電視特性研究

研究電視文化，既要研究它的宏觀作用和影響，也要研究它的內(nèi)在品質(zhì)和結(jié)構(gòu)。也就是說(shuō)要研究電視特性以及由電視特性派生出來(lái)的，必將作用于電視文化的形式與內(nèi)容的客觀規(guī)律。本文目的即在于此。

我的思路是這樣的：電視特性取決于物質(zhì)條件，但是從研究方法上說(shuō)卻不能只研究物，還必須及于人、及于社會(huì)，因?yàn)殡娨曇獮槿怂谩Ｔ趺礃永眄樜铩恕鐣?huì)的關(guān)系，使之成為科學(xué)，就是個(gè)研究方法問(wèn)題。

為此，我把電視特性分做五個(gè)方面加以考察，其中或有交叉。所以要這樣做是為了提取電視特性中最本質(zhì)的東西。這些最本質(zhì)的東西都是人與物結(jié)合的結(jié)果，而不是物的原始形態(tài)，它們是：傳真特性；傳播特性；信息特性；選擇特性；語(yǔ)言特性。

一、傳真特性

電視可以傳真，這是人所皆知的事。

傳真的含義即“直觀”。舉凡自然界成人類社會(huì)中可見(jiàn)之物，無(wú)不可以按原貌“絲毫不差”地再現(xiàn)給觀眾看和聽(tīng)。

“直觀”用之于信息的傳輸，顯示出極大的優(yōu)勢(shì)，它變語(yǔ)言、文字訊號(hào)的“線性”傳輸為“信息陣”的傳輸，使觀眾得以直接觀察被傳輸?shù)膶?duì)象，大大增加了傳輸內(nèi)容的豐富性和客觀性，同時(shí)也提高了觀眾讀解的興趣。就傳播方式而言，這是一次“革命”。遺憾的是，我們對(duì)于直觀和直觀效應(yīng)的研究不足。

舉例來(lái)說(shuō)，從生活中任意攝取一幅圖象，分析其中信息，你會(huì)吃驚地發(fā)現(xiàn)，這幅圖象中所含的信息很難用文字一一加以記錄，它有極大容量，除了可見(jiàn)部分以外，還有“可感”的部分，即使你把它剪裁為若干個(gè)局部，各個(gè)局部仍然可以“獨(dú)立成章”地向你發(fā)出某種信息，這就證明了生活中的信息是多元的、具有無(wú)可比擬的豐富性。主體形象和附加形象的不同步性；形象與聲音的不同步性，是生活中的正常現(xiàn)象。藝術(shù)家對(duì)此多有感受。因此他們?cè)趧?chuàng)作時(shí)，常常要在保持生活的“多樣”與“豐富”的內(nèi)在品質(zhì)的同時(shí)，對(duì)生活中的復(fù)雜現(xiàn)象加以篩選和集中，使之更加耐人尋味。我們?cè)谧x解名畫(huà)時(shí)，便有這種感覺(jué)。

對(duì)于在電視中出現(xiàn)的一般圖象，當(dāng)然不能提出過(guò)高要求，然而，如果主其事者注意到直觀形象的多元性和豐富性，是可以加以利用（或趨避）的。，

有一次聽(tīng)先進(jìn)人物報(bào)告實(shí)況，這報(bào)告中央電視臺(tái)和北京電視臺(tái)都播了，先后四次，報(bào)告場(chǎng)合各不相同，我慕名而聽(tīng)時(shí)已是第四次了，結(jié)果不大妙。事后在某個(gè)場(chǎng)合提及此事，大家竟有同感：象說(shuō)相聲！這例子說(shuō)明報(bào)告人的真情實(shí)感有多么重要。我想，這位報(bào)告人的真情實(shí)感已經(jīng)因?yàn)槎啻沃貜?fù)性的講述而削弱，他已經(jīng)由當(dāng)事人變成“演員”，才使觀眾產(chǎn)生了這種印象。宣傳部門(mén)的負(fù)責(zé)人和電視臺(tái)當(dāng)然不曾預(yù)料到會(huì)有這種結(jié)果。但如果主其事的人對(duì)直觀效應(yīng)有所研究的話，是不會(huì)做這種安排的，問(wèn)題出在我們的宣傳觀念過(guò)強(qiáng)，而電視，最不適宜于做直露的宣傳（包括為達(dá)到宣傳目的而做的不恰當(dāng)?shù)陌才牛?/p>

對(duì)直觀和直觀效應(yīng)的研究涉及面很廣，最好的研究方法是從實(shí)踐中進(jìn)行總結(jié)。這樣可以得出許多富于啟迪性的結(jié)論，在一次電視劇理論座談會(huì)上我曾提過(guò)這個(gè)問(wèn)題，列舉了一些從我的觀察中得出的結(jié)論，如：

直觀——要求播出者與觀眾平等相待；

直觀——要求畫(huà)面中有豐富的細(xì)節(jié)；

直觀——要求作者充分調(diào)動(dòng)視聽(tīng)元素進(jìn)行創(chuàng)作；

直觀——使“感覺(jué)”成為判定是非的法官；

直觀——給電視臺(tái)以“制造明星”的能力；

直觀——徹底埋葬了“絕對(duì)權(quán)威”和“永恒權(quán)威”；

直觀——消滅了觀眾中的“盲點(diǎn)”，使電視成為最“大眾化”的文化載體；

直觀——吸引了世界文化中的兩“極”：“雅”與“俗”相互靠攏，在電視中尋求平衡。

電視是“大眾化”的，這已無(wú)疑問(wèn)，問(wèn)題是這個(gè)“最大眾化”的電視是否排斥“非大眾化”的形式與內(nèi)容？就說(shuō)交響樂(lè)吧，對(duì)于中國(guó)老百姓而言是“非大眾化”的，但是當(dāng)它被賦予視覺(jué)的解釋時(shí)，便被目不識(shí)丁的“樂(lè)盲”接受了，可見(jiàn)“雅俗”兩極并不如水火之不相容，它們終可在電視中尋找出交會(huì)點(diǎn)，類似這樣一些現(xiàn)象，都等待著我們?nèi)パ芯俊⒔忉專拍苊庥谧龀龊?jiǎn)單化的結(jié)論。

二、傳播特性

“傳播特性”指的是由電視傳播系統(tǒng)構(gòu)成的電視特性。這個(gè)龐大的傳播系統(tǒng)不是由一個(gè)臺(tái)或一個(gè)國(guó)家組成的，它是由無(wú)數(shù)個(gè)臺(tái)，無(wú)數(shù)國(guó)家和地區(qū)以及跨越國(guó)家和地區(qū)的國(guó)際衛(wèi)星傳播組織組成的，猶如“經(jīng)絡(luò)”一般把全世界連為一體。盡管全世界一百多個(gè)國(guó)家和地區(qū)在國(guó)家制度和意識(shí)形態(tài)上各不相同，卻沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家愿意在完全封閉的條件下搞電視，這是不容否認(rèn)的事實(shí)。

傳播系統(tǒng)的重要性不止于此，重要的是這個(gè)“經(jīng)絡(luò)”系統(tǒng)的末端如蛛網(wǎng)般深入到家庭。當(dāng)電視傳播系統(tǒng)把世界各地發(fā)生的要聞在差不多同一時(shí)刻顯示在每家每戶的電視屏幕上時(shí)，時(shí)間的距離消失了，地區(qū)的距離消失了，文化和政治隔閡也都消失在對(duì)“世界杯足球賽”的狂熱中。這就是我們常常說(shuō)到的電視的傳播特性：同時(shí)性、滲透性、開(kāi)放性和兼容性。

從這樣的角度看，電視的傳播特性——開(kāi)放與兼容就不僅僅是屬于電視本身的內(nèi)在品質(zhì)，而且是屬于社會(huì)的客觀要求。它使人們思考這樣的問(wèn)題：

1.不論電視臺(tái)的財(cái)力能夠招攬多少人才，和全社會(huì)擁有的人才相比，畢竟是少數(shù)。這部分人的精力、學(xué)識(shí)，不可能滿足全社會(huì)的需求，因此，電視臺(tái)必須向社會(huì)開(kāi)放，吸引各個(gè)方面的專家參加節(jié)目建設(shè)，這樣做有利于提高節(jié)目水平，使電視文化在它可以涉足的領(lǐng)域中（這個(gè)領(lǐng)域比現(xiàn)有的格局大得多）始終居于“權(quán)威”性的地位。（西德、法國(guó)的某些做法值得我們參考）

2.電視臺(tái)還必須向世界開(kāi)放，以便通過(guò)有益的文化引進(jìn)和輸出，增加社會(huì)活力和對(duì)世界文化的影響。

這兩種開(kāi)放方式都將觸及電視臺(tái)的“地位”問(wèn)題。按過(guò)去的傳統(tǒng)，電視臺(tái)是非正式的“官方發(fā)言人”，舉凡電視臺(tái)播出的言論，（甚至包括文藝節(jié)目中的言論），似乎都是經(jīng)過(guò)“批準(zhǔn)”了的，雖然從未有過(guò)此項(xiàng)規(guī)定，卻已相沿成習(xí)。今后是否應(yīng)該有個(gè)明確的界說(shuō)，使電視臺(tái)的節(jié)目更富于民主性與思辨性？

對(duì)于一些非言論性節(jié)目，有時(shí)又疏于鑒別。這類節(jié)目（包括華而不實(shí)的商業(yè)廣告，質(zhì)量低劣的打斗片、言情片）往往含有相當(dāng)大的消極因素，較之言論性節(jié)目的影響，更為深廣。資本主義國(guó)家的電視觀眾多受此害。在這些國(guó)家中，電視臺(tái)被過(guò)分地用于商業(yè)行為，五顏六色的商業(yè)廣告無(wú)休止地向電視觀眾發(fā)起攻勢(shì)，并加上大量所謂“消遣性”節(jié)目的影響，意志薄弱的電視觀眾便被異化，成為物質(zhì)生活的俘虜。如果對(duì)這類節(jié)目不加控制，對(duì)社會(huì)生活和精神世界造成的傷害是難以估計(jì)的。

我國(guó)是社會(huì)主義國(guó)家，理應(yīng)對(duì)電視文化實(shí)行指導(dǎo)性的控制，研究“傳播特性”的目的，就在于為這種指導(dǎo)性控制確定一個(gè)更有利于社會(huì)發(fā)展的原則。

三、信息特性

電視，作為傳播工具，必須傳播信息，這是誰(shuí)都知道的。但是“信息”二字作為一個(gè)獨(dú)立的概念，超出新聞和經(jīng)濟(jì)的范圍，上至天文，下至地理，無(wú)所不包，卻是近二、三十年才有的事。信息的價(jià)值在近二十年中也在不斷提高，不但被當(dāng)做商品流通，還把未來(lái)社會(huì)也命名為“信息社會(huì)”，可見(jiàn)“信息”身價(jià)之高。

然而，電視的信息特性，似乎還沒(méi)有引起足夠重視。

我所說(shuō)的“沒(méi)有引起足夠重視”是說(shuō)它還沒(méi)有作為“價(jià)值的尺碼”進(jìn)入到電視部門(mén)的意識(shí)中，舉個(gè)例子：

《中國(guó)廣播電視》一九八六年十月份的一期發(fā)表了一篇題為《觀念的更新是改革電視新聞的當(dāng)務(wù)之急》的文章，其中提出幾個(gè)數(shù)字：

中央電視臺(tái)一九八○年上半年共發(fā)新聞15，600條，平均每天86條。這86條新聞按內(nèi)容分類：

國(guó)際新聞19條，占22％；

國(guó)內(nèi)要聞、批評(píng)性新聞、體育新聞、社會(huì)新聞15條，占17％；

其余60％是經(jīng)濟(jì)報(bào)道、文教科技和會(huì)議報(bào)道。

文章引用中國(guó)人民大學(xué)所做“電視新聞收視調(diào)查”材料說(shuō)，上述各類新聞?dòng)^眾最感興趣是第一、二類，不愛(ài)看第三類，許多觀眾看電視新聞“只看兩頭、不看中間”。

文章還提供了一個(gè)情況：地方臺(tái)每天送中央臺(tái)的一百多條新聞中，大部分是工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，“其中有不少嚴(yán)格說(shuō)來(lái)不是新聞”。

上述材料中觀眾不愛(ài)看的新聞和“不是新聞”的新聞，實(shí)質(zhì)上就是不能向觀眾提供有價(jià)值的信息的新聞。宣傳部門(mén)有關(guān)同志對(duì)此深有所感，說(shuō)：應(yīng)該禁止發(fā)空洞無(wú)物的會(huì)議新聞！

“信息”概念（數(shù)量的和質(zhì)量的）可以用于檢測(cè)任何一類節(jié)目。試以中央電視臺(tái)的《氣象預(yù)告》節(jié)目為例，這個(gè)節(jié)目經(jīng)歷過(guò)三個(gè)階段：

第一階段：以簡(jiǎn)單圖象做背景，疊以字幕，播出方式比較單調(diào)，但主體突出。

第二階段：試圖改革，換用最新風(fēng)景照片，屏幕上端出省名和景物說(shuō)明，下端出氣象說(shuō)明，先出圖象，后出字幕。觀眾的眼睛不得不上下移動(dòng)，十分勞累，有時(shí)字幕出晚了就來(lái)不及看。這個(gè)《氣象預(yù)告》實(shí)際上是企圖讓觀眾接受互不相干的兩個(gè)信息：第一個(gè)是“風(fēng)光介紹”，第二個(gè)才是氣象，主次顛倒了。

最近中央電視臺(tái)用電腦控制，播送彩色衛(wèi)星云圖和彩色平面直觀動(dòng)態(tài)示意圖，大大增加了《氣象預(yù)告》節(jié)目中的信息量，電視觀眾可以在看氣象預(yù)告的同時(shí)學(xué)習(xí)氣象科學(xué)常識(shí)，熟悉地理位置。科學(xué)性、知識(shí)性、實(shí)用性三位一體，其設(shè)計(jì)思想和制作水平都達(dá)到了現(xiàn)代要求。

今年還曾看過(guò)兩部信息量很大的電視劇：《太陽(yáng)從這里升起》和《甄三》。這兩部電視劇內(nèi)容不同，風(fēng)格迥異，不可類比，然而它們給觀眾的“滿足感”卻是相同的。其原因就在于它們向觀眾提供了豐富的藝術(shù)信息，從而激發(fā)了觀眾的歷史感和現(xiàn)實(shí)感，引導(dǎo)觀眾對(duì)自己的民族文化結(jié)構(gòu)進(jìn)行思考，滿足了觀眾的欣賞要求。這幾年觀眾對(duì)電視劇的期待甚高，看見(jiàn)平庸的作品不免要叫倒好。如果電視劇的制作者能以“信息含量”為標(biāo)準(zhǔn)規(guī)定電視劇的長(zhǎng)短，情況就要好得多，許多電視劇都是因?yàn)閮?nèi)容貧乏，“拖”垮了的。

“信息”，既是衡量節(jié)目質(zhì)量的尺碼，也是衡量社會(huì)發(fā)展程度的尺碼和檢驗(yàn)社會(huì)健康狀況的尺碼。一般地說(shuō)，社會(huì)發(fā)展程度愈高，信息的需要量愈大；舉凡社會(huì)肌體上出現(xiàn)的病態(tài)，都可以從信息傳播中發(fā)現(xiàn)問(wèn)題。資本主義國(guó)家普遍地患“電視文化綜合癥”就是一例。十年浩劫前，我國(guó)的傳播媒介在向群眾提供信息方面，有很大的片面性，“大躍進(jìn)”以后“假、大、空”盛行，十億人民吃“偏食”，患文化貧血癥，再加上其它原因，十年浩劫中就表現(xiàn)出喪失抵抗力的癥狀。這是個(gè)嚴(yán)重教訓(xùn)。

研究“信息特性”給我們的啟示是：應(yīng)該使用“信息分析”方法提高節(jié)目質(zhì)量，預(yù)測(cè)節(jié)目效果。電視工作者應(yīng)該比一般人更早地建立起“信息觀念”，把向社會(huì)提供高質(zhì)量、全方位的信息服務(wù)作為目標(biāo)，才能不負(fù)于時(shí)代對(duì)電視的要求。

四、選擇特性

電視是“全能”的，因此它不得不進(jìn)行“選擇”。但是人們卻有一種誤解，覺(jué)得“選擇”不是電視的特性，而是人的特性。權(quán)力在于人。

深入地研究就不是這樣了，原來(lái)有時(shí)人也會(huì)成為“物”的俘虜，更何況電視還不止于是個(gè)“物”，它和人的關(guān)系如此密切，已經(jīng)有了人的屬性。這個(gè)道理正如我們把社會(huì)看做是獨(dú)立于個(gè)人意志之外的有機(jī)體一樣，電視便是這樣一個(gè)有機(jī)體。電視是人造出來(lái)的，卻在許多時(shí)候“拂逆”人的意志：我們的生活不能不因它的存在而重新做出安排；你可能“討厭”它，卻不能不理會(huì)它。當(dāng)它被盲目使用時(shí)更加可怕，它有可能形成為某種異化力量。遇到這種情況，“精神變物質(zhì)”就變成了自我諷刺，因?yàn)椋俏镔|(zhì)已倒過(guò)來(lái)成為人的主宰。

研究電視的“選擇特性”，正是為了擺脫使用電視時(shí)非常容易出現(xiàn)的盲目狀態(tài)，我把它分做三個(gè)層次來(lái)談（只談節(jié)目選擇）。

1．有意識(shí)選擇和無(wú)意識(shí)選擇

電視臺(tái)的節(jié)目，從表象上看，都是“有意識(shí)”的安排。實(shí)際上卻不是的，普遍地存在著“無(wú)意識(shí)”的狀況。滲透著“無(wú)意識(shí)”的因素。

試以一九八六年八月份第一周報(bào)上刊載的電視節(jié)目為例，做些分析，請(qǐng)看下表：

表上的統(tǒng)計(jì)數(shù)字表明，中央臺(tái)一臺(tái)和北京臺(tái)都是綜合臺(tái)，知識(shí)教育節(jié)目所占比重很大，另兩個(gè)臺(tái)偏重文藝、兼顧知識(shí)教育，這些都可以被認(rèn)為是“有意識(shí)”的安排。

但從欄目中的內(nèi)容看，卻有許多雷同。欄目雷同的節(jié)目，往往缺乏個(gè)性，不足以產(chǎn)生衡定的引吸力。這種選擇便屬于“無(wú)意識(shí)”（或稱潛意識(shí)）的選擇。

有意識(shí)的選擇和無(wú)意識(shí)的選擇交叉，是電視節(jié)目中不可回避的現(xiàn)象，是“不隨意”因素（相對(duì)固定的播出時(shí)間，播出量以及人力、物力、環(huán)境、機(jī)遇）作用于電視節(jié)目的結(jié)果。當(dāng)電視臺(tái)在必須選擇和難以選擇的夾縫中求生存時(shí)，不得不沖淡選擇意識(shí)，放寬選擇條件。有些質(zhì)量不夠好的電視劇就是在“不隨意”因素的制約下播出的，畢竟“形勢(shì)比人強(qiáng)”。

2．主動(dòng)選擇和被動(dòng)選擇

上升一個(gè)層次，當(dāng)人的作用力直接施之于電視節(jié)目時(shí)，就產(chǎn)生了主動(dòng)選擇和被動(dòng)選擇。上述表中，凡“個(gè)性”很強(qiáng)的節(jié)目（其中總是貫穿著一位出場(chǎng)或不出場(chǎng)的角色，目標(biāo)明確），都屬于“主動(dòng)選擇”之例。如《話說(shuō)長(zhǎng)江》、《話說(shuō)運(yùn)河》、《為您服務(wù)》、《家庭百秒十問(wèn)》、《青少年演講比賽》……

主動(dòng)選擇意味著節(jié)目的目的性強(qiáng)，針對(duì)性強(qiáng)，開(kāi)拓性強(qiáng)，能引導(dǎo)觀眾獲得一個(gè)方面的知識(shí)或深入到一個(gè)問(wèn)題中思考，觀眾看這種節(jié)目往往會(huì)產(chǎn)生讀《桃花源記》的效果：既入幽深，別有洞天！

被動(dòng)選擇則不然，這類節(jié)目常常置電視特性于不顧，不考慮播出效果，勉強(qiáng)為之，以致陷身于更大的被動(dòng)。

主動(dòng)和被動(dòng)是兩種態(tài)度，第一種態(tài)度是科學(xué)的，每個(gè)選擇都是在了解主客觀條件下做出的，因之每個(gè)選擇都可以開(kāi)辟出一塊新天地。一個(gè)電視臺(tái)如能經(jīng)常保持主動(dòng)，擁有幾個(gè)“個(gè)性化”節(jié)目，就可以使自己擺脫在“有意識(shí)選擇”和“無(wú)意識(shí)選擇”之間徘徊的困境。第二種態(tài)度則會(huì)冒喪失觀眾信任的風(fēng)險(xiǎn)。

3．主體意識(shí)的建立

主體意識(shí)并不是什么神秘的東西，用在這里，指的是電視臺(tái)決策科學(xué)化、選擇科學(xué)化。

為什么要提出“主體意識(shí)”的建立？因?yàn)檫^(guò)去我們只把電視臺(tái)當(dāng)做“宣傳工具”、“傳播工具”看，沒(méi)有看出它的存在是一種文化現(xiàn)象，（現(xiàn)在這種文化已經(jīng)有了名字，叫“電視文化”）。也沒(méi)有看出它是“活物”，是有生命，有個(gè)性的。這個(gè)“活物”長(zhǎng)大了，如果喂養(yǎng)不當(dāng)，將會(huì)成為異化力量，對(duì)人、對(duì)社會(huì)起破壞作用。為了避免異化力量的產(chǎn)生，就一定要防止盲目使用、非科學(xué)使用的情況發(fā)生。為此，就一定要把電視從原始的生存意識(shí)中解脫出來(lái)，建立理想目標(biāo)。

電視的原始生存意識(shí)有三：1．填滿節(jié)目單，2．獵取觀眾，3．獲得經(jīng)濟(jì)收入（這一條目前所占比重不大，但是，電視既然是個(gè)生產(chǎn)活動(dòng)，早晚它得正視經(jīng)濟(jì)對(duì)生產(chǎn)活動(dòng)的制約，適當(dāng)擴(kuò)大經(jīng)濟(jì)收入范圍）。在“社會(huì)主義制度”保障下，象資本主義國(guó)家出現(xiàn)的那種異化現(xiàn)象，大致不會(huì)在我國(guó)發(fā)生。但是，“社會(huì)主義制度”是有空隙的，地方小臺(tái)“商業(yè)化”意識(shí)就比較嚴(yán)重。（《人民日?qǐng)?bào)》讀者投書(shū)，某些地方臺(tái)至今仍在大量播放國(guó)外拍攝的商業(yè)化電視劇，其原因就是它們需要以此為手段吸引觀眾，招徠廣告，獲得經(jīng)濟(jì)收入。）怎么樣堵上“社會(huì)主義制度”下的空隙？（包括防止出現(xiàn)極左的思想控制。）只有一個(gè)辦法：加強(qiáng)電視的主體意識(shí)，制定科學(xué)化的“理想目標(biāo)”，實(shí)行“決策科學(xué)化，選擇科學(xué)化”，對(duì)節(jié)目實(shí)行優(yōu)選。

4．優(yōu)選化標(biāo)準(zhǔn)

這里提出的優(yōu)選化標(biāo)準(zhǔn)，是個(gè)可供討論方案，其中包括四個(gè)因素：

1．時(shí)代性；2．社會(huì)主義方向；3．文化含量；4．信息含量。

“社會(huì)主義方向”是主導(dǎo)因素，它的內(nèi)涵是以馬克思主義為指導(dǎo)的先進(jìn)思想在指引社會(huì)發(fā)展方向時(shí)所起的主觀能動(dòng)作用。“時(shí)代性”表示生產(chǎn)力對(duì)生產(chǎn)關(guān)系提出的要求。電視文化的時(shí)代性愈強(qiáng)，愈有利于社會(huì)發(fā)展。文化含量和信息含量是社會(huì)營(yíng)養(yǎng)品，是使社會(huì)在不割斷歷史的條件下健康成長(zhǎng)的因素。

當(dāng)然不要對(duì)每條新聞、每個(gè)節(jié)目都提出如此全面的要求，但對(duì)電視文化總體卻非這樣要求不可。這里邊包含著量變和質(zhì)變的關(guān)系。和這四個(gè)因素沾不上邊的節(jié)目如果播出，應(yīng)該打負(fù)號(hào)，負(fù)號(hào)太多，異化的情況難免出現(xiàn)了。

五、語(yǔ)言特性

“語(yǔ)言”算不算電視特性？——這問(wèn)題思之已久了。因?yàn)殡娨曊Z(yǔ)言和電影語(yǔ)言并沒(méi)有太大的差別，既然電影語(yǔ)言早在電視之前便已誕生，把“語(yǔ)言”作為電視特性似乎就沒(méi)有必要了。

然而，語(yǔ)言確確實(shí)實(shí)是構(gòu)成電視特性的因素，這個(gè)因素并不因?yàn)橐呀?jīng)有了電影而消失。（正如同美國(guó)人的個(gè)性不因使用英語(yǔ)而消失；廣東人、福建人、上海人，北京人的個(gè)性也不因都說(shuō)漢語(yǔ)而消失。）語(yǔ)言所負(fù)的文化使命使這項(xiàng)研究成為刻不容緩的事。

這里提出的問(wèn)題大都是觀念上的，語(yǔ)言能力和語(yǔ)言技術(shù)方面的問(wèn)題不在其中。

1．電視語(yǔ)言是“直觀的”。由于“直觀”，一般人就不以為它是“語(yǔ)言”，當(dāng)然也就談不上分析語(yǔ)言本身的文化價(jià)值。

以此之故，初學(xué)者往往也建立不起“影視語(yǔ)言”觀念。仍然按照文學(xué)的方式說(shuō)，按照文學(xué)的方式想，拍出來(lái)的戲往往拖泥帶水，過(guò)程性的東西太多，排擠了揭示人物精神世界的可能。

要建立影視語(yǔ)言觀念，首先要改變思維方式，以“形象思維”（包括聲音形象）代替非形象思維，敘述方式則要變文學(xué)語(yǔ)言的“線性”敘述，為影視語(yǔ)言的“點(diǎn)陣式”敘述。有了這種觀念，并通過(guò)對(duì)生活（包括看電視、電影）的觀察分析，就可以逐步掌握電視語(yǔ)言規(guī)律。

語(yǔ)言是文化的積淀，人類在自我完善的過(guò)程中，依靠語(yǔ)言進(jìn)行交流。語(yǔ)言的豐富性和科學(xué)性是檢驗(yàn)一個(gè)人乃至一個(gè)民族的文化素質(zhì)的標(biāo)尺。如果從事電視劇創(chuàng)作而不精通電視語(yǔ)言，顯然難以拍出高質(zhì)量的作品，這正是當(dāng)前電視劇質(zhì)量普遍偏低的原因之一。

2．電視語(yǔ)言是藝術(shù)語(yǔ)言，而不是一種只能對(duì)現(xiàn)實(shí)做紀(jì)錄的語(yǔ)言。以為電視語(yǔ)言愈酷似生活愈好，實(shí)在是一條束縛創(chuàng)作思想的繩索。

看見(jiàn)目前存在于電視劇創(chuàng)作中的平庸的現(xiàn)象，不由得使我想到這個(gè)問(wèn)題，并想到我國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)思想對(duì)文學(xué)藝術(shù)的影響。我國(guó)傳統(tǒng)的美學(xué)思想是講究“意境”的，以“意境”為最高評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。不論是詩(shī)歌還是繪畫(huà)，都是重“神似”不重“形似”。詩(shī)歌固然要講“意境”，繪畫(huà)同樣要講“意境”。生活與藝術(shù)的界線劃得十分清楚。京劇藝術(shù)家有句格言說(shuō)：“不真不是戲”（指感情），“太真不是藝”（兼指感情與形式），很值得我們思索。電視語(yǔ)言擁有“紀(jì)實(shí)”能力是否就從形式上取消了“太真不是藝”的真理性？……須知，“紀(jì)實(shí)”只是物性，可以利用而不可被物性所左右。電視語(yǔ)言既然是藝術(shù)語(yǔ)言，就必須以藝術(shù)需要為取舍標(biāo)準(zhǔn)，“逼真”決非目標(biāo)，否則難免使作品流入平庸。

3．電視語(yǔ)言是視聽(tīng)語(yǔ)言，視聽(tīng)元素不可偏廢。實(shí)踐中卻時(shí)常出現(xiàn)偏廢現(xiàn)象。普遍性的問(wèn)題是視覺(jué)元素的作用得不到發(fā)揮。聲、光、色、形、語(yǔ)言、動(dòng)作、節(jié)奏七個(gè)重要元素，一般只有兩三個(gè)元素起了作用。光線、色彩、造型（線條）的作用常被忽略，動(dòng)作、節(jié)奏的作用發(fā)揮不足。和此種狀況共生的現(xiàn)象，是對(duì)語(yǔ)言的否定，認(rèn)為“對(duì)話愈少愈好”，一部戲假如只有幾句話，常被當(dāng)作“優(yōu)點(diǎn)”加以贊揚(yáng)，而不問(wèn)這樣做是否已經(jīng)造成損失。

要避免偏廢，只能依靠學(xué)習(xí)。很難設(shè)想一個(gè)對(duì)音樂(lè)、舞蹈、繪畫(huà)和文學(xué)、戲劇、詩(shī)歌一無(wú)所知或所知不多的人能夠用好電視語(yǔ)言。

電視語(yǔ)言有它自己的特殊性格，文學(xué)因素在電視語(yǔ)言中有特殊重要的作用，散文詩(shī)似的語(yǔ)言能夠?qū)﹄娨曈^眾產(chǎn)生強(qiáng)大吸引力；高質(zhì)量的對(duì)話更是感染觀眾必不可少的條件。有人說(shuō)，電視劇重視對(duì)話是因?yàn)榧彝キh(huán)境中的“干擾因素”太多，這種解釋不無(wú)道理，卻很被動(dòng)。事實(shí)上在沒(méi)有干擾的情況下，電視觀眾仍然傾向于傾聽(tīng)劇中人的對(duì)話，并且樂(lè)于作為“談話對(duì)象”和劇中的某個(gè)人（或某個(gè)隱形人）產(chǎn)生“交流”。這種要談話的欲望是電影院中所沒(méi)有的。在電影院中談話的欲望是被抑制的。電視劇編導(dǎo)應(yīng)該合理地利用電視觀眾要說(shuō)話的欲望，使電視劇的氣氛更有利于在家庭環(huán)境中被接受。

通過(guò)對(duì)電視語(yǔ)言特性的研究，應(yīng)該建立起這樣一種觀念：電視語(yǔ)言是直觀的藝術(shù)語(yǔ)言；同時(shí)又是全能的、屬于未來(lái)的通用型藝術(shù)語(yǔ)言。這種語(yǔ)言對(duì)于今天的觀眾來(lái)說(shuō)已經(jīng)不是什么秘密了，就連小孩子都能讀懂（當(dāng)然是在較低層次上）。但要駕馭它，卻非經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)不可。科學(xué)技術(shù)的發(fā)展正在為電視語(yǔ)言的普及準(zhǔn)備條件，也許不要等到2000年就可以出現(xiàn)一批以電視攝象機(jī)為筆的作家，他們駕馭電視語(yǔ)言的能力將可以和作家駕馭文字的能力相比。到那時(shí)，我國(guó)的各個(gè)大專院校將普遍增設(shè)“電視語(yǔ)言”課，或許還會(huì)出版類似“語(yǔ)匯”、“語(yǔ)法”的電視語(yǔ)言教材。——這實(shí)在已經(jīng)不能算是預(yù)言了。

研究電視特性，是件十分吃力的事，關(guān)鍵的問(wèn)題是缺乏資料。電視事業(yè)本身的資料尚在其次，最重要的是社會(huì)調(diào)查。由于缺乏權(quán)威性的社會(huì)調(diào)查，立論時(shí)便只能求助于一般性的了解，這當(dāng)然是不科學(xué)的，但也無(wú)法。但愿這種情況能逐步有所改善，并盼望讀者能就我這篇提綱式的文章中觸及到的問(wèn)題，發(fā)表看法，以糾正由于“取樣”不全而可能產(chǎn)生的偏頗。