周颙何錯(cuò)之有

孔稚珪在《北山移文》中對(duì)周颙口誅筆伐，為什么?因?yàn)橹茱J起初來(lái)北山是為做隱士，研究佛學(xué)，考核道說(shuō)，是那種耿介拔俗、瀟灑出塵之人，后來(lái)卻接受了朝廷之命，出山做了海鹽的縣令，而終于成了北山的叛逆。按孔稚珪的意思，周颙既來(lái)隱居，就應(yīng)始終如一地做個(gè)隱士，就應(yīng)在北山好好呆著，朝聽山雀，暮觀落日，獨(dú)守月夜才是，不應(yīng)成為逋客，見到鳴騶入谷，就焚芰制而裂荷衣，抗塵容而走俗狀，這不是太丑惡了嗎?所以，孔稚珪認(rèn)為周颙是個(gè)德行卑劣的人，是個(gè)應(yīng)該世人不齒的人，是個(gè)應(yīng)當(dāng)為世人討伐的人。

我不同意孔稚珪的觀點(diǎn)，我認(rèn)為周颙的做法并沒有錯(cuò)。關(guān)于周颙，一般史書上沒有他事跡的記載，我不知道他為什么要跑到北山隱居，《北山移文》中也只是說(shuō)他“學(xué)遁東魯，習(xí)隱南郭”。我想一個(gè)人的隱居，原因不會(huì)如此簡(jiǎn)單，如果不是出于塵俗間種種煩惱的困迫，不是出于別人的誹謗，不是出于懷才不遇的苦悶，不是出于權(quán)力的爭(zhēng)斗，不是出于性命的茍全，人是走不到這一步的。例如陶淵明，如果不是督郵這鄉(xiāng)里小兒的狐假虎威，他是不會(huì)立刻回到只有那幾間茅屋的家鄉(xiāng)去種田的，介子推如果不是看不慣大家在利祿面前的邀功請(qǐng)賞，他是不會(huì)與他母親一道躲進(jìn)綿陽(yáng)山的。看來(lái)，周颙是為懷才不遇，才憤慨苦悶地去了北山的。有才學(xué)的人，卻不被世人認(rèn)可，不被委以重任，誰(shuí)也會(huì)苦悶彷徨的，若是讀者你，可能也會(huì)有恨不能躲進(jìn)深山老林去大哭一場(chǎng)才痛快的想法啊！有才不用，也是社會(huì)的浪費(fèi)，當(dāng)哭的何只是個(gè)人!為什么說(shuō)周颙是為懷才不遇而隱的呢？從他的反對(duì)者對(duì)彼出山后的一些行動(dòng)來(lái)看，周颙還是有才能并有事業(yè)心的。他在海鹽縣官任上“張英風(fēng)于海甸，馳妙譽(yù)于浙右”，“常綢繆于結(jié)課，每紛綸于折獄。籠張趙于往圖，架卓魯于前箓。希蹤三輔豪，馳聲九州牧”。這意思是周颙一心想著做聲譽(yù)顯赫之官。

凡人，學(xué)了知識(shí)干什么?不就是學(xué)以致用，服務(wù)社會(huì)，為民眾干點(diǎn)事情嗎?如果滿腹經(jīng)綸，卻不將學(xué)到的知識(shí)服務(wù)于民生，知識(shí)再多又有何益?假如周颙在北山終生不出，即使日日研習(xí)佛法，探究道學(xué)，又益在何處?類似周颙這樣的人才，若堅(jiān)守北山的隱居，他才能再大，也是枉然。人有了知識(shí)才能就應(yīng)找個(gè)用武之地，利用自己的知識(shí)才能為社會(huì)大干一場(chǎng)才是。當(dāng)然，社會(huì)也一定要能給予有才學(xué)之人用武之地才對(duì)，如果社會(huì)眾口都說(shuō)要尊重知識(shí)尊重人才，可又怕人才一出丟了自己的地位，那哪能不使周颙們紛紛歸隱呢?孔稚珪反對(duì)周颙出山，自己卻在做官，這只能證明孔是個(gè)十分自私的人。

我贊揚(yáng)周颙，還在于他即使去北山是為了沽名釣譽(yù)，是為了覬覦權(quán)力，可權(quán)位到手，他并不尸位素餐，設(shè)法鉆營(yíng)，以圖更大的權(quán)力，下山后而是忙碌于公務(wù)，耽心于獄案，直到孔稚珪說(shuō)周颙乘進(jìn)京之機(jī)有可能要來(lái)北山故地重游時(shí)，都給我“周颙在工作崗位上風(fēng)風(fēng)火火地忙碌個(gè)不停”的感覺。這種事業(yè)型的干部有什么不好。想當(dāng)今，許多占著茅坑不拉屎的官員們，他們哪能與周颙相比!

周颙沒有什么不對(duì)不好，孔稚珪卻盡罵人之能事，讓千秋后代的人不敢承認(rèn)周颙是好人，更不敢說(shuō)自己就是周颙這樣的人。我認(rèn)為卑劣的應(yīng)是孔稚珪本人，《北山移文》只能證明孔是一種心眼狹小的人，是一種迂腐的人，是一種善于用文字罵人的人。

聯(lián)想到自己的境遇，我毫不掩飾地告訴讀者：我欣賞周颙，而討厭孔稚珪!