主持人語(yǔ) 黃禮孩

當(dāng)今世界風(fēng)險(xiǎn)無(wú)所不在。環(huán)境惡化，疾病蔓延，農(nóng)藥濫用，冰川融化，自然災(zāi)害在加劇，戰(zhàn)爭(zhēng)在破壞，天地不再各安其位，人也無(wú)法重返詩(shī)意之地。當(dāng)下的每一天仿佛都在接近歷史的產(chǎn)物，成為可能的終結(jié)。這樣的世代，每每面對(duì)如此的現(xiàn)實(shí)，內(nèi)心就生出恐懼與絕望。“生態(tài)”作為一個(gè)概念日益被凸顯。從古老的智慧到現(xiàn)代科學(xué)的建立，再到成為我們時(shí)代的關(guān)鍵詞，“生態(tài)”的內(nèi)涵不斷在變化。詩(shī)歌，從早期的自然書寫，發(fā)展到如今具有明確生態(tài)意識(shí)和責(zé)任感的詩(shī)歌類型，在全球環(huán)境危機(jī)下日益活躍。隨著人工智能時(shí)代的到來(lái)，人的生活離自然更遙遠(yuǎn)，人漸漸成為技術(shù)活動(dòng)和秩序安排的客體而不是主體。生態(tài)詩(shī)歌的出現(xiàn)是詩(shī)人對(duì)這個(gè)時(shí)代的反應(yīng)，它是一種世界命運(yùn)的提醒。詩(shī)人渴望著所書寫的生態(tài)詩(shī)歌能成為生命的一部分，充滿靈魂的顫抖。

相對(duì)于漫長(zhǎng)的詩(shī)歌，當(dāng)下的生態(tài)詩(shī)歌是一種修復(fù)，也是一種構(gòu)建，它向著多個(gè)方向出發(fā)，目的還是回到當(dāng)下：在無(wú)情的物質(zhì)里獲得重建自然秩序的力量。詩(shī)人沈葦?shù)慕M詩(shī)《自然的教誨》從植物、動(dòng)物、季節(jié)、環(huán)境變遷到人的異化，直接點(diǎn)題，唱自然和存在其中生命的憂心之歌。此外，詩(shī)人張曉雪、劍男、泉子、亞楠、盧山、阿華、林鳳燕、鄧詩(shī)鴻、玉車，他們各自從自己的所見所聞所思來(lái)寫生態(tài)詩(shī)歌之于自我的感知，他們發(fā)出了愛、懇切、不安、告誡之聲。他們的書寫，是為了讓過(guò)去被現(xiàn)在感動(dòng)，賦予存在空間不同過(guò)往的表述，找回因時(shí)空消失的理想花園，令玫瑰不再遇見剪刀，令萬(wàn)物各得其所。當(dāng)下，不少詩(shī)人的生態(tài)詩(shī)歌寫作還是在過(guò)去的山水詩(shī)、田園詩(shī)那里打轉(zhuǎn)，沒有出路。去關(guān)注生存危機(jī)，呼吁生態(tài)和解，來(lái)自思考的變遷才是當(dāng)下生態(tài)詩(shī)歌應(yīng)有的力量。

詩(shī)人西川寫過(guò)不少生態(tài)題材的詩(shī)歌，他自己不是生態(tài)詩(shī)人，但他翻譯的蓋瑞·斯奈德是美國(guó)生態(tài)詩(shī)歌的先驅(qū)。西川認(rèn)為斯奈德是土地、樹木、野獸、魚類和飛鳥的代言人。作為“自然眾聲的發(fā)言人”，斯奈德的寫作把荒野經(jīng)驗(yàn)與環(huán)保行動(dòng)結(jié)合起來(lái)，他的文本是一種人在自然中的身體體驗(yàn)。斯奈德深得自然的稟賦，他根植于廣袤的土地，在移情自然之時(shí)，又展現(xiàn)出了工業(yè)化時(shí)代，現(xiàn)代人對(duì)生存環(huán)境的關(guān)切和憂慮，表現(xiàn)出他永恒的愛和果斷的糾正。他的詩(shī)歌凝練、簡(jiǎn)潔、生動(dòng)、神秘、清冽，意境深遠(yuǎn)。同時(shí)，在節(jié)制的文本里，他直接、具體、明快地呈現(xiàn)出自然所蘊(yùn)藏的詩(shī)意，尋覓到事實(shí)之外的事實(shí)，讓語(yǔ)言成為自然的一部分。斯奈德以詩(shī)人、行動(dòng)者、理想者的身份踏上求索還自然之魅的道路，生態(tài)詩(shī)歌因他而將大地的光榮歸還給大地。

——黃禮孩