堅持毛澤東文藝思想旗幟

站在新長征的起點，回顧延安的英雄歲月，在一九四二年，中國無產階級的文藝事業，進入了一個新的歷史里程。毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》，運用歷史唯物主義和辯證唯物主義的觀點、方法，總結了無產階級文藝發展的歷史經驗，特別是“五四”以來的文藝運動的經驗，系統而深刻地闡明了文藝的本質、特點及其規律，辯證地解決了文藝和政治、文藝和群眾、文藝和生活、作家的主觀和客觀關系、文化遺產的批判繼承等一系列文藝上的根本問題，特別是指明了文藝為工農兵服務的方向問題。這就為無產階級文藝開辟了廣闊的道路。新中國建立后，在新的歷史條件下，毛澤東同志又提出了“百花齊放，百家爭鳴”、“推陳出新”、“古為今用”、“洋為中用”等一系列方針，全面地繼承、捍衛和發展了馬列主義文藝學說，形成了系統的毛澤東文藝思想體系，成為毛澤東思想科學體系不可分割的有機組成部分。在毛澤東文藝思想的指引下，出現了我國歷史上前所未有的無產階級的革命文藝。它的一個鮮明特征是：歷史的創造者——工農兵成為作品歌頌的主題；文藝反映革命人民的愿望與利益，為工農兵服務，為廣大的勞動人民服務，為無產階級政治服務。實踐已經證明，社會主義文藝具有強大的生命力。三十七年來，在文學、戲曲、美術、音樂、舞蹈、電影等領域里，我們都取得了輝煌的成就：產生了一批優秀的作品；培養了一支強大的無產階級文藝隊伍；還取得了豐富的寶貴經驗。這是社會主義文藝繼續發展的厚實基礎。

但是，社會主義文藝還年輕，對它的規律我們還要以馬列主義、毛澤東思想為指針，進一步地認識和掌握，我們的文藝工作在取得巨大成績的同時，也不可避免地存在著這樣那樣的問題，會發生一些缺點和錯誤。這就要不斷地認真總結經驗。

馬克思主義是戰斗的科學，不是教條。如何對待毛澤東文藝思想，是我們同林彪、“四人幫”在文藝問題上斗爭的焦點，也是當前社會主義文藝發展中十分重要的問題。由于長期來林彪、“四人幫”一伙利用文藝篡黨奪權，制造現代迷信，肆意歪曲、篡改、割裂毛澤東文藝思想，在思想、理論上制造混亂，至今余毒尚存。有些人還處在僵化、半僵化的思想狀態中。我們必須堅持實踐是檢驗真理的唯一標準，進一步肅清流毒，破除迷信，解放思想，從唯心主義、形而上學的思想中解放出來。

毛澤東文藝思想是經過長期革命文藝實踐證明了的科學真理。我們要認真學習它，運用它，并在不斷發展的生活實踐中，不斷發展它。我們必須始終不渝地堅持毛澤東文藝思想的旗幟。

毛澤東同志倡導的“理論與實踐統一”的原則，就是要我們善于學習與運用馬克思主義的立場、觀點、方法，“來具體地研究中國的現狀和中國的歷史，具體地分析中國革命問題和解決中國革命問題。”（《改造我們的學習》）現在我國已進入歷史發展的新時期，黨的工作重心已轉移到四個現代化。在這新的歷史進軍中，毫無疑義，文藝工作的重點要轉移到為“四化”服務。這是文藝工作面臨的最大的實際。文藝必須緊密與這個實際相結合，必須以毛澤東文藝思想之矢，射中國社會主義文藝為“四化”服務之的，解決文藝創作中的矛盾和問題。

毛澤東同志《在延安文藝座談會上的講話》里，關于文藝家必須長期地深入到群眾火熱斗爭生活中去的教導，今天就有其新的涵義。今天人民群眾火熱斗爭生活的中心內容，就是為實現社會主義四個現代化而奮斗。文藝家應該全心全意地投身到這一火熱的斗爭里去，向群眾學習，向社會學習，了解為“四化”而奮斗的各種人物，反映他們的愿望，熟悉他們的生活，使自己成為他們當中的一員，才有可能塑造出新的藝術典型，描繪出中國社會新的壯麗畫卷。如果文藝脫離了現實生活，脫離了人民群眾，創作也就成為無源之水，縱使是不乏技巧，也難免“江郎才盡”。“創作要上去，作家要下去”的呼吁，正是我們現在面臨的一個迫切問題。

社會主義的文藝事業，是群眾的事業。我們必須發揚民主，堅持“百花齊放，百家爭鳴”的方針。這是促進我國社會主義科學進步、文化繁榮的方針。歷史的經驗已充分證明：什么時候認真貫徹了“雙百”方針，文學藝術就得到發展、繁榮，否則文學藝術的發展就停滯，社會主義藝術園地就冷落、凋零。因此，我們必須堅定不移地實行“雙百”方針，在理論研究和文藝創作上鼓勵勇于探索、勇于創新的精神，支持藝術上不同形式和風格的自由發展，提倡文藝題材的多樣化。

為了進一步解放文藝生產力，迅速改變無論在創作上、理論上都落后于客觀實際的狀況，繁榮社會主義文藝創作，使文藝更好地為社會主義四個現代化服務，我們應本著黨的三中全會所指引的航向：繼續解放思想，開動機器，實事求是，團結一致向前看。我們要完整地、準確地運用毛澤東文藝思想這一銳利武器，來探索新時期社會主義文藝規律；要勇于面對現實，研究新情況，回答新問題。我們堅信：只要沿著馬列主義、毛澤東思想的軌道前進，我們一定能夠“創造出許多為人民大眾所熱烈歡迎的作品”，為新的長征做出應有的貢獻。