“藝術(shù)美叢書”之二種

《藝術(shù)美之謎》（徐書城著）與《服飾藝術(shù)與美》（張雪揚著），屬于王朝聞同志主編的“藝術(shù)美叢書”，已由重慶出版社出版。

藝術(shù)美在哪里？這是古今中外爭論不休的一個謎。徐書城的《藝術(shù)美之謎》立足于審美實踐，把中國傳統(tǒng)的美學(xué)思想與西方美學(xué)思想加以比較，闡述了許多獨具特色的見解。首先，作者從哲學(xué)的角度探討了作為人類的一種精神活動的藝術(shù)現(xiàn)象，重新闡釋了“藝術(shù)是現(xiàn)實的反映”的命題的正確涵義，指出藝術(shù)的“反映”是同科學(xué)的認識活動有別的，“認識本質(zhì)”不應(yīng)是藝術(shù)活動的最終目的。循此，又進一步分析了被稱為“形象思維”的藝術(shù)創(chuàng)作活動。作者認為，“形象思維”（藝術(shù)創(chuàng)作）和“邏輯思維”（科學(xué)研究）是有密切聯(lián)系的，但這不等于說形象思維之中摻有邏輯思維的因素；邏輯思維只能在形象思維的“外部”間接地約制它和控制它。這樣，作者認為形象思維（藝術(shù)活動）的“內(nèi)容”應(yīng)是一種“審美情感”，但它不能離開邏輯思維的堅實“底座”。這就為合理地解釋藝術(shù)創(chuàng)作中的“潛意識”的存在提供了充分的條件。在人們的藝術(shù)創(chuàng)作活動中，理性的思維（邏輯思維）可以成為一種“潛意識”而對藝術(shù)創(chuàng)作進行有效的“遙控”，同時又合理地解釋了“世界觀”與“創(chuàng)作方法”的矛盾統(tǒng)一的美學(xué)關(guān)系。在最后一章中，作者從歷史唯物主義的經(jīng)濟基礎(chǔ)與上層建筑相互作用的角度探討了藝術(shù)活動與現(xiàn)實生活的關(guān)系，強調(diào)了唯物主義反映論對美學(xué)研究的指導(dǎo)作用，合理地指出藝術(shù)的“社會功能”問題應(yīng)是“能動”地反映生活的主要核心。“功能”問題理應(yīng)是藝術(shù)美學(xué)探討中的一個舉足輕重的關(guān)鍵問題。這部著作的一個最大特色是務(wù)去陳言，提出了一些過去常為人忽視的問題。雖然作者自謙地認為并未能解決什么問題，但對藝術(shù)美的本質(zhì)提出了不少發(fā)人深思的解釋。

張雪揚的《服飾藝術(shù)與美》，是一本具有開創(chuàng)性的著作。正如作者在此書第一章開頭所說：“我們的藝術(shù)理論和美學(xué)研究似乎有種不成文的定見——從不把服飾劃入藝術(shù)研究的范圍，更談不到把它作為藝術(shù)學(xué)科來加以認真對待。”由于這個原因，多年來除了對中國服飾史的研究取得了卓越成就外，其余大多處于介紹制作技術(shù)或套用一般美術(shù)理論來普及服飾選用常識的層次上。《服飾藝術(shù)與美》突破了這一水平，作者首先著眼于服飾藝術(shù)的本質(zhì)屬性，通過和其它藝術(shù)門類的比較，既論證了服飾具有的藝術(shù)的一般屬性，又分析了服飾不同于其它藝術(shù)門類的特殊屬性，從而得出了“服飾是借助物質(zhì)手段直接美化人自身的藝術(shù)”這一不能被其它藝術(shù)門類取代的本質(zhì)特征。作者還特別著重論及了服飾藝術(shù)在當(dāng)代的地位，根據(jù)當(dāng)前日常生活全面藝術(shù)化的發(fā)展趨勢，指出了“在由人創(chuàng)造的諸種藝術(shù)因素構(gòu)成的整體中，人本身的存在是最重要的、最富變化的一個因素”，因而“美化人自身的服飾藝術(shù)必然會越來越占據(jù)重要地位”。作者在服飾藝術(shù)原理的闡述上，通過對人體、裝飾、整體、變化、實用、觀賞等六大范疇間關(guān)系的分析，構(gòu)成了自己的服飾理論框架。但作者并沒有停留在抽象的論述上，書中關(guān)于服飾的款式與情趣、各有所好與各有所宜、了解自己和設(shè)計自己的論述，使理論與實際生活貼近起來，并對其它藝術(shù)門類的理論研究也有啟發(fā)意義。