神奇天城

天城地處甘肅高臺縣西北120里之處，今天看來，好像非常偏僻，僅彈丸之地，但在古時，這里恰如一把鎖鑰嵌在中原大地通往西北的咽喉上，素有“天城鎖鑰，要道咽喉”之稱。它所處的位置，恰是張掖、酒泉和內蒙古額濟納旗交界的三角地帶，村莊三面銜山，一水環繞，地形險要，兵家必爭。山上面高聳的烽火臺、長城與嘉峪關一脈相連，當地民謠夸張地說“登上頂兒山，瞭見嘉峪關”。黑河繞村而過，從石峽中直透居延澤，是古時通往西域、匈奴地區的惟一通道，俗稱“龍城古道”。《肅州志》中這樣形容：“祁連遠拱，合黎近峙，白成山顧于前，黑河水繞于后，可謂屯田、用武、控扼戎番之要地。黑山峙于東北，弱水經于西南，山嶺崔嵬，石峽險隘，實屯守要地，泉水環繞，河山襟帶，為甘肅通驛要路，三秦鎖鑰，五郡咽喉。”

天城有確切記載的歷史是前121年，漢武帝命驃騎將軍霍去病領兵萬騎，收復河西。后人在石峽的山頭上建起霍王廟，以示紀念。逃出河西之境的匈奴經過多年休養生息，又積蓄了一定的力量，再度犯境。前70年，漢宣帝拜趙通為宣武將軍，領兵再討匈奴。趙通與烏孫人聯合，一舉挫敗匈奴。戰后，趙通受旨留守天城，并移民墾荒，這時始有漢族聚居。此后歷代都以此地為邊陲，設防駐兵。明洪武三十年（1397），這里還建起了軍政合一的縣級機構——鎮夷守域千戶所，一直延續到清雍正三年，大將軍年羹堯平定青海羅布藏丹增叛亂后，才將鎮夷、高臺二所合一。千戶所第一任掌印的軍政長官叫白剛，他在明初隨宋國公馮勝平定河西有功，被朝廷封為世襲正千戶，自此世居天城，后世子孫中出了很幾個人物，此為后話。

天城的風物傳奇還不少呢。天城村西南有個崆峒山，傳說黃帝曾在此向廣成子問道；天城石峽直通居延澤，傳說張騫出使西域，蘇武使北都從峽谷中經過；甚至連山頭上的那些烽火臺都被當地百姓賦予了一層神話色彩。

天城這個彈丸之地，風物景觀之殊異，也令人驚嘆。凡是到過天城的人，都感到這里真是一片“世外桃源”。明翰林學士岳正客居天城，有感于無限風光，賦詩《鎮夷八景》，分別概之以“黑河古渡”、“紫塞平沙”、“蘇臺云杳”、“趙墓煙冥”、“石峽晚翠”、“紅崖早壁”、“西嶺生煙”。只要你走進天城，總會覺得這兒有一種不同于別處的東西，也許是處于偏僻閉塞之地的緣故，少了些外界的浸染，多了些傳統的保留。

天城自古出將相。自明代以來，天城有史記載的文人層出不窮，前文提到過鎮夷守千戶所首任掌印白剛世居天城，他的子孫白兆慶考取武舉人，后官至京師九門提督，因剛直不阿，忤逆當朝奸臣魏忠賢，被誣陷而死。其事跡傳聞在當地老百姓中流傳甚多，是小說家值得一寫的絕好題材。

清雍正、乾隆年間，鎮夷人閻相師坐鎮邊陲，戰績赫赫，一路官至甘肅提督加贈太子太保，老年受詔進京，圖形紫光閣，列入《國史》。病卒后，乾隆帝御賜祭碑，碑文贊曰：“從征戈壁，威行蔥嶺之后；躍馬崦嵫，勛策凌煙之上。”其子閻御璋、閻溥、閻澍都是武將。一本《天城志》中，有名有姓的武將不下百十人。正如高臺縣舊志云：“鎮夷風土淳淳，氣息剛勇，好騎射，循禮讓。”

天城的文才俊秀也可圈可點。明、清兩代，天城設儒學，考取科舉的有27名，科貢的有102人，對一個偏僻的鄉村來說，這個數字是令人驚訝的。明朝萬歷年間，第一個考取科舉的叫張國儒，后又考取進士，最后官至刑科給事中。清代，天城有四位詩人很值得一提。一位叫閻佩璋，別號梅溪，是閻相師的次子，與龔自珍同代。他自幼習文，能詩工書，后襲家世武風，入武庠，兩試不第，而后棄絕功名，隱居石峽，以讀書作詩為樂，著有《梅溪詩集》四卷，詩風頗近陶淵明。其子閻汶，亦以詩文名世，具有非常深厚的文字功力，五言律詩、散文、碑銘俱佳，著有《折柳集》一卷傳世，詩風偏重現實主義，天城村在清末時的兵災匪禍、百姓苦難都在他的詩文中得到了記述。一位叫蔣佩蘭，善七言絕句，詩風明快豪放，辭藻華麗，想象奇特。另一位是賈生璉，著有《夢草山房集》傳世，詩風質樸自然，情真意切，作品的思想性和藝術性都達到了很高的境界。如果把這四位詩人的詩放進清詩選中看，無疑是一股活潑的田野新風。惜乎地處偏陋，時不待人，他們的詩文和英名只能留在地方志了。

天城確是一片神奇的土地。一個偏居邊陲的小小村莊，2000多年的歷史，基本囊括了河西的滄桑巨變，留下了深厚的文化內涵，很值得后人好好咀嚼。最后，我想引天城詩人賈生璉的詩作結：“波平石海虜城空，盡變桑田墾塞中，五百年來兵革息，居民已是古幽風。”