經濟全球化譬如用一條環形鐵路把地球連起來;每一個國家就好象這條鐵路線上的一個個車站 。如果你這個車站沒有特色,大家就不會在你這兒下車——經濟全球化,要求各國的文化更加本土化。按照這個邏輯,少數民族傳統體育對于我們的生活就備具現代意義。
如果趙書先生所提供的觀點是成立的,那么,站在民族傳統體育的角度,我們無疑相信自己看到了一個樂觀的前景。趙書先生說——
“經濟全球化譬如用一條環形鐵路把地球連接了起來,而一個個的國家就好比一個個的車站。在這條環形鐵路線上,如果你這個車站沒有特色,別人當然就不會在你這兒下車。所以,經濟越全球化,就要求各國的文化更加本土化。”
他打了一個絕妙的比喻:
“經濟全球化是一鍋八寶粥,而不是一鍋醬。八寶粥是什么?花生、綠豆、桂圓在其間各顯特色。而一鍋醬呢,那就你不是你,我也不是我了。”
中國民間文藝家協會副主席趙書是在本刊所舉辦的小型論壇“民族傳統體育的現代意味”上作這番陳述的。與其說在這里他為我們提供了一個邏輯,不如說他為我們展示了一個了解世界文化未來走向的足夠寬闊的視野。
少數民族傳統體育無疑是民族傳統文化的一個重要組成部分。而且,這一部分文化的獨特性在于它是一種“非物質文化”。非物質文化——這一概念的實質在于:它不是一種獨立的物質化的存在;假若我們要為“獨立的物質性文化”舉例,那么我們可以舉出譬如文字、建筑、服飾……“非物質文化”恰好相反:它的存在不是獨立的,其傳承依賴于其攜帶者的存在;當其攜帶者存在時,它就是一種活著的文化;而當其攜帶者消失了,它也就消失了。
所以,民族傳統體育還具有另一個顯著的特征:它是一個民族存在的標志。
趙書先生說:“一個民族是否屹立于民族之林,民族體育正是一個重要的標識。”
換一種說法:環形鐵路線的車站上,民族傳統體育可以成為關于這個站臺的種種特征的一個醒目標牌。
我們據此得來了信心——針對民族傳統體育。如果說長期以來,我們更多感受到的是現代體育對于我們體育生活的壟斷,尤其是少數民族傳統體育處于相對沉寂的狀態,那么,現在我們是否遭遇了一個新的機會?
事實上,現代體育進入中國才僅一百年,而民族傳統體育在中國則有五千年的歷史。——如何對待一百年與五千年?在進入我們現代人的生活時,后者的深厚卻全然不敵前者的鋒利,這在我們很多民族的年輕人身上可以看出。而問題是,僅僅只需一百年,我們就有可能淡忘五千年的收藏,疏遠以至最后忘卻它們。
四年一度的少數民族傳統體育運動會是政府大力倡揚民族傳統文化的一個最強有力的行為。在全世界,這大概是最獨具特色的一種弘揚民族體育文化遺產的方式。但是,四年一度的民運會的最終目的仍舊應當是促使民族傳統體育重新回到和融入我們各個民族的日常生活中,與生活緊密相連——而不僅僅是四年一度的場上展示。
專家們說:在這一方面,需要我們去做的事情還有很多——
譬如,能不能在民族地區的小學、中學都開設民族體育課?或者,在體育課里增設當地民族傳統體育項目的傳習?
又如,能否在民族地區的中小學實行這樣的規定:每一個少數民族學生必須學會一項民族傳統體育運動項目?
來自體育博物館的研究員崔樂泉博士談到上個世紀九十年代令國內體育學界引為驕傲的一件事:編撰并出版了規模巨大的《中華民族傳統體育志》。這部書發掘出的傳統體育項目共有977項,然而,其中關于少數民族的傳統體育項目就占了600多項——三分之二的比例。
歷年來少數民族傳統體育運動會的表演項目最多的達到了一百多項,比賽項目也只有十多項——比起來,它的原始的蘊藏的確豐厚得令人咋舌。
2001年,當奧委會的官員們來到北京考察時,中國奧申委送給客人們這樣一件禮品:印刷精美的《中國古代體育文物圖錄》。這件禮物激起的不僅是興趣而更多的是驚訝:中國古代擁有如此豐富的體育文化遺產?!這本書的作者是崔樂泉博士。
今天,崔樂泉先生在這里提及這樣一件事,仍舊是想印證這樣一個觀點:只有本土化的、民族特色的文化,才會引起世界的側目與驚喜。
來自北京體育大學的夏漢明教授帶來了一個信息:在2008年的奧運會上,龍舟與武術將有可能成為臨時性的表演項目。——別忘了,龍舟正是歷屆少數民族傳統體育運動會的重要比賽項目之一。
這個信息意味深長:中國人將民族體育帶入世界的腳步正在加速?或者,在那條連接地球村的環形鐵路線上,我們在自己的臺站上插上的關于民族體育的標志牌正在增多并且在一天天招揚出它的絢麗?
“民族傳統體育的現代意味”將是一個長期的論壇。在這個標題之下,將容納眾多關于民族傳統體育與現代生活的來自各個角度的觀察與思考。我們竭誠歡迎各位讀者提供觀點與稿件。
在首次由本刊舉辦的“民族傳統體育的現代意味”論壇上,我們有幸請來了中國民間文藝家協會副主席趙書、北京體育大學教授夏漢明、中央民族大學體育系主任徐玉良、中國體育博物館研究員崔樂泉、北京少數民族傳統體育協會秘書長崔世明、北京中醫藥大學體育部教授玉遇仕,他們為此文提供了觀點。在此謹致誠摯的謝意!