挽絕學(xué)于式微

夏劍欽

三年前,聽說同鄉(xiāng)好友戴維在撰著一部《詩經(jīng)研究史》,先是一怔,感到有些吃驚。心想:這談何容易呀"詩三百"自漢代被尊為儒家經(jīng)典以來,迄今已兩千多年,歷朝歷代解釋《詩經(jīng)》。研究《詩經(jīng)》的著作汗牛充棟,即使亡佚者不計(jì),至清代乾隆年間《四庫全書》收錄的就有146種,其中著錄書62種,存目書84種。存目所未收以及《四庫全書》以后問世的著作又不知幾何。在時(shí)下購書不易。借書亦難的情況下,要瀏覽這樣大量的著作并在那書山中"采銅"索隱,梳理出一部貫穿兩千年的研究史來,于我輩實(shí)不啻于蜀道之難難于上青天啊牶笞ㄎ此事詢問戴維,雖仍知之不詳,然已由驚訝轉(zhuǎn)而不只是佩服戴維的識(shí)見與勇氣,更多地是相信他具備主客觀條件,能做好這件事。在學(xué)術(shù)界彌漫浮躁之氣的今天,恐怕只有戴維這樣執(zhí)著。認(rèn)真的"書呆子",才真能做《詩經(jīng)研究史》這樣的大學(xué)問。

戴維大概是當(dāng)今社會(huì)罕見的惟一興趣只在讀書。買書的年輕學(xué)人。早在讀初中時(shí),他就開始偏愛古文,搜求古代典籍,廣泛閱讀;高中時(shí)讀書偏重于中國(guó)哲學(xué)方面,儒。佛。道的書籍,能找到的都盡力啃讀。大學(xué)期間遂將攻讀重點(diǎn)放在中國(guó)哲學(xué)史方面。學(xué)校圖書館的書根本不能滿足他的求知欲望,他便到省圖書館歷史文獻(xiàn)部去讀書。不及半年,便將省圖書館里關(guān)于《老子》的專著悉數(shù)讀盡,從王弼。河上公。嚴(yán)遵。范應(yīng)元。蘇轍,到近現(xiàn)代各家關(guān)于《老子》的集解。新證,無不窮原竟委。細(xì)心領(lǐng)會(huì)。因不滿于前人對(duì)《老子》的研究,曾向任繼愈先生和北大哲學(xué)系主任許抗生教授請(qǐng)益,獲悉心指導(dǎo)與贊賞,遂在大學(xué)一年級(jí)時(shí)即完成了15萬字的《帛書老子校釋》初稿。通過校釋《老子》,略窺治學(xué)門徑。大學(xué)二年級(jí)時(shí),他對(duì)佛學(xué)興趣日增,想方設(shè)法在湘潭大學(xué)圖書館閱讀頻伽藏《大藏經(jīng)》達(dá)數(shù)月之久,后因收效不大而轉(zhuǎn)攻《詩經(jīng)》歷代著作,并留心收集有關(guān)資料加以研討。大學(xué)畢業(yè)后,他擔(dān)任會(huì)計(jì)工作,雖勝任有余,但畢竟非其所好,心不在焉。從1992年開始,單位經(jīng)濟(jì)效益日漸萎頓,上班已是時(shí)停時(shí)止,后單位領(lǐng)導(dǎo)干脆作個(gè)順?biāo)饲?將這"書癡"作內(nèi)退辦理,按月給點(diǎn)生活費(fèi),成全了戴維的一心向?qū)W。此后十年,戴維便白天在圖書館。博物館和書店里讀書。查資料,夜間潛心研習(xí),由諸子而經(jīng)史,無日不有定程。由是不僅讀書成癖,而且買書也成癖了,至今藏書已逾萬冊(cè),且有不少稀見之珍善本。戴維生性質(zhì)樸,恬淡寡欲,為省錢買書而連餓兩天或不買菜票先買書的事常有發(fā)生。對(duì)于這一點(diǎn),他父母和愛妻都很理解,并支持他買書。

讀書之功既至,則必有所獨(dú)得。得之于心,應(yīng)之于手,于是乎率意抒寫,自然成章,戴維的著作一發(fā)而不可止。1998年,他的第一部著作《帛書老子校釋》在岳麓書社出版了。不意這本小書中那"不敢藏私"的新觀點(diǎn),竟引起了數(shù)位古文字學(xué)家。考古學(xué)家的興趣和注意,他們來信對(duì)此書《關(guān)于帛書<老子>甲本中的圓點(diǎn)標(biāo)志》一文中的見解褒獎(jiǎng)有加,并表示他們研究《老子》將以《帛書老子校釋》為參考書之一。此書確實(shí)解決了兩千年來聚訟不休的一些疑難問題,如對(duì)《老子》二十五章的句讀問題。七十九章的"契"。""之辨,均可見作者之思銳識(shí)卓,不同凡響。而今戴維的第二部著作《詩經(jīng)研究史》又將面世了,并承問跋于余。余雖來不及捧讀這洋洋數(shù)十萬字的全稿,不敢妄加評(píng)論,然索其第八章《清代<詩經(jīng)>學(xué)的復(fù)古》的部分清樣,即深服其對(duì)清代文獻(xiàn)之窮原竟委,細(xì)辨得失,語中肯綮。如其中對(duì)清初大儒顧炎武的《詩經(jīng)》學(xué),作者從顧氏淹博的學(xué)問著述中,理出"顧炎武的學(xué)術(shù),以音韻學(xué)最為著名"一條線,并以其"為三百篇而作"的《音學(xué)五書》為重點(diǎn),剖析顧氏《詩經(jīng)》學(xué)的成就與不足,這一高屋建瓴之治史法,誠(chéng)非深諳顧氏之學(xué)者不能為也。

清代是《詩經(jīng)》研究承先啟后的一個(gè)重要時(shí)期。這一時(shí)期,由于重實(shí)學(xué)。盛行考據(jù),對(duì)于全面整理和研究《詩經(jīng)》這份歷史文化遺產(chǎn)是功垂不朽的。除了大量直接探討詩旨的《詩經(jīng)》學(xué)著作之外,有關(guān)研究《詩經(jīng)》文字。音韻。名物。制度的專門性著作亦成果輝煌,對(duì)研究《詩經(jīng)》大有裨益。因此,讀完清代這一章之后,雖深感作者對(duì)清代各家持論精博,但對(duì)其緒言"清代《詩經(jīng)》研究的結(jié)果只是復(fù)古,使?jié)h學(xué)大明,并沒有開創(chuàng)。建設(shè)性的成果"云云,卻是尚有疑義相與析,似不敢茍同也。

經(jīng)學(xué)史是專門之學(xué),也是一門絕學(xué),當(dāng)今治經(jīng)學(xué)史者已是鳳毛麟角。吾友戴維能挺身而出,心無旁騖,力挽絕學(xué)于式微,誓將整個(gè)經(jīng)學(xué)史系統(tǒng)爬梳一次,對(duì)各經(jīng)之研究狀況分別討究總結(jié),且真正為此宏愿而"焚膏油以繼晷,恒兀兀以窮年"。這種為學(xué)術(shù)獻(xiàn)身的精神,在浮躁之風(fēng)甚囂塵上的當(dāng)今學(xué)壇,委實(shí)難能可貴犗嘈潘的第一部經(jīng)學(xué)史面世后必將更引起讀者的注意和青睞,產(chǎn)生更大的影響?；蛟S會(huì)有人誤以為此書作者是一位承繼乾嘉學(xué)風(fēng)的皓首窮經(jīng)的老學(xué)者,而不知戴維風(fēng)華正茂,剛過而立之年。因略述與他接觸之見聞。感受于書后,以充跋文之?dāng)?shù),并藉以謹(jǐn)致祝賀之忱。

煛妒經(jīng)研究史》,戴維著,湖南教育出版社2001年9月版,27.00元