論喜劇創作主體的審美心理

喜劇作品是喜劇創作主體以充滿意志、激情的生命融合社會生活中自然形態的喜劇性客體而孕育出來的藝術精靈。那么，喜劇創作主體在接受、加工、傳達自然形態的喜劇性的活動過程中表現出怎樣的獨特審美心理特征呢？

一、善于感知隱藏著的喜劇性。喜劇性到處隱藏在生活中，但是隱藏在生活中深層的喜劇性卻不是人人能輕易發現的。對于許多喜劇性的人和事，一般人也許覺得平庸無奇，司空見慣，喜劇藝術家卻受到強烈刺激，他們對于喜劇信息有著特殊敏銳的審美感知能力，這種能力特別表現在喜劇藝術家感知深層的高級喜劇性方面。1、立體地審視人的喜劇性靈魂。人的靈魂不是色調單一的平面體，柏格森把性格比作金屬，外在的行為比為礦石，這是很有意義的比喻，但他在分析“金屬”本身，即把握喜劇性格的時候，卻犯了模式化的錯誤。柏格森的喜劇類型性格的觀念在西方有一定的代表性。我們認為，喜劇類型性格只是反映了靜態的淺層的不諧調喜劇因素，它所包含的喜劇信息量少，質也不高。只有多層次多側面地立體審視喜劇性靈魂，才能創造出真正的“高級喜劇”，這就要求喜劇創作主體要做到，善于辯證地感知對象的外在形態與內在喜劇性靈魂的真實關系；善于把握對象意識與潛意識活動過程中的喜劇因素；善于審察民族的歷史文化與喜劇性靈魂的關系。2、歷史地洞察運動變化的喜劇性靈魂。喜劇創作主體不僅善于多維地審視對象的相對穩定的喜劇性靈魂，而且能夠在社會歷史的發展進程中把握喜劇性靈魂的運動變化。應當看到，喜劇性是歷史的、運動的、發展變化的，社會歷史是一個動態的辯證運動過程，作為社會歷史產物的人的靈魂諸因素價值也將隨著社會歷史的變化而變化，甚至是質的變化。一些情況下，悲劇對象可能轉變為喜劇對象，昔日的英雄可淪變為歷史的小丑。另一些情況下，似乎荒唐可笑的想象可將成為美的現實。社會形態的變化沖擊著人們的性格。

二、審美情感的達觀性。喜劇創作主體在面對客觀世界的審美過程中充滿了情感的活動，喜劇創作主體無論在怎樣的審美情況下都應保持豁達的心態，微笑對待這個世界。“笑是生活”，這是喜劇創作主體處理生活的基本準則之一。“對將來抱有希望”，這是喜劇創作主體含笑對待生活的重要力量，是喜劇創作主體積極樂觀的審美情感體現。以笑傳情。笑是主體情緒的渲泄、升華，它是達觀的審美情感的特殊外觀，笑猶如種種不同旋律、音色的和弦，彈奏出充滿各種情感色調的美妙樂章。喜劇創作主體以笑傳達的情感是豐富復雜的，它不僅表現在各類情感可寄寓在不同對象的笑聲中，而且也表現在多種情感可以統一于同一對象的笑聲中。以笑傳情，情感的傳達期待著接受主體的共鳴，它要激發起接受主體的情感。喜劇與其它藝術一樣，笑只是傳情的手段，喜劇創作主體追求的是笑的意味深長，打動接受主體，激發起接受主體的熱情。以笑傳情的過程應具備的條件：①必須將豐富復雜的情感隱涵在笑的表情與形態中。②必須形成優越的喜劇審美定勢。喜劇審美定勢的形成與主體對待生活的態度有關；與創作主體的環境熏陶有關；與創作主體的喜劇藝術技巧的掌握有關。③必須強化顯化喜劇審美意象。對非喜劇因素的淡化隱化，并沒有削弱而是深化了非喜劇因素。喜劇創作主體以笑傳情的特殊審美心理經歷了一個不自覺——自覺——自由的運動過程。

三、想象思維的非邏輯性。藝術家的喜劇性審美想象思維的非邏輯性，它要超乎一般想象思維邏輯的常態，呈現出想象思維的逆向性。具體可從表象運動的非邏輯性與情感運動的非邏輯性兩方面察看，這是意象活動的兩個側面。1、表象運動的非邏輯性。表象的超時空發展；原因與結果的倒置；內容與形式關系的悖離的非邏輯性是形成喜劇性的一種常見形式。2、情感活動的非邏輯性。情感活動具有一定的邏輯規律，但是，喜劇創作過程中的審美情感卻往往打破常規，以非邏輯性的情感活動創造出喜劇性情境。①同一主體在同一時空之中與同一表象質的聯系呈現出極端對立的情感。②以逆向的形態表現情感的活動內容。情感活動的非邏輯性從某種意義上說反映了辯證邏輯的流動轉化規律。喜劇創作主體的想象思維實質上具有非邏輯的合邏輯性。

佴榮本

（作者系南京大學中文系研究生，本文是他論文的摘要）