伊斯蘭美的觀念

阿拔斯王朝的哈里發(fā)·麥蒙是致力于藝術(shù)教育的著名工匠，曾參與巴格達(dá)首府興建“智慧宮”工程。一天，他夢(mèng)見(jiàn)了亞里士多德，忙上前求救：

請(qǐng)問(wèn)，何為美？

富于理智。

何為理智？

合法為善者。

何為合法為善者？

順應(yīng)時(shí)代。

這里引用的al-a'gl相當(dāng)于智，譯為理智。法ash-shar'指伊斯蘭法。以上這段對(duì)話反映了伊斯蘭社會(huì)的一種美的思想特征。

美是屬理智范疇的，而理智所開拓的范疇必然植根在一個(gè)文明有法度的社會(huì)。反過(guò)來(lái)說(shuō)，理智是人類進(jìn)步、文明、有思想的一種美的特征。在伊斯蘭社會(huì)里，人有理智即為人格美，這種人更受人尊敬。

《古蘭經(jīng)》記載：安拉諸神將一切被造物改造得盡善盡美，并授于人類一個(gè)美好的形象，人類要積善行德才能報(bào)答神靈，即依附于善美之根源的神靈才是人類的歸宿。

但對(duì)美的提法引文中有時(shí)言“善美”，有時(shí)言“美”，究竟在伊斯蘭教中美和善的一致性和區(qū)別在哪里？伊斯蘭社會(huì)意識(shí)中有一個(gè)特點(diǎn)是喜歡整體理解，不喜歡把事物分解成幾個(gè)細(xì)部。然而許多事物并非那么簡(jiǎn)明整一。如：古希臘哲學(xué)家認(rèn)為：alhusn是最理想的善美化身，kalokagathia是一種融合性的理念，因而美便只能是美善性質(zhì)的美。在日常生活用語(yǔ)里，表達(dá)“善”這種狀態(tài)的有兩個(gè)詞匯，一個(gè)是khair，它表現(xiàn)了一種完好的，能帶來(lái)好處的狀態(tài)；另一個(gè)是salih，它表現(xiàn)的則是一種正確的恰當(dāng)?shù)耐晟频臓顟B(tài)。表現(xiàn)美的詞匯是jami1，它的意思是指感官感覺(jué)到的美。而上述概念又都包括在al-husn里，這是高層次的美，上升為理論水平的美。

伊斯蘭的安拉神有99個(gè)形容詞，這些詞里有善、美、秩序、偉大、完成等，這些總稱為“名稱和屬性”。安拉神正是通過(guò)這些名稱或?qū)傩院腿祟惤煌摹Q言之，這些均表現(xiàn)了神靈的大慈大悲。值得注意的是99個(gè)形容詞的總稱為“美的名字”（al-asmà'l-husnà），神與人的交往是一種美好的關(guān)系，而伊斯蘭教就是在這種關(guān)系里發(fā)現(xiàn)了美的源泉。

還有，伊斯蘭社會(huì)的理智（al—agl）指的是個(gè)極為寬泛的存在，并具有活躍而有生氣的機(jī)能。這個(gè)理智即是小舉動(dòng)的判斷主體，承受每一個(gè)具體的知識(shí)，又作為一個(gè)叡知體和天體宇宙不相上下的宏大世界。可以說(shuō)，理智是聯(lián)接神和被造物的紐帶。普天下無(wú)所不往的神靈意志就是創(chuàng)造世界的秘密，即神秘。而這些神秘只能利用理智的力量通過(guò)標(biāo)記才能感知。理解即為信仰，信仰即有知識(shí)，而知識(shí)是通過(guò)理智的活動(dòng)獲得的。在《古蘭經(jīng)》和《圣訓(xùn)》看來(lái)，知識(shí)是廣義的概念，一個(gè)蘇菲所具有的知識(shí)和神知是不存在對(duì)立的，因此，知識(shí)所涉及的是廣泛的對(duì)象，理智的活動(dòng)是動(dòng)態(tài)的。

伊瑪姆·薩迪格是這樣說(shuō)明理智的作用的：

“理智是人類的支柱，它產(chǎn)生了人類特有的理解力，記憶力，機(jī)敏和知識(shí)。通過(guò)理智人將達(dá)到完美無(wú)缺。理智引導(dǎo)人類去理解和洞察萬(wàn)端諸事，是一把萬(wàn)能的鑰匙。如果理智之光普照人間，人類社會(huì)擁有知識(shí)、理解力和記憶力，就會(huì)機(jī)敏、會(huì)感念神靈；就會(huì)有知識(shí)，知道知識(shí)在何處，何地，就會(huì)分辨朋友和敵人。了解了這些，就會(huì)知道人類的前進(jìn)之路，就會(huì)堅(jiān)信此道，獻(xiàn)身于唯一的神靈。致力于此道，就不會(huì)為逝去的昨天而心動(dòng)，從容地?fù)肀Ъ磳?lái)臨的明天。就會(huì)得悉在何處有何物，以及由何而來(lái)到何而去的歸屬。總之這一切皆依據(jù)理智。”（《圣訓(xùn)》第1卷第23章）

穆罕默德也曾說(shuō)過(guò)：“理智可以挖掘智力，而智力也可以深入調(diào)動(dòng)理智，通過(guò)合理的安排而產(chǎn)生美好的教養(yǎng)。”又說(shuō)：“……有了美好的教養(yǎng)，即有了美好的心靈的生命，在黑暗中行進(jìn)，自由的邁進(jìn)，毫不躊躇和怯弱。”（《圣訓(xùn)》第1卷第34章）

總之，在伊斯蘭社會(huì)中，美是與理智緊密相聯(lián)的。