祖國的衛士

維·喬爾諾斯維托夫

在我國，在毛澤東旗幟下的廣大青年，正在以堅定的步伐為建設社會主義祖國而奮勇前進。他們之中已經有不少人在工作學習中創造了許多先進的模范事跡。在黨和人民政府的教養之下，我們祖國的青年一代已經開始樹立起嶄新的道德風貌。

可是，我們絕不能以此而稍為喪失警惕。我們仍然是處在階級社會之中，階級斗爭在過渡時期正在采取著各種不同形式而日益尖銳化起來。當前一切腐朽努力通過資產階級思想這個媒介來侵蝕青年，使少數青年道德敗壞，走向罪惡的道路，就是一件值得引起我們嚴重注意的事情。《中國青年報》一九五四年十月十二日登載了《馬小彥為什么會腐化墮落的》一文，《中國青年》一九五四年二十期又登載了《在歧路上》一文，它們沉痛地報道了兩個青年的墮落和犯罪的事實。事實顯然是個別的，但問題的性質卻又是十分嚴重的。這些事實告訴了我們，資產階級思想是怎樣嚴重地毒害著青年，而且青年隊伍中的個別分子已經在這種毒害之下走上了墮落甚至是犯罪的道路。顯然可以看出，這些青年人在道德上的陷落正是資產階級的思想——也可以說是資產階級的道德觀對于他們的侵襲和腐蝕的結果。

因此，在今天更進一步地用無產階級的道德觀教育青年一代，培養他們有高尚的道德，不能不是一件極為重要的事情。

資產階級和無產階級道德觀的基礎和它們的表現

我們知道，任何階級都有其不同的道德觀，這些道德觀都不是什么抽象的東西，而首先是來源于不同的階級基礎和階級立場。

恩格斯在《反杜林論》一書中，這樣說過：“……人們自覺地或不自覺地，歸根到底是從他們自身階級地位所處的實際條件中，就是說從他們實行生產及物品交換的經濟條件中，取得自己的道德觀念?！彼怃J指出：“任何道德理論，直到現在，歸根到底總是當時社會經濟狀況的產物?！保ā斗炊帕终摗?，三聯書店版，第一一○、一一一頁）這也是說，道德觀是有它的階級性的。

資產階級的道德觀的基礎就在于它的生產資料的資本主義占有制。這種占有制本身，決定了資產階級追求利潤的無窮無盡的欲望。因之，唯利是圖，就成了資產階級的本性，而損人利己就成了資產階級道德觀的出發點了。馬克思在《資本論》里，在褐露了資產階級的道德本質的時候，摘引過如下有名的話：“……像自然懼怕真空一樣，資本是懼怕沒有利潤或利潤過于微小。一有適當的利潤。資本就會膽壯起來。百分之十會保障它在任何地方被使用；百分之二十會使它活潑起來；百分之五十的利潤會引起積極的大膽；百分之一百會使人不顧一切人的法律；百分之三百就會使人不顧犯罪。甚至不惜冒絞首的危險了?！保ā百Y本論”第一卷，人民出版社一九五三年版，第九六八一頁，注文）這就是說：為了追求利潤，資產階級可以為所欲為，而既已取得利潤，資產階級就更可以為所欲為了。

顯然，在資產階級的心目中，通過利潤而獲得的金錢，這便是美德的最好的尺度。在他們的心目中，金錢是真正可以通神的東西。有了金錢就有了一切，為了金錢就不惜一切。資產階級道德觀的靈魂，就是金錢和利潤。這就是資產階級的道德觀的階級實質。

只有抓住這個道德觀的階級實質，我們才可以了解為什么在資本主義制度統治的國家里，竟然充滿了剝削階級把人剝削人、人壓迫人的制度叫做最合乎人性的制度的公開叫喊，竟然充滿了戰爭販子們把侵略戰爭的殺人罪行說成是擁護人類和平、建設世界新秩序的無恥喧嚷。

也只有抓住了這個道德觀的階級實質，我們才可以了解為什么在這樣的國度里，竟然公開地宣揚人的貪婪無雙、投機取巧、陰險狡猾、欺騙虛偽乃是人類的“美德”，而酗酒、盜竊、賭博、宿娼等罪惡行為乃是人生所必需等讕言邪語。

在今天，這樣的國度的代表就是華爾街老板統治的美國。美帝國主義不僅企圖在歐洲、在亞洲到處燃燒起殺人的戰火，而且在它自己的國家里，敗埃道德的行為竟然嚴重到如下程度：“每二十一秒鐘就發生一宗嚴重的犯罪案件。每一百秒鐘發生一件夜盜案，每三分鐘一件汽車失竊案，每九分鐘一件搶劫案，每四十四分鐘一件謀殺案?！保ā侗桓`取的青春》），載《從后門看美國》，時代

出版社一九五一年版，第一一七、一一八頁）“人對人要像狼一樣”，這就是資產階級道德觀最典型的描寫。資產階級的道德觀和歷來的一切剝削階級的道德觀一樣，它是把自己的幸福建筑在“使別人受痛苦”的基礎之上的。

資產階級道德之所以墮落，是它的階級本質所決定的，而在資產階級日趨沒落時，它更要散布它的腐朽的道德觀！以維護它的統治和利益。我們知道，道德和一切上層建筑一樣，對產生它的基礎，是起落維護與鞏固作用的。資產階級為了維護他們的階級利益，除了直接以國家機關與武裝暴力來強制、管束與鎮壓群眾外，并用資產階級的道德觀，做為麻痹人民大眾的工具。現在美帝國主義者竭力設法使人民大家生活在極端腐朽的道德氣氛中。竭力使用一切欺騙和腐蝕人們底精神的手段，喚起人們最低級的本能，燃起慘殺、掠奪、暴力和淫蕩的欲望，目的是藉以麻痹人民反抗腐朽的資本主義制度的意志 ，并把他們做為侵略其他國家的工具。而今天中國資產階級中某些不法分子以及一切腐朽勢力，為了保持他們的利益，也正在大量宣揚腐朽的資產階級的道德，正在侵蝕青年，拉青年下水。這種自私自利，損人利己的行為，充分暴露出資產階級以及一切剝削階級的猙獰面目。

關于無產階級的道德觀的基礎，首先是由于它的社會地位和它的階級特性決定了的?！坝捎跓o產階級是集中在大產業中生產，分工很細，一切動作都受機器的限制與彼此約制，他們是沒有生產手段的出資勞力的工錢勞動者，依靠工資過活，他們與一切勞動者沒有基本的利害沖突，因此，就養成他們偉大的團結性、互助性、組織性、紀律性、進步性，對于財產的公有要求，及對于一切剝削者的反抗性、戰斗性、堅韌性等等。這就是無產階級的特性?！币虼?，”無產階級……是把自己的幸福建筑在‘使別人同享幸福的基礎上。是在努力于最大多數勞動人民與全人類的解放斗爭中來解放自己，來消滅少數人的特殊權利，這就是……共產主義的道德的基礎?！保ā度说碾A級性》，載劉少奇：《論共產黨員的修養》，人民出版社一九五二年九月北京十四版精裝本，第九三、九四頁）

顯然，這種道德觀的基礎，在工人階級奪取了國家政權，建立起生產資料的社會主義公有制的時候，必然要更加發揚光大。它以這種道德觀進行著巨大的思想改造工作，培養整個社會嶄新的道德風氣。在這種道德觀的指引之下，人們必然認為人剝削人、人壓迫人是一種不合理的行為，人們應該起來為消滅和改造這種罪惡的制度而斗爭。

在這種道德觀的指引之下，人們必然認為維護公共的集體利益，獻身于集體利益的革命斗爭為最崇高的美德。

在這種道德觀的指引之下，人們就必然自覺地起來反對任何自私自利、損人利己的行為，就會對資產階級以及一切剝削階級所遺留下來的任何社會惡毒，如：貪婪無厭，投機取巧，陰險狡猾，欺騙虛偽乃至酗酒、盜竊、賭博、宿娼等等罪惡行為進行嚴肅的斗爭。

當然在這種道德觀的指引下，人們就不僅關心自己祖國的命運，而且還會關心全世界勞動者解放的命運。從而為維護世界和平和全世界人類的徹底解放而進行莊嚴的神圣的工作。

在今天，蘇聯正是具有這樣崇高的道德風貌的國家。偉大的蘇聯人民為全世界的工人階級和全體勞動者樹立了先進的模范的榜樣。而我們的國家和各人民民主國家已在學習著這樣的模范榜樣而日益前進著。

我國目前正在進行社會主義建設，無產階級的道德觀對于我國的建設具有很重大的意義。斯大林說：“基礎之所以創立上層建筑，也就是為了要使上層建筑替它服務，要使上層建筑積極幫助它形成起來和鞏固起來，要使上層建筑積極為消滅已經過時的舊基礎及其舊上屆建筑而斗爭。”（斯大林：《馬克思主義與語言學問題》，人民出版社一九五三年版，第三頁）我國要保證社會主義建設的勝利，必須培養全國人民和青年具有無產階級的道德觀。

青年應該在無產階級的道德觀指引之下前進

我們扼要地敘述了資產階級道德觀和無產階級道德觀的階級實質，其目的不只是在于使青年們從階級觀點上劃清兩種道德觀的界限，而且，希望青年同志們認識不同的道德觀對于不同的社會所起的作用，因而在工作和學習中，全部革命斗爭的實踐中，日益培養無產階級的道德品質，以加速我們國家的偉大社會主義建設，使建設社會主義的斗爭得到勝利。

那末我們對于青年道德觀的要求的具體標準究竟應該是什么呢？

遠在若干年以前，列寧就在《青年團底任務》那篇名文中指出過培養青年共產主義道德的重要性，說明共產主義道德應該服從于無產階級的利益，無產階級的斗爭。他說：“道德就是用來破壞舊時剝削者社會，并把全體勞動大家團結到創立共產主義者新社會的無產階級周圍的工具?！薄暗赖戮褪且獛椭祟惿鐣礁叩乃疁剩谷祟惿鐣[脫勞動剝削制?！币虼?，列寧向青年強調地指出：應當使自己學習、教育和訓練的每一步驟都服從于無產階級為實現社會主義的斗爭，都與這一斗爭聯系起來。鞏固與完成社會主義事業的斗爭是共產主義道德底基礎?！保ā肚嗄陥F底任務》，見列寧：《論馬克思恩格斯及馬克思主義》，人民出版社一九五四年版，第四四四、四四六頁）

列寧的這些話對于中國當代的青年是再具有現實意義不過的了。既然我們的國家當前的具體任務就是要建成一個社會主義國家，那末，中國青年在道德上的訓練必須服從這樣一個偉大的事業，必須緊緊地和完成這樣一個偉大事業的每一具體斗爭聯系起來。因此，鞏固與完成我國的社會主義事業的斗爭就是青年們培養共產主義道德的基礎。而顯然這也就是我們培養青年一代的道德觀的最高標準。由此我們可以知道：為社會主義建設而發揮高度的積極性與創造性，為保衛祖國與社會主義而英勇戰斗，為偉大的集體利益而犧牲一切，……就是新中國青年道德行為的具體表現。

新中國青年在培養自己具有共產主義道德方面，是有無數輝煌的范例的。

在抗美援朝的前線上，我們看到了黃繼光、邱少云、王永維、羅盛教那樣不朽的青年戰士。從他們身上不僅看到了勇敢殺敵的英雄氣概,而且也還看到了崇高的國際主義精神。在工業、農業生產戰線上我們出現了無數的青年勞動模范和技術革新者。他們響應著祖國的呼喚,克服了生產上的重重困難,改進技術，提高勞動生產率，推進互助合作運動。提高單位面積產量。在這里我們看到了王崇倫、郝建秀和徐建春那樣優秀的人物。他們不僅是生產上的能手而且具有集體主義的高貴品質。在土地改革、鎮壓反革命、“三反”、“五反”各項社會改革運動中，我們的祖國出現了多少英勇的青年男女成為各項運動中的先鋒戰士。其中有不少人不怕威脅，不為利誘，甚至做出堅貞不屈，大義滅親的壯舉，樹立了光輝的階級戰士的榜樣。

這一切究竟說明了什么呢？這就是說明了我國青年在黨和祖國的號召之下把自己的一切和偉大社會主義的建設事業緊密地聯系起來，在這里也就培養了中國青年共產主義道德的新面貌。同時，這些新的道德品質的產生。也就有力地推動了革命斗爭、建設事業的發展。

同時我們更應該知道現在在我國，隨著社會主義建設和社會主義改造事業的進行，階級斗爭也是在激烈地發展著，在這種情況下，資產階級的道德觀和無產階級道德觀的斗爭也同樣地在激烈地展開著。

一切巳經被消滅和將要被消滅的階級為了保持其本身的利益，必然要散布不好的思想影響，敗壞青年的道德。正因為這樣，青年要培養共產主義道德觀，就必須與資產階級道德觀作斗爭。我們如果不分清是非，受了資產階級思想侵蝕，在道德上陷落，勢必會給革命事業帶來很大的危害。

從馬小彥、王汝彬的例子里我們是能夠看到這一點的。這兩個青年就是由于不警惕，受了資產階級思想的嚴重腐蝕，因而在道德上是完全陷落下去了，他們成天花天酒地，偷竊詐騙，霸道橫行，所以就嚴重地危害了社會秩序，擾亂了人民的生活，妨礙了國家和人民的利益。很顯然，我們如果要鞏固自己的良好道德觀念，使它服務于革命斗爭的利益，就必須同資產階級的道德觀念作斗爭，就必須劃清界限。

我們有的青年對于這一點，是注意不夠的。有的青年雖然并沒有像王汝彬、馬小彥那樣腐化墮落下去，但是他們對于或多或少地存在于他們思想意識中的資產階級道德觀念，卻沒有提起應有的警惕，努力加以克服。譬如有的人總是計較個人享受、“名位”，認為這是“光榮”的事情，他們不是把為集體而勞動當做最高尚的行為，總希望少勞動，多獲得東西；有的則是貪圖個人便宜，不愛護公物，不尊重社會公共利益；凡此等等，都妨礙青年在建設中發揮更大的作用。我們要使青年認識到，只有與資產階級道德觀劃清界限，培養起愛好勞動，愛祖國，愛人民，關心集體，勇敢頑強等優良的共產主義道德品質，才能推動我們國家建設事業的發展、才能使我們得到美好的將來。

愿新中國的青年，在中國共產黨與毛澤東主席的教養下，努力培養自己成為具有共產主義道德的新的一代！