宗教情結，能否影響到國家戰略

1947年巴基斯坦建國后，盡管國內宗教界有人希望在獨立后的國家建立以伊斯蘭教法為基礎、政教合一的政體，但領導巴獨立和建國運動的“穆斯林聯盟”卻順應時代趨勢，將巴基斯坦建成了一個政教分離、擁有獨立主權的現代民族國家。

但幾十年來，巴基斯坦國內伊斯蘭教保守勢力與現代民族國家政治建設之間的矛盾和沖突一直存在。而且與印度的幾次戰爭、蘇聯入侵阿富汗后巴所感受到的嚴重的安全威脅，以及對阿富汗抗蘇力量及后來對塔利班的支持，都促進了巴國內伊斯蘭教勢力的發展壯大。

冷戰結束后，巴基斯坦的伊斯蘭原教旨主義思潮及影響力迅速擴大，它的勢力滲透到的社會各個階層，不但包括普通的下層穆斯林，還有政黨、軍隊和知識分子。這個現象產生的大背景是蘇聯解體后，中亞地區出現六個新的伊斯蘭國家，伊斯蘭世界掀起了一場恢復傳統伊斯蘭教的運動，原教旨主義思想也在各個穆斯林國家重新復活。具體到巴基斯坦，還有三個方面的原因。

第一，蘇聯入侵阿富汗期間，巴基斯坦的大批穆斯林志愿者響應“圣戰”的號召，投入到阿富汗戰場同蘇聯軍隊浴血奮戰。這場戰爭最終以“圣戰者”的勝利而告終，從這場戰爭中這些戰士們感受到了“圣戰”的力量，他們認為依靠對伊斯蘭教的堅定信仰，他們能打敗世界上最強大的國家。這些巴基斯坦志愿者在戰爭勝利后，有的回國興辦宣揚伊斯蘭原教旨主義思想的學校，有的繼續留在阿富汗。后來，在巴基斯坦軍方和宗教勢力的支持下，塔利班在阿富汗建立起一個伊斯蘭原教旨主義政權。在塔利班的主要領導人和戰士中，就有許多是來自巴基斯坦伊斯蘭教學校的學生（當然還有一個重要原因，他們大部分人是普什圖族人，巴基斯坦境內也有大量的普什圖族人）；而在巴基斯坦軍隊內部，也有為數不少的強硬派軍官是伊斯蘭原教旨主義的忠實信奉者。因此，在阿富汗問題上，巴基斯坦的伊斯蘭原教旨主義勢力占有極其重要地位，巴政府的對外政策制訂直接受到原教旨主義勢力的影響。

第二，印巴克什米爾問題一直是印巴之間的主要矛盾，冷戰結束后，特別是阿富汗抗蘇戰爭結束后，大量曾在阿作戰的巴基斯坦伊斯蘭原教旨主義極端分子轉而來到克什米爾地區，他們宣揚用“圣戰”把敵人從穆斯林的土地上趕出去，使得克什米爾問題再次成為南亞地區安全的隱患，巴原教旨主義勢力在印巴矛盾中也成為一支不可忽視的力量。

最后，巴基斯坦的經濟發展并不順利，再加上成千上萬的阿富汗難民涌入巴基斯坦，巴基斯坦絕大多數人民生活貧困，他們只有用對宗教的虔誠信仰來排憂解難。因此，巴基斯坦的伊斯蘭原教旨主義勢力有著深厚的群眾基礎。

但巴基斯坦畢竟不是一個真正意義的伊斯蘭原教旨主義國家，它不是一個政教合一的國家，巴歷屆政府在妥善處理好同宗教界關系的同時，也努力避免伊斯蘭勢力(特別是伊斯蘭原教旨主義勢力)主導政府的行為，即避免宗教政治化；在國家戰略的制定中，巴政府也盡量從國家利益和地緣政治的角度出發，盡可能地削弱宗教意識形態對政府的影響。▲