蘇聯學者看美國電影評論的變化

應當指出，在十至十五年之前，電影評論的職業在美國沒有多大聲望。廣大群眾不大注意電影評論家的文章，不過把它們看作是電影作品的廣告。作電影評論的是一些不具備電影理論和電影史知識的人。電影評論家朱迪特·克里斯特論述到這點時不無辛辣地諷刺說：“為了成為一個電影評論家，需要具備百分之三的教育、百分之五的智慧、百分之二的寫作本領、百分之九十的厚顏無恥和同樣的傲慢?！?/p>

近年來，電影評論的這種狀況起了根本的變化，這是由于對電影的興趣普遍提高，并在相當大程度內增強了電影教育系統。從1964年到1974年，把電影作為專門學科來講授，并同時教授電影理論、電影史和電影評論的高等學校的數量，在美國從九所擴大到一百九十四所。這一切，促成一批新的、有知識的電影評論人材的出現。

在美國社會制度體系中，電影評論增長的基本標志之一是：不僅在專門的電影雜志中，而且在社會、政治刊物中出現了定期的電影評論。

在描述電影在溝通大眾思想的現代方式系統內的作用時，美國電影評論家安德留·卡利斯在其《電影評論家在美國的地位》一文中寫道：“電影評論家在美國的地位開始比電影本身的地位好得多了，電影（無論是舊的也好，新的也好）開始被研究得更為熱鬧了。目前一年之內發表的電影研究作品要比二十年代到五十年代之間任何一個十年的作品還多得多。這些變化既是數量上的，也是質量上的，今天甚至在最沒有價值的影評中，與原先相比較，也出現了比從前多得多的歷史對比”。

電影評論的方法和手段漸漸變得更加復雜了。電影評論家的工作從簡單地論述影片轉向論述影評概念和美學概念。不久之前，弗洛伊德學說、“作家”電影觀念曾經對美國電影評論發生過重大影響，而近來則是結構主義和象征主義正在發生影響。誠然，電影評論和電影理論合流的這個過程尚只隱約可見，如同美國評論家承認的那樣，還沒有獲得任何良好的結果。安德留·卡利斯在上面引用的文章中寫道：“應當指出，美國電影評論還僅僅是開始，尚未達到自己的最終目標。作家電影觀念、結構主義、虛構理論和風格分析、癥狀學和本體論的定義，象表達手法的解釋一樣，還明顯地停留在幼稚水平”。

在這方面，以馬克思主義美學為方針的電影評論具有獨特的意義。1973年在芝加哥出現了以馬克思主義的電影分析為宗旨，批判資產階級方法論的雜志《跳躍剪輯》。以馬克思主義方法論為基礎的文章已出現在舊金山《電影季刊》雜志上。資產階級美學的傳統流派和馬克思主義美學之間的斗爭變為當代美國電影理論和電影評論的重要現象之一。

應當指出，美國電影理論和電影美學與左傾激進思想是緊密聯系在一起的，并反映了左傾激進運動的各個階段。特別是當青年人的騷亂消失，許多左傾激進思想的代表人物陷入宗教神秘主義之后，在美國開始出現各種宗教電影觀念。其中之一即羅納德·霍洛韋的著作《形象的那一面——研究電影中的宗教觀點》（1977），書中不僅研究電影的宗教題目，而且還對電影進行完全新型的、神學的解釋。電影美學變成了神學。

方馳

（作者：蘇聯B·Л·舍斯塔科夫。摘自《外國文藝思潮》〈1〉。）