建國后十七年文學(xué)的主體美學(xué)形象與個性審美方式

中國當(dāng)代文學(xué)自身的主體美學(xué)形象與個性（特殊）審美方式，究竟應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？這本來是我們在構(gòu)建和營造中國當(dāng)代文學(xué)的過程中，所首先必須在理論上和實踐中認(rèn)真解決并付諸實施的問題，是一個基本的和重要的問題。因為它不僅牽涉到，而且決定著我們構(gòu)建和營造中國當(dāng)代文學(xué)的基本內(nèi)容、基本方法和基本目標(biāo)，是須臾未可舍棄和未敢顢頇的。然而，在事實上，這個問題卻并沒有得到科學(xué)意義和實踐意義上的真正解決，從而導(dǎo)致了中國當(dāng)代文學(xué)在其發(fā)展過程中的迂曲現(xiàn)象和迷離狀態(tài)，導(dǎo)致了中國當(dāng)代文學(xué)的思想履跡和美學(xué)趨向的左右搖擺與局部逆拂。凡此種種，勢必造成中國當(dāng)代文學(xué)在其迄今為止的美學(xué)歷程中，難以實現(xiàn)沿著主航道、朝著大目標(biāo)，執(zhí)著、持續(xù)地發(fā)展，而只能在不斷地尋覓和選擇、猶豫和盲動中，搖搖擺擺。

從總體上作考察，中國當(dāng)代文學(xué)的前十七年是基本上運用剛健的材料、沿著正確的方向，建設(shè)性地、富有成效地塑造了自身的主體美學(xué)形象，并形成了只屬于它自己的、個性化的審美方式的。這從作家隊伍的思想和藝術(shù)素質(zhì)與具體作品的思想和藝術(shù)成就中，便可以清楚地看出來。革命現(xiàn)實主義，是這一時期文學(xué)的主潮；忠于革命、忠于生活、忠于時代、忠于人民，是這一時期文學(xué)的基本特點。這就歷史地決定了這一時期的文學(xué)，是以馬克思主義的唯物論的反映論，作為考察主客觀世界并將之轉(zhuǎn)化為文學(xué)行為的基本方式和方法；是以強(qiáng)烈的使命感和高度的責(zé)任心，滿懷激情地描寫新的人物、新的世界、新的事變和新的時代的；是深入生活，深入群眾，深入火熱的斗爭，爭做時代的弄潮兒，爭繪現(xiàn)實的英雄譜；是通過文學(xué)創(chuàng)作激勵群眾斗志，高揚革命精神，在現(xiàn)實與理想之間架一道彩虹，在卑下與高尚之間掘一條深溝，以文學(xué)負(fù)載人生的價值和社會的意義，在審美過程和美學(xué)機(jī)體中楔入審視生活、判別是非和淬礪浩然正氣的內(nèi)容；是以民族特點、鄉(xiāng)土特色和地方風(fēng)味，作為涵負(fù)社會主義現(xiàn)實生活內(nèi)容和人性內(nèi)蘊的匠意和織機(jī)，并對之加以能動地、自覺地、和諧地建構(gòu)與表達(dá)。以郭沫若、茅盾、葉圣陶、巴金、老舍——丁玲、艾青、周立波、歐陽山、趙樹理、柳青、孫犁、杜鵬程、王汶石、馬烽、周而復(fù)、賀敬之、何其芳、田間、郭小川、聞捷、李季、嚴(yán)辰、李瑛、劉白羽、楊朔、魏巍、秦兆陽、秦牧一一徐懷中、孟偉哉、李瑛、浩然、劉紹棠、從維熙、陸文夫、劉澍德、馮德英、柯巖、金近、賀宜等為代表的活躍在十七年文學(xué)中的幾代作家，和以《太陽照在桑干河上》、《暴風(fēng)驟雨》、《保衛(wèi)延安》、《三家巷》、《青春之歌》、《林海雪原》、《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》、《創(chuàng)業(yè)史》、《苦斗》、《野火春風(fēng)斗古城》、《三里灣》、《風(fēng)云初記》、《鐵木前傳》、《百煉成鋼》、《劉胡蘭傳》、《我們播種愛情》、《三千里江山》、《苦菜花》、《山鄉(xiāng)巨變》、《艷陽天》、《雷鋒之歌》、《天山牧歌》、《趕車傳》、《當(dāng)紅軍的哥哥回來了》、《白蘭花》、《李大釗》、《丁佑君》、《回延安》等為代表的一大批達(dá)到很高思想成就和藝術(shù)成就的革命現(xiàn)實主義文學(xué)佳構(gòu)，就從不同的角度和不同的意義上，非常生動、非常有力地體現(xiàn)了這一點。

出現(xiàn)在十七年文學(xué)中的這種優(yōu)良的品格和興旺的景觀，盡管由于大大小小的政治地震在它們中間造成了程度不等的裂紋，乃至斷層，但總的來說，十七年文學(xué)還是在革命現(xiàn)實主義的軌道上比較健康地發(fā)展下來了，造就了一大批優(yōu)秀的作家，創(chuàng)作了一大批優(yōu)秀的作品，最重要是強(qiáng)化和豐富了革命現(xiàn)實主義和民族化的理論與實踐，使創(chuàng)作的主流始終流動在社會主義和民族化的河床上。與此同時，也比較充分地發(fā)揮了每個作家的創(chuàng)作優(yōu)勢和藝術(shù)個性，基本上形成了一元政治——思想——理論導(dǎo)向下的多樣題材、多樣方法、多樣形式、多樣追求、多樣風(fēng)格和多樣流派的文學(xué)格局。僅以長篇小說所展示的文學(xué)景觀而論，就很有斑斕之象和新異之貌，象狂飇烈火一樣撼動了千百萬人的心靈的《紅巖》、《紅日》、《紅旗譜》等自不必說了，就是在周而復(fù)的《上海的早晨》、徐懷中的《我們播種愛情》、柯崗的《金橋》、碧野的《陽光燦爛照天山》、草明的《乘風(fēng)破浪》、艾蕪的《百煉成鋼》、楊朔的《三千里江山》、艾明之的《浮沉》、扎拉嘎胡的《紅路》、陸柱國的《踏平東海萬頃浪》、陸俊起的《驚濤駭浪萬里行》、陳殘云的《香飄四季》、杜鵬程的《在和平的日子里》、姚雪垠的《李自成》（第一卷）等作品中，也同樣顯示了豐稔而新異的多樣性。

其他如詩，如散文，如報告文學(xué)，如話劇劇本和電影文學(xué)，也大體上都是這樣的。中篇小說的創(chuàng)作量雖然很少，當(dāng)然談不上豐富多樣了，但短篇小說則是一個相當(dāng)興旺的文學(xué)家族，并且出現(xiàn)了象周立波、趙樹理、孫犁、杜鵬程、馬烽、王汶石、王愿堅、康濯、沙汀、艾蕪、茹志鵑、李凖、徐懷中、西戎、劉澍德、張慶田、鄂華、林斤瀾、王潤身、張慶田這樣一些擅治短篇小說的文學(xué)能手，出現(xiàn)在他們筆下的《山那面人家》、《“鍛煉鍛煉”》、《太陽剛剛出山》、《夜走靈官峽》、《沙灘上》、《春種秋收》、《山地回憶》、《黨費》、《你追我趕》、《夜歸》、《百合花》、《黎明的河邊》、《賣酒女》、《耕云記》、《澄河邊上》、《不能走那條路》、《賴大嫂》、《拔旗》、《山村三杰》、《幽靈島》、《王二小接閨女》等，同樣構(gòu)成了一個多采多姿、異象紛呈的文學(xué)世界。他們的每一篇作品，都是一個獨特的創(chuàng)造，難道你漫步于由周立波的《張滿貞》、趙樹理的《老定額》、馬烽的《“三年早知道”》、杜鵬程的《一個平常的女人》、王汶石的《新結(jié)識的伙伴》、孫犁的《荷花淀》、茹志鵑的《三走嚴(yán)莊》、李凖的《李雙雙小傳》、西戎的《豐產(chǎn)記》、峻青的《老水牛爺爺》、鄂華的《女王皇冠上的寶石》等時，你會感到單調(diào)，雷同嗎？不，這是一個奇異的小說世界，在爭奇斗艷之中頗不乏短篇小說的傳世精品。

活躍于十七年文學(xué)中的許多作家，特別是小說家、詩人和散文作家，在創(chuàng)作上都已形成了自己的特點和風(fēng)格，獨標(biāo)真愫地顯示了自己的文學(xué)品格和美學(xué)追求。周立波的細(xì)膩、閎麗，趙樹理的通俗、風(fēng)趣，孫犁的優(yōu)雅、爽峻，馬烽的剛健、詼諧，杜鵬程的清淳、深哲，王汶石的明晰、幽遠(yuǎn)，康濯的質(zhì)樸、明朗，茹志鵑的纖秀、深情，峻青的熾烈、雋永，王愿堅的通達(dá)、灑脫，李凖的樸素、深沉，西戎的簡潔、幽默，鄂華的奇譎、凄迷等等，都為當(dāng)時的讀者所熟悉、所喜愛、所稱道。即使那些風(fēng)行于世的長篇小說，雖都牢牢地立足于革命現(xiàn)實主義的基點之上，但卻同時也顯示了迥然不同的藝術(shù)氣質(zhì)：《青春之歌》主要以白描的手法，勾勒了跌宕有致的生活畫面；《林海雪原》則得力于在富于傳統(tǒng)美學(xué)氣韻的藝術(shù)描寫中，輯構(gòu)了扣人心弦的故事情節(jié)和塑造了栩栩如生的人物形象。《創(chuàng)業(yè)史》以充滿詩意與哲理的筆觸，活畫了中國農(nóng)民的現(xiàn)實心態(tài)和中國農(nóng)村的歷史進(jìn)程；《野火春風(fēng)斗古城》則運用富于魅力與激情的描寫，藝術(shù)地揭橥了抗日戰(zhàn)爭時期發(fā)生在冀中平原上的驚心動魄的一幕。《保衛(wèi)延安》有張有弛、流暢自然地再現(xiàn)了延安保衛(wèi)戰(zhàn)的史詩畫卷；《紅巖》則激蕩了讀者的心扉，揚勵了讀者的志氣！至于詩，至于散文，對于當(dāng)時的讀者來說，那真是只需看作品本身便知道作者是誰了。臧克家、李季、賀敬之、郭小川、聞捷等人的詩和巴金、劉白羽、吳伯簫、楊朔、秦牧、碧野、秦兆陽、方紀(jì)等人的散文，都是擁有一個很大的讀者群的，其中不少名篇佳構(gòu)不僅受到文學(xué)圈內(nèi)的人的推崇，而且也贏得了文學(xué)圈外的人的耽愛，從而深深地烙進(jìn)了人們的心靈，引起了廣泛的、積極的社會效應(yīng)。

特別是詩。十七年中不僅形成了一個龐大的詩歌創(chuàng)作群體，出現(xiàn)了一大批優(yōu)秀的詩歌作品，誰不知道賀敬之、郭小川、聞捷呢？誰沒有讀過他們的《雷鋒之歌》、《放聲歌唱》、《回延安》、《三門峽——梳妝臺》、《桂林山水歌》、《向困難進(jìn)軍》、《投入火熱的斗爭》、《望星空》、《甘蔗林——青紗帳》、《天山牧歌》、《我愛北京》、《西去列車的窗口》呢？讀著這些詩，是美的享受，更是力的積聚；它能給人以高尚綺麗的情懷和積極向上的力量。這些詩，象插了翅膀一樣在中國的大地上飛翔。

在十七年中，深受群眾喜愛的詩人還有郭沫若、艾青、臧克家、李季、田間、嚴(yán)辰、阮章競、張志民、李瑛、柯巖、公劉、流沙河、邵燕祥、李學(xué)鰲、蘆芒、未央、嚴(yán)陣、韓笑、饒階巴桑、梁上泉、納·賽音朝克圖、陸棨、顧工等。十七年中的詩，不僅隊伍龐大、佳作迭出，而且詩的內(nèi)容和形式也極為廣泛和多樣。內(nèi)容是古今中外、人文地理、詠春懷里、抒情仗義等，無所不包，形式上則是格律體、樓梯體、自由體、民歌體、十四行體、詞體、散文體、對歌體、詩劇、歌劇等同時并存，相映生輝，從而構(gòu)成了五彩繽紛的詩的風(fēng)景線。特別值得一提的是，群眾性的新民歌運動和以毛澤東同志為首的許多老一輩無產(chǎn)階級革命家的躋入詩壇，不啻為十七年的詩歌創(chuàng)作注入了新的營養(yǎng)，產(chǎn)生了新的活力，增添了新的光彩，從而構(gòu)成了含容領(lǐng)袖、詩人與群眾的詩歌創(chuàng)作熱潮。盡管在這個熱潮中也有浮泛之作，但卻尤不乏兼具思想力量和藝術(shù)光彩的鴻篇佳構(gòu)。

在十七年文學(xué)中，文學(xué)翻譯的成就，也是相當(dāng)令人熠目的，同時也是新時期無可攀比的。以曹靖華、傅雷、葉水夫、查良掙、戈寶權(quán)、羅大岡、馮至、錢春綺等為代表一大批文學(xué)翻譯家，他們的開拓性勞動，為中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)行了有意義的溝通與積累。

其實，中國當(dāng)代文壇上幾個很有影響的文學(xué)流派，也都是濫觴于或中興于十七年文學(xué)中的。以沙汀、艾蕪為代表的西南鄉(xiāng)土派，以王汶石、柳青為代表的“渭河派”，以孫犁為“旗手”的“荷花淀派”，以周立波為“首領(lǐng)”的“茶子花派”等，都是在五十年代末至六十年代初形成并有效地進(jìn)行了比較充分的創(chuàng)作實踐的。而對于萌生于四十年代的“山藥蛋派”來說，則是在十七年中度過了自己的全盛時期和黃金時代的。

凡此種種，都說明：十七年文學(xué)所走過的道路和所取得的實績，是不可低估的，當(dāng)然更是不能抹煞的，事實上也是低估和抹煞不了的。

誠然，十七年文學(xué)確實受到過極“左”思潮的浸漬和干擾，但這種浸漬和干擾是局部的、有限的、陣發(fā)性和階段性的，它并不足以改變十七年文學(xué)的總性質(zhì)和逆轉(zhuǎn)十七年文學(xué)的大方向，它給十七年文學(xué)留下的是瘢痕、是創(chuàng)傷，而決不是生命機(jī)制的停頓和美學(xué)品格的易質(zhì)。特別是在政治——思想——理論導(dǎo)向和創(chuàng)作實踐上，十七年文學(xué)不僅基本上設(shè)計和描畫了中國當(dāng)代文學(xué)的步幅與狀貌，而且也有效地構(gòu)建和營造了中國當(dāng)代文學(xué)的理所當(dāng)然的美學(xué)形象、形成和馭運了中國當(dāng)代文學(xué)的個性化審美方式，這就是：以馬克思主義的唯物論的反映論和革命現(xiàn)實主義，作為觀察生活和再現(xiàn)生活的基本思維方式和主要創(chuàng)作方法，高揚社會主義精神和民族革命傳統(tǒng)，堅持革命化、民族化、大眾化、生活化的創(chuàng)作道路，恪守文學(xué)的黨性原則，以飽滿的政治熱情、全新的美學(xué)構(gòu)體和具有民族特點，并為廣大群眾所喜聞樂見的藝術(shù)形式，正面切入現(xiàn)實生活和時代脈搏，通過塑造具有社會意義的典型形象，全方位地、藝術(shù)地再現(xiàn)由現(xiàn)實、歷史與理想所構(gòu)成的生活的主動脈和時代的主旋律，從而描繪出飽含時代精神、生活內(nèi)蘊和人性本質(zhì)的豐富多彩的藝術(shù)畫卷，起到美娛、啟迪、教育、激勵廣大人民群眾和推動社會主義革命與建設(shè)事業(yè)不斷向前邁進(jìn)的積極作用。

——這就是具有中國特色的社會主義的中國當(dāng)代文學(xué)的美學(xué)形象的基本面貌，及其個性化審美方式的主體內(nèi)容。同時，這也就是我們構(gòu)建和營造中國當(dāng)代文學(xué)所要達(dá)到的美學(xué)目標(biāo)。

對于中國當(dāng)代文學(xué)來說，其在豐富和發(fā)展自身的過程中，不論進(jìn)行怎樣的探索和實現(xiàn)怎樣的創(chuàng)新，也不論是如何吸收外來營養(yǎng)和如何發(fā)揮藝術(shù)個性，但在總體上，都是應(yīng)當(dāng)和必須呈現(xiàn)出這樣一個美學(xué)形象和這樣一種審美方式的。否則，它就會有違于自己的本體、性質(zhì)、功能和任務(wù)，它也就會弱化自己存在的意義和泯滅自己獨具的價值。

——這就是我們在衡度中國當(dāng)代文學(xué)的不同發(fā)展階段和不同作家作品的得失優(yōu)弊與是非臧否時，所擷用的尺度和座標(biāo)。正是在這個座標(biāo)之下，采用這樣的尺度，我們才對十七年文學(xué)做出了基本肯定的認(rèn)識與評價。

在中國當(dāng)代文學(xué)中，前十七年文學(xué)之所以能夠更靠近歷史和時代為中國當(dāng)代文學(xué)所制定的美學(xué)目標(biāo)——具有中國特色的社會主義新文學(xué)，之所以能夠自然地、本能地以其思想與藝術(shù)的本體與主體，有效地實現(xiàn)構(gòu)建和營造中國當(dāng)代文學(xué)所應(yīng)當(dāng)和必須具有的基本美學(xué)形象、形成并強(qiáng)化中國當(dāng)代文學(xué)所應(yīng)當(dāng)和必須具有的個性審美方式，這是有著現(xiàn)實的原因，同時也是有著歷史的原因的。而把這兩種原因勾連起來，并在其中起主導(dǎo)作用的，則是中國文學(xué)的傳統(tǒng)基因。

這里所說的傳統(tǒng)，主要有三個方面，即中國文學(xué)的歷史傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)。正是這三種文學(xué)傳統(tǒng)的基因以膠著狀態(tài)注入中國當(dāng)代文學(xué)的美學(xué)機(jī)體時，才歷史地決定了中國當(dāng)代文學(xué)的性質(zhì)、特點，及其所處的歷史地位和所起的歷史作用。當(dāng)中國文學(xué)的三大傳統(tǒng)以膠著狀態(tài)能動地、全方位地作用于中國當(dāng)代文學(xué)的美學(xué)性質(zhì)和創(chuàng)作行為的時候，一個最直接的、具有高度綜合性質(zhì)的美學(xué)形態(tài)，便是以延安為中心的解放區(qū)文學(xué)、以上海為中心的“左聯(lián)”文學(xué)和多層次的、彌散狀的、具有廣闊范圍和豐富內(nèi)涵的中國現(xiàn)代文學(xué)，向中國當(dāng)代文學(xué)的歷史性延伸。

這種歷史性的延伸，對于確立中國當(dāng)代文學(xué)的特點、性質(zhì)、機(jī)制和內(nèi)涵來說，是至關(guān)重要的。而這種歷史性的延伸的本質(zhì)，則是中國文學(xué)的歷史傳統(tǒng)、民族傳統(tǒng)和革命傳統(tǒng)，以其膠著狀和綜合性的基因?qū)χ袊?dāng)代文學(xué)的思想和藝術(shù)機(jī)體的鑄造。

如此這般，十七年文學(xué)更接近中國當(dāng)代文學(xué)的美學(xué)目標(biāo)、更契合中國當(dāng)代文學(xué)的審美要求，乃至于以其意識和藝術(shù)的綜合機(jī)體對中國當(dāng)代文學(xué)的基本美學(xué)形象和個性審美方式的奠立、形成與鑄造，就實在是一種歷史的和時代的、文學(xué)的和美學(xué)的必然了。

十七年文學(xué)的狀況，敏感而具象化地應(yīng)驗了這一點。從某種特定意義上說，十七年文學(xué)簡直就是解放區(qū)文學(xué)、“左聯(lián)”文學(xué)和中國現(xiàn)代文學(xué)的直接性和綜合性的過渡、延伸與發(fā)展。中華人民共和國的建立雖然為文學(xué)階段的劃分亙起一道分水嶺，但文學(xué)自身的發(fā)展卻并不以此為門檻，更不因此而改變血緣、形態(tài)與性質(zhì)，它只以這道分水嶺為前進(jìn)路上的一個新臺階，并躍上這個新臺階，繼續(xù)實現(xiàn)自己的延伸與發(fā)展。這就使隸屬于中國當(dāng)代文學(xué)的十七年文學(xué)，不論在美學(xué)形態(tài)和藝術(shù)品格上，抑或在創(chuàng)作理論和創(chuàng)作方法上；不論在作家隊伍和文學(xué)思想上，抑或在思維方式和創(chuàng)作道路上，都與中國現(xiàn)代文學(xué)（含“左聯(lián)”文學(xué)與解放區(qū)文學(xué)）犬牙交互、一脈相承，乃至于活躍于十七年文學(xué)中的許多扛鼎作家，大都是從現(xiàn)代文學(xué)中跨“代”而來的。他們帶著中國現(xiàn)代文學(xué)的藝術(shù)氣韻，他們帶著延安和“左聯(lián)”的文學(xué)血液，以新的姿態(tài)開始了構(gòu)建和營造中國當(dāng)代文學(xué)的工作，他們在綜合、提高和優(yōu)化過程中，沿著革命現(xiàn)實主義的道路和社會主義的方向，扎根民族傳統(tǒng)、鄉(xiāng)土特色和社會主義現(xiàn)實生活的深厚土壤，使中國當(dāng)代文學(xué)在保持和發(fā)揚傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上投入新的創(chuàng)造，實現(xiàn)新的發(fā)展，贏得新的實績——這就是十七年文學(xué)得以既保持革命現(xiàn)實主義和民族鄉(xiāng)土特色，又在思想上、藝術(shù)上和美學(xué)上爆發(fā)了新的創(chuàng)造力的根本原因。平心而論，十七年文學(xué)在美學(xué)上、藝術(shù)上，是比“左聯(lián)”時期的文學(xué)和“延安”時期的文學(xué)更成熟了。而對于中國現(xiàn)代文學(xué)來說，十七年文學(xué)則摒除了它那夾雜于主潮罅隙間的迷惘的感情、尋覓的心態(tài)、灰冷的調(diào)子、“光明的尾巴”和“多余的人”，遂使革命現(xiàn)實主義以中國所特有的內(nèi)蘊和形態(tài)，達(dá)臻了純熟而完美的階段。

正是在這個意義上，我們尤應(yīng)珍視十七年文學(xué)。它是中國文學(xué)，同時也是國際無產(chǎn)階級文學(xué)在其發(fā)展歷程中一次不可多得的新崛起。也正是在這個意義上，它理所當(dāng)然、無可旁貸地?fù)?dān)當(dāng)了構(gòu)建中國當(dāng)代文學(xué)的基本美學(xué)形象和個性審美方式的奠基和構(gòu)架任務(wù)，并基本上取得預(yù)期的成果。自然，如果沒有極“左”思潮的干擾，它肯定會取得更豐稔的成果，肯定會把這個歷史使命完成得更好些。

當(dāng)一批作家?guī)е鴳?zhàn)爭的烽煙和勝利的喜悅，從解放區(qū)走向新中國的時候；當(dāng)一批作家?guī)е础皣恕钡恼鲏m和慶解放的心情，從白色恐怖下走向新中國的時候；當(dāng)又一批作家?guī)е非笳胬淼臒崆楹瞳I(xiàn)身進(jìn)步事業(yè)的愿望，從尋覓奮斗、向往光明的濫觴于五四時期的新文學(xué)的大潮中，跨入飄揚著五星紅旗的五十年代的新中國的時候，這已經(jīng)決定了中國當(dāng)代文學(xué)的前十七年，必定是一個壯觀而燦爛的文學(xué)時代。在動蕩年代，在戰(zhàn)爭年代，在激烈的反“圍剿”斗爭中和嚴(yán)重的白色恐怖下，作家們是沒有時間和情致對他們的作品進(jìn)行全方位的美學(xué)構(gòu)建的，也是不可能在藝術(shù)上進(jìn)行潛心玩索和精當(dāng)磨礪的，他們更注重作品的思想內(nèi)容，他們更需要吶喊和戰(zhàn)斗，他們?nèi)话盐膶W(xué)當(dāng)成了戰(zhàn)斗的武器、把創(chuàng)作當(dāng)成了神圣的與全體人民的命運息息攸關(guān)的革命事業(yè)的組成部分，他們中的不少人本身就是戰(zhàn)士——有從作家當(dāng)了戰(zhàn)士的，也有從戰(zhàn)士當(dāng)了作家的，還有的是不著戎裝、不拿槍桿的特殊的戰(zhàn)士，如郭沫若，如茅盾，如巴金、老舍、葉圣陶、謝冰心等。這些作家與來自解放區(qū)的作家戰(zhàn)士和戰(zhàn)士作家比起來，是一種以特殊身份和特殊方式進(jìn)行著特殊戰(zhàn)斗的戰(zhàn)士——民族和民主的斗士。

除了前述的許多作家外，還應(yīng)該提到建國后十七年中在馬克思主義的指導(dǎo)和革命現(xiàn)實主義的引導(dǎo)下，在社會主義現(xiàn)實生活和民族革命傳統(tǒng)的深厚土壤中，由黨一手培養(yǎng)起來的新一代作家隊伍，他們是十七年文學(xué)中的新生力量、生力軍，其主要代表作家有陳登科、徐懷中、瑪拉沁夫、李凖、劉紹棠、浩然、李瑛、王蒙、胡萬春、從維熙、費禮文、鄧友梅、孟偉哉、高纓、陸文夫、徐光耀、彭荊風(fēng)、謝璞、周健明、焦祖堯、張慶田、郭澄清、林斤瀾、王昌定、高曉聲、葉至誠、扎拉嘎胡、方之、宗璞、柯巖、李逸民、程樹榛、黃宗英、義夫、謝俊杰、費枝、冉淮舟、韋麒麟、韓笑、梁上泉、邵燕祥、未央、陸棨、顧工、公劉、流沙河、張永枚、李國文等。這一支作家隊伍，堪稱中國當(dāng)代文學(xué)的第一茬新秀。他們雖然不是十七年文學(xué)的創(chuàng)作主力，但卻是十七年文學(xué)的生力軍，并且代表了中國當(dāng)代文學(xué)的未來和希望。他們不僅在十七年中初試鋒芒，就寫出了象《活人塘》、《我們播種愛情》、《李雙雙小傳》、《夏天》、《家庭問題》、《船廠追蹤》、《三峽燈火》、《紅豆》、《改選》、《組織部新來的青年人》、《小巷深處》、《紅路》、《平原烈火》、《雙喜臨門》、《海河春濃》、《春天在榆樹堡》、《曙光升起的早晨》、《百鳥衣》、《“小迷糊”阿姨》、《艷陽天》、《二月蘭》、《阿詩瑪》、《在懸崖上》等一批有影響的作品，而且更重要的是作為中國當(dāng)代文學(xué)的第一茬新生力量，他們有效地承接了五四以來中國文學(xué)的三大優(yōu)秀傳統(tǒng)，牢牢地堅持革命現(xiàn)實主義的創(chuàng)作道路，對中國當(dāng)代文學(xué)的發(fā)展起了承上啟下的環(huán)節(jié)性作用。實際上，當(dāng)中國當(dāng)代文學(xué)進(jìn)入歷史的新時期之后，正是他們以自己的創(chuàng)作實踐，把革命現(xiàn)實主義精神和中國文學(xué)的三大優(yōu)良傳統(tǒng)體現(xiàn)出來、發(fā)揚開去，既為新時期文學(xué)起了正確的導(dǎo)向作用，又有效地對新時期中的新起作家產(chǎn)生了積極的影響，從而使中國當(dāng)代文學(xué)的美學(xué)鏈環(huán)得以環(huán)環(huán)相扣，構(gòu)成一個完整的發(fā)展鏈條，特別是使中國文學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)和革命現(xiàn)實主義精神未致在西方現(xiàn)代主義思潮沖擊下趨于消泯。從這個意義上說，他們的文學(xué)功績是巨大的。沒有他們，中國當(dāng)代文學(xué)在啟承轉(zhuǎn)合、曲折發(fā)展的過程中，將會由于美學(xué)板塊的斷裂而出現(xiàn)一道空谷；沒有他們，革命現(xiàn)實主義和三大傳統(tǒng)，將會難以通過豐富的、嶄新的現(xiàn)實文學(xué)實踐在中國當(dāng)代文學(xué)中充分地積淀下來，弘揚開去！因為這一茬作家大都有厚實的生活積累，正確的文學(xué)導(dǎo)向，執(zhí)著的藝術(shù)追求和與生活、與人民、與時代、與馬克思主義和社會主義的淵源與聯(lián)系。在他們的作品中，總是盈蕩著民族精神、傳統(tǒng)特色、鄉(xiāng)土氣息和革命現(xiàn)實主義的文學(xué)魂魄；總是循守典型化的原則，以質(zhì)樸清新、剛健雋永的筆觸，真實地反映和描繪現(xiàn)實生活的變革和現(xiàn)實人性的升躍的。

這一切，都使十七年文學(xué)在多重意義上更加靠攏和契合中國當(dāng)代文學(xué)的主體美學(xué)形象和個性審美方式，或者說，它本身就是純正而剛健的中國當(dāng)代文學(xué)的主體美學(xué)形象和個性審美方式的一個基座、一個框架、一個有血有肉的組成部分。