全國美學學會第三屆年會探討美學新問題

中華全國美學學會第三屆年會于1988年10月7日—11日在北京昌平愛智山莊召開，到會27個省、市、自治區的美學工作者一百七十余人。

關于美學基本問題的討論，有論者認為從一種“元哲學”的視角看，各門學科，特別是廣義的哲學學科的研究對象，可以大體區分為幾個相對獨立的層面。即事實的層面、認識的層面、陳述的層面。第一個層面的美學是關于審美事實的美學，它把審美事實看成是物理事實、心理事實或人文事實中的某一元的事實，通常都以某種哲學的本體論作為自己的基礎。第二個層面是關于認知的美學，它把與美學有關的事實看成是被認知著的事實，通常都以某種哲學的認識論作為自己的基礎。第三個層面是關于陳述的美學。通常以某種語言哲學作為自己的基礎。有的論者主張，從美學的功能出發，提出美既是人的生命活動的自然需要，又是人的生命發展活動的動因之一，而且是人建構自身，使人日益擺脫動物界，逐漸成為全面發展的人，從而實現人的自由自覺的“類本質”的手段，美學就是“人的建構學”。因此，美學將由“說明科學”變為“行動科學”。有人指出，目前美學存在“一冷”“一熱”，服裝美學旅游美學等熱，美學基本問題的研究冷，要繞開美學基本問題是不可能的，那會導致美學的失落。美學是研究人與現實的審美關系的科學。這審美關系實質是情感關系，情感與形式的關系是美學的基本問題，它包含美學的一切秘密。有的論者認為，新時期美學多元并進的熱潮開始轉向反思時期，什么是美學這個元美學問題確實需要進行新的思考與研究，必須綜合吸收現代新科學成果，哲學實踐論和價值論以及文化美學、技術美學等多方面的思想和成果。不應只確定一個方面作為基點來做單向的研究。還必須努力整理開掘中國古代美學寶藏，加以現代科學和人類文化學的整理、提高，融化到新美學中，變成現代中國的美學，保證它的獨特的民族文化個性。對于中國古典美學的研究，有的論者提出，過去的研究偏于正統文人審美文化，而忽視了俗審美文化。從審美的發展來看，存在著雅俗兩種審美文化，特別是戲曲、小說興起以后市民審美文化有了較大的發展。這種文化雖不精致，也不純，但是其生命沖動，感情內涵大大勝過了文人審美文化。只用意、趣、神、韻來看戲曲、小說是片面的，需注重研究市民文化的特征，開拓中國美學研究的領域。

關于藝術美學，有論者提出，討論藝術、藝術現象，只有放回到人類文化創造這一過程中，以文化創造和演進為背景，才有可能對藝術的本質有比較深刻的領悟。過去的錯誤，正在于企圖用一種抽象的表達限定藝術與非藝術的界限，以一個定義來做出肯定和否定，勢必會對許多現代藝術、藝術表現感到不可理解和惘然。也有論者提出，在文化大交流的時代，開放民族的文化是人類歷時性文化形態的共時性聚合，不存在“經濟基礎”與“文化形態”的硬性對應。因此，也不能把西方現代藝術冠以“資本主義的”而加以拒斥。同時，藝術品及藝術風格、流派存在時間的長短并非其是否藝術的標尺，其接受范圍的寬窄也同樣不是藝術的尺度。不存在大一統的定義，因此也無需因其并非大一統而反對和避免下定義。有論者提出，現代生活、現代藝術中許多東西，還在我們的美學視野之外，這是擺在面前的重大課題，也是充分發展美學界年輕一代優勢的地方。也有論者認為新時期美術是藝術創作突破在先，理論隨之而來。電影藝術是在電影新觀念討論的影響下，有新的開拓。對整個藝術創作來說，藝術美學理論不應停滯，應該超前。

關于技術美學，有的論者認為，它的根本任務是在科技飛速發展時代解決科技與人文所發生的沖突，使人造物和人自身達到新的和諧，建立真正屬人的世界。從人類發展來說是一門非常重要、不可缺少的、有前途的學科。從當前我國的商品經濟、沿海發展戰略來看，它直接關系到企業的生存發展和進入國際市場。一方面進行技術美學的研究和譯介，一方面要同企業的產品設計、勞動條件和環境美化結合起來，為社會創造經濟效益，向全社會展示美學實際運用的力量。也有論者指出，技術美學作為應用美學學科有其特殊的對象和范疇結構。把產品作為技術美學研究的邏輯起點，對產品在宏觀的文化層次上分析，可以看出人們對器物的文化選擇是通過生活方式作為中介的，反映出各種文化形態的相互作用和轉化。在微觀上存在產品功能結構、形式和材料的相互作用。對產品功能和審美形態的分析可以為美學基本原理提出新的啟示。如功利與審美的關系，形式美的根源以及審美發生學問題等。技術美學理論可以通過產品語言的分析為設計提供直接的應用。

會上談到美學學科在國際交流，在與臺、港和海外華人學者交流的現狀，更預示著廣闊的前景。

年會選舉了新的理事會。推舉蔡儀、伍蠡甫、洪毅然為顧問。選出會長王朝聞，副會長汝信、李澤厚、蔣孔陽、馬奇、劉綱紀。秘書長張瑤均。