北魏釋迦牟尼銅造像

甘肅省清水縣藏有北魏“太和八年”紀(jì)年銘文的釋迦牟尼銅造像一尊，不僅雕塑工藝精美，人物造型生動(dòng)，而且具有非常濃厚的犍陀羅藝術(shù)風(fēng)格。銅造像以高浮雕、浮雕兼陰刻等技法相結(jié)合的藝術(shù)形式制成。正面的釋迦牟尼佛身著通肩袈裟，袈裟上有陰刻“U”形細(xì)繩樣衣紋，結(jié)跏跌坐于方形臺(tái)座上，禪定印。佛頂上發(fā)髻為波浪起伏的卷發(fā)，面容清秀文雅，鼻梁高直修挺，眉毛彎曲如新月，神態(tài)安詳，仿佛在沉思之中。佛身周圍浮雕兼陰線刻七佛，均結(jié)跏跌坐于覆蓮座上，禪定印。而倒“凹”字形底座空檔兩側(cè)則是兩身男、女供養(yǎng)人。

造像背面龕楣內(nèi)上方刻三佛，均著通肩袈裟，結(jié)跏跌坐于覆蓮座上。三佛下方刻二菩薩相向而立，均高發(fā)髻，面龐渾圓豐滿，袒上身，戴項(xiàng)圈及交叉纓絡(luò)，下著裙，佩巾自雙肩繞臂下垂。外周為火焰紋。

從以上佛和菩薩的主要造型特征可以看出其十分明顯的犍陀羅風(fēng)格，尤其是釋迦牟尼佛的發(fā)髻、眉毛、鼻梁及衣著紋飾，還有二菩薩的高髻、印度人面形及衣著打扮都深受犍陀羅藝術(shù)的影響。

但是，任何外來藝術(shù)形式如果不與本土文化相融合或不被本土藝術(shù)家所接受，必將失去賴以生存的土壤，從這個(gè)意義上講，中國(guó)藝術(shù)家在接受外來藝術(shù)的同時(shí)就開始按照本土文化意識(shí)改造外來藝術(shù)，最終取而代之。清水銅造像主佛釋迦牟尼面龐略顯長(zhǎng)方，已不同于犍陀羅藝術(shù)的面形方圓；其面帶笑容，眼窩趨平，嘴角內(nèi)收，從五官和面頰整體分析，已經(jīng)有了中國(guó)北方民族的形體特征因素。特別是兩身供養(yǎng)人的服飾和體格特征，完全是當(dāng)時(shí)北方民族的特點(diǎn)。這充分說明外來造像藝術(shù)形式一經(jīng)傳入中國(guó)，便很快被中國(guó)藝術(shù)家接受并與本土文化相融合，從而產(chǎn)生了具有多元文化特征的中國(guó)早期佛教藝術(shù)。

北魏時(shí)期崇佛，佛教造像達(dá)到鼎盛，但大多為石雕造像，銅造像則由于種種原因傳世極少。清水“太和八年”銅造像工藝精致、技法細(xì)膩，又有確切紀(jì)年題記，的確是一件少見的歷史價(jià)值、藝術(shù)價(jià)值、科學(xué)價(jià)值極高的早期佛教藝術(shù)珍品。