思疏》一文前，教師布置核心問題鏈，驅(qū)動學(xué)生思考幾個關(guān)鍵問題：“寫作時間、背景是什么？作者的身份與職責(zé)是什么？寫作對象（唐太宗）的身份與處境如何？他們對話的核心關(guān)切是哪些問題？”利用《中外歷史綱要（上）》第6課“從隋唐盛世到五代十國”高一階段已學(xué)習(xí)的相關(guān)內(nèi)容，為學(xué)生提供《舊唐書·魏征傳》《新唐書·魏征傳》等相關(guān)史料，找出勸諫針對的具體史事，聚焦“隋唐盛世的確立”這一跨學(xué)科主題，精準(zhǔn)構(gòu)建貞觀十一年（637年）魏征上疏的具體時空情境。幫助學(xué)生厘清初唐由亂入治，亟需穩(wěn)固政權(quán)的時代背景，以及唐太宗勵精圖治而又流露出驕奢忘本的苗頭，為理解魏征直言勸諫的針對性、迫切性及風(fēng)險性奠定基礎(chǔ)。

（二）立足文本細(xì)讀，發(fā)掘文史交匯點(diǎn)

學(xué)習(xí)任務(wù)“傾聽理性的聲音”的關(guān)鍵在于把“傾聽”建立在學(xué)生對文章內(nèi)容理解和把握的基礎(chǔ)上。教師引領(lǐng)學(xué)生疏通文句，系統(tǒng)梳理、整合文本中涉及的諫、疏等文學(xué)知識、文化知識、古漢語知識等。然后從語言文字人手，通過精讀文本，對文本的疑難文句、生僻典故深入探究、逐一落實(shí)，提升學(xué)生準(zhǔn)確理解文本語境義的能力。

在精準(zhǔn)掌握《諫太宗十思疏》一文的重點(diǎn)內(nèi)容之后，教師進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生拓寬視野，可以補(bǔ)充介紹該文本的另一史料來源，即唐代吳兢編著的《貞觀政要》。這部政論性史書詳細(xì)記述唐太宗貞觀年間唐太宗與魏征、房玄齡、杜如晦等一批大臣的問答內(nèi)容，其中魏征的諍議勸諫所占篇幅最多。再根據(jù)《諫太宗十思疏》與《資治通鑒》中貞觀十二年唐太宗同魏征、房玄齡展開“創(chuàng)業(yè)與守成孰難”的著名討論，開展互文性閱讀活動。通過這一教學(xué)活動，促使學(xué)生加深對“守成之難”的歷史理解，體察貞觀君臣對政權(quán)長治久安的共同愿望，深化學(xué)生對初唐政治生態(tài)和治國方略的認(rèn)識。

（三）聚焦主題統(tǒng)整，實(shí)現(xiàn)素養(yǎng)融通

教師引導(dǎo)學(xué)生主動參與構(gòu)建文本的真實(shí)歷史情境，進(jìn)而將《諫太宗十思疏》置于單元整體框架中，關(guān)注“責(zé)任與擔(dān)當(dāng)”的人文主題，并帶領(lǐng)學(xué)生分析魏征如何運(yùn)用駢散結(jié)合、整齊錯落、設(shè)喻排比等語言藝術(shù)，夾敘夾議地批評唐太宗的過失。通過鑒賞、賞析高超的諷諫語言藝術(shù)，從整體上認(rèn)識魏征思考現(xiàn)實(shí)問題的獨(dú)特角度，掌握文章傳達(dá)的居安思危、善始慎終的治國理念，帶領(lǐng)學(xué)生展開思辨性學(xué)習(xí)。

在探討魏征治國方略內(nèi)在邏輯的過程中，學(xué)生不僅可以感受到他憂國憂民的家國情懷，而且能夠深刻理解魏征作為諫官的“責(zé)任”與唐太宗作為明君的“擔(dān)當(dāng)”，以及雙方如何在“納諫—進(jìn)諫”的互動中，開創(chuàng)政治清明、社會安定的“貞觀之治”局面。將魏征的直言勸諫與單元主題“責(zé)任擔(dān)當(dāng)”緊密結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)會歷史人物的家國情懷與擔(dān)當(dāng)精神，學(xué)習(xí)以史為鑒思考社會問題的思維方式，從而形成自己的歷史態(tài)度，樹立家國責(zé)任意識，實(shí)現(xiàn)文史核心素養(yǎng)融通。

四、小結(jié)

在全面發(fā)展素質(zhì)教育的新時代要求下，高中語文課標(biāo)改革與新高考命題均強(qiáng)調(diào)多文本情境化設(shè)置與對跨學(xué)科的綜合考查，可見推動語文、歷史學(xué)科的深度融通意義重大。高中教學(xué)實(shí)踐應(yīng)以此為契機(jī)，結(jié)合已學(xué)的歷史知識，將史料實(shí)證、歷史解釋等歷史學(xué)科核心素養(yǎng)的培育，嵌入語文課堂教學(xué)中。通過創(chuàng)設(shè)歷史語境、文本細(xì)讀互證、主題統(tǒng)整等創(chuàng)新策略，為學(xué)生搭建起溝通文學(xué)想象與歷史真實(shí)的認(rèn)知橋梁。在文史互證中深化學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的理解，切實(shí)提升學(xué)生的人文底蘊(yùn)與審辨能力。另外，學(xué)校層面可以通過深化教學(xué)組織改革為文史融通教學(xué)提供支撐保障條件。如設(shè)立“文史融合學(xué)科教研組”，定期舉辦跨學(xué)科教學(xué)沙龍，進(jìn)行“雙師課堂”試點(diǎn)，逐步形成常態(tài)化的語文、歷史教師協(xié)同備課、持續(xù)共創(chuàng)的教研機(jī)制，為文史融通教學(xué)理念落地奠定基礎(chǔ)

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【基金項(xiàng)目：本文系省教育科學(xué)“十四五”規(guī)劃重點(diǎn)資助課題“高中歷史學(xué)科核心素養(yǎng)提升策略研究”的階段性研究成果，項(xiàng)目編號為2402094】

作者簡介：時培磊（1982一），男，廊坊師范學(xué)院史學(xué)理論與中國史學(xué)史研究中心教授，師范大學(xué)教育碩士兼職導(dǎo)師，主研方向?yàn)槭穼W(xué)理論和中學(xué)歷史教學(xué)。

[責(zé)任編輯：王瑋琦]