論激勵大學生精神文明需要的意義與策略

潘藝林

一、激勵學生精神文明需要的重要意義

關于需要對行為的決定性作用，馬列主義經典作家說過：“任何人如果不同時為了自己的需要和為了這種需要的器官而做事，也就什么也不能做……”^[1]大學生對精神文明的需要在精神文明建設中的重要作用由此可見。事實上，大學生的需要在精神文明建設中的重要地位和作用，也不難從心理學和教育學的研究成果中得到充分說明。

“管理心理學”和“大學生心理學”的研究表明，“動機支配著人們的行為，而動機又產生于某種需要”，^[2]“需要是個體缺乏某種東西的緊張狀態。它是個性積極性的源泉。”^[3]可見，需要是產生支配行為的原動力。因此，對于搞好高校的精神文明建設而言，激發起學生的精神文明需要是必備的前提條件，學生有了精神文明的需要和要求，才有參與精神文明建設的積極性、主動性和自覺性。否則，無論怎么樣花工夫、費力氣組織和開展精神文明建設活動，都會因為學生消極、被動的應付而收效甚微。

學生的精神文明需要是高校精神文明建設的原動力，它制約著高校精神文明建設的成效。具體而言，其作用是這樣發生的：一旦學生意識到自己精神文明程度不夠、水平低，他便會因此產生失衡情緒或緊張不安感，于是進一步產生要讓自己達到那種精神文明程度的強烈愿望，引發參與或從事精神文明需要的種種活動。可見，“行為就是滿足需要的活動。一種行為的發生，必定與個人的需要相聯系的”。^[4]學生的精神文明需要之所以是精神文明建設活動與行為的原動力，原因就在于它是引發起學生精神文明行為的前提和依據。需要對行為的這種作用或功能可以具體歸納為四個方面：

1．始發功能

當條件具備時，對精神文明的需要就能夠引發學生的一系列精神文明行為。比如，學生對高尚道德的需要就可能引發起他的種種道德行為。諸如嚴于律己，自覺做好自己份內之事，為人正直、誠實、熱情、謙遜等，同時寬以待人，樂于助人，見義勇為，以至敢于舍身取義、殺身成仁，而決不見利忘義、損人利己、不勞而獲，至于坑蒙拐騙、有辱人格國格的事則與之無緣。

2．轉化功能

需要引起行為動機從而引起行為，而需要是會隨條件的變化而變化的。因此，動機和行為都可以因需要的變化而轉化。在教育活動中，需要的轉化功能常常得到有效的利用，有經驗的班主任或輔導員可以利用需要的這一功能實現對差生的轉化。比如有的學生為了自己鐘愛的事業，可以置名利、舒適安逸于不顧。精神文明行為同樣會隨具體的精神文明需要的變化而轉化。只要具備了相應的條件，精神文明的需要就可能向不同方向轉化。

3．導向功能

如上所說，需要與動機、行為是相應的，其變化是連鎖性的，因此具有同向性、一致性。需要的性質決定動機、行為的性質，需要對動機和行為具有導向作用。以精神文明為例，需要的這種功能表現為：一定的精神文明需要只能引起一定的精神文明行為，高尚的精神文明需要才能引起高尚的精神文明行為，不文明的需要則只能引起不文明的行為，需要導向功能在精神文明行為中的表現也十分明顯。

4．強化或消退功能

就精神文明而言，當一定程度的精神文明需要得到了滿足，程度更高的精神文明需要就會產生，為滿足新的需要，原來的精神文明行為就會得到保持和強化；相反，如果一定程度的精神文明行為就會因此被弱化或中止。

需要對于行為的這些功能充分表明，在高校精神文明建設中把握學生的精神文明需要是關鍵，正如馬克思主義經典作家所說：“一個行動綱領，如果不同人們的實際需要相結合，即使他在理論上是基本正確的，那也毫無用處。”^[5]同理，高校精神文明建設也應本著這種指導思想，同學生的精神文明需要緊密結合。現階段，大學生的需要包括精神文明需要同其他人一樣，由于受歷史條件和社會環境的制約和影響，不少大學生對高度的精神文明需要不強烈，行為不夠文明，精神文明程度不夠高，狀況不佳，與時代的需求不相適應。因此，在高校精神文明建設過程中，引導、激發起學生對高度精神文明的強烈需要，是至關重要的。否則，學生就不會積極地參與精神文明創建活動，精神文明建設就不能有效地進行下去。列寧說得好：“不吸引新的人民階層參加社會建設，不激發到現在為止還沒有覺醒的廣大群眾的積極性，就談不上什么革命改革。”^[6]

二、激勵學生精神文明需要的基本策略

激勵學生的精神文明需要應采用哪些策略呢?這是我們必須接著探討的問題。因為，誠如列寧在批判黑格爾時所說，如果不從概念上把存在于因果關系的“中介”(聯系)以及一切“個別方面”和整體揭示出來，僅僅指出相互作用等于空洞無物。^[7]針對大學生需要的特點，我們認為，在激勵他們的精神文明需要時，須注意采取靈活激勵、超前激勵、榜樣激勵等策略。

1．靈活激勵

在高校精神文明建設中，首要的激勵策略是靈活機動地激勵不同學生的多層次的精神文明需要，這是學生需要的多樣性和個體性特點決定的。大學生的需要是復雜的、多樣化的。比如，有的需要具有周而復始的周期性特點，精神文明需要就是如此，一定程度的精神文明需要得到滿足之后，更高水平的精神文明需要就會產生并力求得到滿足，如江河之水，川流不息。而有的需要則沒有這種周期性，但在一定條件下，這種需要也會多次重復出現。不僅如此，大學生精神文明需要的個別差異也十分明顯。不同個體需要的程度或層次不同，而同一種需要個體表現行為或滿足方式又千差萬別。因此，而對大學生們的各有特色的精神文明需要，激勵的方式必須是靈活多樣的，因人而異的。在選擇行為方式時，必須具體問題具體分析，一切以時間、地點、條件為轉移。

2．超前激勵

需要的潛在性決定了超前激勵是十分重要的激勵策略。研究表明，大學生的社會需要已相當豐富了，^[8]但并不是所有需要他們都意識到了，有些需要他們還沒意識到，還處于潛意識狀態中。而有些需要他們雖然已經意識到，卻同實際需要不吻合，甚至被扭曲了。這種情況并不少見，需要的意識化表現為想要，而現實中，大量事例表明，有的人曾強烈地想要得到的東西，一旦得到后卻發現它并不是自己需要的。對于學生的精神文明需要而言，道理也是一樣。激勵只要看得準，措施得當，就會是富有成效的。這就要求激勵具有超前性，要求教育者具有據學生外在行為表現窺測出其內心狀態、需要、潛在要求的洞察力，不僅能把握學生清楚意識到了的精神文明需要，而且能了解學生尚未意識到的潛在的精神文明需要，并適當適時地進行激勵。

3．榜樣激勵

榜樣示范是精神文明建設的重要手段，也是高校精神文明建設中激勵學生精神文明需要的有效策略。“榜樣又稱示范。這種教育方式對兒童和青少年有巨大的激勵和影響作用。”^[9]因為，大學生雖然已懂得一些高深的專業知識了，但涉世不深，世界觀、人生觀、價值觀等都還未定型，具有較強的可塑性，俗話所說的“近墨者黑、近朱者赤”，對他們是完全適用的，對尚處在這種年齡階段的大學生而言，可以說榜樣的力量是無窮的。因此，在高校精神文明創建活動中，榜樣激勵這種傳統而常用的引導方式仍不失為激勵大學生精神文明需要的重要途徑與策略。注釋：[1]馬克思恩格斯．德意志意識形態．1961．

276[2][4]林秉賢．管理心理學，群眾出版社，

1986．177．118[3]黃希庭徐鳳姝．大學生心理學．上海人民

出版社，1988．121[5]馬克思恩格斯全集．第38卷．人民出版社，

1958．192[6]列寧全集．第27卷．人民出版社，1958．74[7]列寧全集．第3卷．172．轉引自《北京師范大學學報》(哲社版)．1996．3．29[8]曾欣然張大均．大學生品德心理．四川教

育出版社，1990．104[9]南京師范大學．教育學．人民教育出版社，1984．285作者單位：重慶郵電學院

(重慶630065)

責任編輯：邵英