論大學生禮儀教育的意義

劉惠洲

對大學生進行禮儀教育的意義，就在于禮儀是人們在社會和個人生活交往中所慣用的最基本的言談、舉止及程序、方式的社會規范。從形式上說，禮儀具有嚴格規定的儀式性質，如待人接物的規則和方法，在公共場所的舉止、衣著和風度等；從內容上說，禮儀則是對人尊重和友善的反映，是自我修養的表現。這決定禮儀在人類的社會生活中具有重要的特殊功能。第一，禮儀是行為的準則。禮儀作為社會規范之一，其重要的特點就是具有最廣泛的社會性，是人們所有行為活動的規矩繩墨，它指導著人們的一切行動，按照社會共同的標準去行事，達到社會的和諧有序。第二，禮儀是交往的樞紐。在人與人的關系中，禮儀是不可忽視的行為，它是開啟交往的鑰匙，是發展交往的潤滑劑，它讓自己增添美的風度，擁有高尚的人格，使人感到尊重與友善，心情舒暢，使人際關系和睦融洽，心心相印。第三，禮儀是文明的基石。自古以來人類的文明史就包含著禮儀，正是它的產生，使人類擺脫野蠻和愚昧，走向文明和自律；正是它規范著人們的行為，保持著人際關系的純潔，促進著人類社會的文明進步。因此，禮儀對于人是不可或缺的。正如古人所說：“不學禮，無以立”，“人無禮不生，事無禮不成，國無禮不寧”，“國尚禮則國昌，家尚禮則家大，身有禮則身修，心有禮則有素”。可見，禮儀是人人都應當具有的，大學生也不例外，甚至應當成為禮儀道德修養的表率，因為他們將來成為社會主義事業高級專門人才這一基本屬性，就決定他們不僅應當在知識技能上達到較高的水準，并且在道德精神上也應有最佳的風采。對大學生進行禮儀教育，就是將禮儀教育作為道德的內容和方法，對大學生進行系統的禮儀基本理念、具體規范、優秀傳統傳授和訓練等活動，其目的在于讓大學生既懂得禮儀的道理，掌握禮儀的知識，又嚴守禮儀的規范，踐行禮儀的精神，成為社會主義有理想、有道德、有文化、有紀律的新人。

那么，對大學生進行禮儀教育的意義究竟何在呢?

首先，對大學生進行禮儀教育，有利于培養目標的實現。高等學校的培養目標，是要使大學生在德、智、體等方面得到發展，成為有理想、有道德、有文化、有紀律的獻身于中國特色社會主義事業的建設者和接班人。這里，德育是全面教育的重要組成部分之一，并且居于首要地位。作為要對大學生進行教育的德育內容很多，但基礎是禮儀教育。在我國古代社會里，教育的內容被概括為“六藝”，即禮、樂、射、御、書、數，德育就是用禮儀來表述的。孔子也說：“導之以德，齊之以禮”。可見，禮儀教育是德的教育，是德育的基礎，而千百年來的禮儀傳承又早已使我們中國獲得了“禮儀之邦”的美稱。歷史的經驗也告訴我們，以禮儀為德育的內容和基礎是對頭的，有效的。社會主義社會的高等學校在實現對大學生的培養目標上，在德育教育中，禮儀也是必然的。鄧小平同志早在1980年提出要加強各級學校的德育教育時，就明確把“養成守紀律、講禮貌、維護公共利益的良好習慣”(《鄧小平文選》第2卷第369頁)作為德育教育最基本的內容。當然我們現在對大學生進行教育的禮儀，有別于歷史上的禮儀，即不是舊的、陳腐．的禮儀，而是在對傳統禮儀基礎上形成的符合時代需要的嶄新禮儀。我們也知道，大學生的德育并不僅僅限于禮儀自身，還有其他內容和要求，但它卻是最基本的方面，是基礎，并能從人類最基本的行為人手，教會人們在規范自身行為的同時，培養高尚的思想道德情操，這既易被接受，又能夠升華，從而就可以使德育立足于堅實的基點上。

其次，對大學生進行禮儀教育，有利于自我修養的實踐。每人個都需要完善自己，從而賦予生命以更多的光彩與魅力，這不僅是人類生命發展中的一種自然需要，也是現實生活中人們的實際而迫切的需要。在完善自己的過程中，每個人固然都有自己的選擇，形成不同的特色，但追求積極健康的形象——高雅和瀟灑，應當說是共同的，特別是作為未來高級人才的大學生，更渴望伴隨知識才干的增長，塑造自己完善的形象，通過全面地發展自己達到力所能及的人生高度。然而，高雅和瀟灑的追求，離不開彬彬的禮儀，因為禮儀能體現一個人的內在素質和修養。當代大學生還由于處在社會改革的特殊歷史時期，受到不盡如人意的社會風氣的影響，加之中、小學禮儀教育的空缺或不足，造成了眾多大學生缺乏起碼禮儀常識的現狀。例如，在人際交往中，不知該怎樣與人打招呼，與人握手，即使見到老師亦手足無措，更有逃避視線、低頭而過或視為路人、昂首步去的。而以粗俗淺薄為瀟灑，不講禮儀為直爽的，雖不說比比皆是，卻也大有人在。這種狀況更急切地需要大學生進行自我禮儀修養，培養自己的精神素質，提高自己的精神境界，塑造自己的精神風貌。

最后，對大學生進行禮儀教育，有利于道德教育的實施。以往道德教育的不足是道德教育基點偏高，沒有準確具體的道德教育基點，進而缺少從低到高的內在層次性和從微觀到宏觀的內在邏輯性來環繞道德教育的目標，影響了道德教育的效果。因此，確定一個恰當的道德教育基點是必要的，而這個道德教育基點就是禮儀。因為德、禮是相濟相融的，德誠于中，禮形于外。我們知道．道德是一個廣泛而抽象的概念，一般地說，它是以善惡為標準，通過社會輿論、傳統習慣和內心信念來作用于人與社會的包含有行為規范要求的道德意識、道德活動、道德關系的總和。禮儀則是作為反映道德意識、道德活動、道德關系的行為規范而出現和存在的，是道德的具體形式。道德概念的廣泛抽象性正是由于禮儀才變為一種社會規范。也就是說，只有道德與禮儀相聯系，道德才具體化，不僅可以為人們所意識，而且能夠為人們所踐行。正由于禮儀是道德向人們提出的最基本的要求，是人們為人處世所應遵循的最基本的準則，是評判人們行為善惡所依從的最基本的根據，因此道德教育就應以禮儀為基點。先把人們培養成一個認知觀念正確、心理素質健全的人，才能順利地實施高層次的道德教育。從大學生自身來看，也是如此。作為文化層次較高的大學生，已有了一定的道德意識，只是由于以往道德教育的不足，缺乏最基本的道德素質的培養，大多沒有養成應有的道德習慣。可見，問題的關鍵在于使道德具體化，把禮儀教育作為基點，在中、小學道德教育的基礎上，加以深化和更多的實踐，通過禮儀這種外在形式去傳遞道德的價值，由初始的形似而逐步達到生成后內心擁有的真誠流露。唯有如此，大學生的道德教育才能落到實處。

作者系通化師院教務處長、副教授(通化134002)

責任編輯：向欣