第三種文化和ＳＦＩ

最近讀了一本很值得一讀的書；美國學者約翰·布羅克曼(John Brockman)寫的《第三種文化——洞察世界的新途徑》。在這本書中，我看到第三種文化的代表人物們經常滿懷感激地提到SFI。SM即圣菲研究所(Santa h lnstitute)(讀者可參閱沃爾德羅普《復雜——誕生于秩序和混沌邊緣的科學》，陳玲譯，三聯書店，1997)。為了講清楚我的感受，需要把話題稍稍扯遠一點。

寫出《兩種文化》以后，斯諾(C．P.Snow)在1963年再談兩種文化時，已經敏感地預見“兩種文化”之間出現了“第三種文化”。他說：“談第三種文化已經存在可能為時尚早。但是我現在確信它將到來。當它來的時候，一些交流的困難將最終被軟化，因為這一文化為了能發揮作用必須要說科學術語。”

從1963年到今天，過去了四十年，斯諾的預見得到了相當可喜的證實，一大批為了溝通兩種文化交流的作品相繼涌現。霍金(Stephen Hawking)的《時間簡史》，霍蘭(J．U，Holland)的《隱秩序——適應性造就復雜性》、《涌現——從混沌到有序》，道金斯(Richar Dawkins)的《自私的基因》、《伊甸園之河》、《解析彩虹》，蓋爾曼(Mur-ray GellMann)的《夸克與美洲豹——簡單性和復雜性的奇遇》，哈肯(Herman Hak-en)的《協同學》，普里高津(1lya Prigogine)的《從混沌到有序》、《探索復雜性》、《確定性的終結》……等等。在這些精彩無比的書中，作者試圖與公眾交流，而且也互相交流他們對科學進展的看法，并力圖使艱深的科學知識可以為公眾所理解。

正是在這樣一種勢態下，布羅克曼于1995年寫了《第三種文化》一書，宜稱第三種文化"iE在浮現”。布羅克曼寫道：“第三種文化的出現引入了嶄新的文化研討模式，重新界定了美國重要的思想領域的卓越人物。……我們正親眼目睹著思想家的火炬傳送，從傳統的人文知識分子到一組新人，即漸漸浮出水面的第三種文化的知識分子。”

那么，第三種文化的知識分子到底是一些什么人?他們有哪些特征?根據第三種文化代表人物們的意見，大約可以得出以下幾點。

首先，第三種文化的知識分子來自科學家，但“不是典型的科學家，而是那些在某種程度上涉獵領域更廣泛的人，他們發現自己正在研究的問題并不符合本專業的課題結構。”

被布羅克曼視為第三種文化代表人物之一的蓋爾曼(1969年獲諾貝爾物理學獎)，對這種科學家作了一個形象的描述，他在《夸克與美洲豹》一書中寫道：這些科學家“常常和某種思維風格有關。尼采把思維風格分為兩類：一是‘日神(Appoloni-Q1，)，這種風格擅長邏輯、分析，考慮問題比較冷靜；另一是‘酒神(Dionysians)，這種風格更習慣于直覺、綜合和情緒激動。有時很粗淺地用這兩種特性區分左腦和右腦的用途。但我們當中的某些人似乎屬于另外一種，即‘奧德賽(Odysseans)型風格。具有這種風格的人在需要將各種思想連接起來時，可以將日神和酒神風格聯合使用。這種人在傳統的研究所里常常感到孤獨，但在SFI卻可以找到如魚得水的環境。”

SFI研究所是1984年在蓋爾曼的幫助下創建的。這是一個相當松散的組織，有點像一個家庭。研究所中只有3個任期為5年的教授，其他的人都是訪問學者。訪問學者來自世界各地，他們在研究所停留的時間有的只一天，有的逗留一年，其中有些人經常來訪，例如后來成為第三種文化代表人物的霍蘭、考夫曼(Stuart Kauffman)、經濟學諾貝爾獎獲得者阿羅(K，Joseph Ar-row)等等。研究所經常舉辦各種專題學術討論會，會期有的只一天，有的則為一至二周。SH強調人與人之間的交流。許多出色的科學家和學者渴望“偏離、逃離”他們原來的研究領域，但在專業研究所里不可能做到。而在SH，來訪者可以自由地思考和交流，經濟學家可以大談生物經濟學；物理學家可以把“吸引子”用到經濟學領域；總之，$FI里出現了一大批第三種文化的中堅分子，是第三種文化產生的溫床。

由于這種跨學科的綜合研究涉及領域極廣，所以誰也不能自稱什么權威。正是這種特點，形成第三種文化的另一大特征：容忍異己。布羅克曼說：“第三種文化的力量恰恰在于它能容忍異己，使得不同的觀念都能得到嚴肅的對待。不同于以往的智力探索，第三種文化的成就，并不是在主流保守階層中所常見的那種爭論不休的邊緣性爭論，而是這些成就將影響這個星球上所有人的生活。”

正因為第三種文化的包容性，所以它不會像學院派那樣居高臨下，那樣由于“過度的解釋”而使得日漸膨脹的注釋條目蜿蜒伸展，越排越長，直到真實的世界無處尋覓。第三種文化的思想家是貼近真實世界的大眾知識分子。

有人奇怪蓋爾曼為什么把SFI設立在偏遠的圣菲，而不設在東海岸高等教育高度發達的地區。蓋爾曼對此回答說：“我們沒有將這個研究所選址在靠近哈佛或者斯坦福的地方，因為那些地方有來自已經被接受的思想巨大壓力，這些思想被整個團體接受了因而難以對其提出挑戰。在圣菲，我們能夠自由地思考和交談，只受限于與現實的一致和吻合(只要與現實一致)。”

這一觀點很值得我國學者的思考，因為我國目前對第三種文化感興趣的學者，大都集中在幾個文化重鎮如北京、上海等地，這些地區的學者即使對第三種文化情有獨鐘，想進行一些研究或實踐，但在傳統的兩種文化的夾擊之下很困難，有可能消失，或者變味。這決不是聳人聽聞之言，蓋爾曼尚且有這樣的擔心，更何況我輩!

第三種文化的第三個特征，是它特別重視復雜性和進化機制的研究。布羅克曼對這一特征作了如下說明：“從第三種文化誕生了一種自然哲學，它建立在對復雜性和進化的重要性認識之上，非常復雜的系統，不論是生物體、大腦，生物圈，還是宇宙本身，都不是靠設計構造出來的；一切都是進化來的。已經有一套新的觀念來描述我們自己，我們的心智和宇宙，以及所有我們已經知道的事情。正是這些正在做研究和創作自己著作的科學家們，把握著我們時代的方向。”

以上談的是對第三種文化粗淺的認盡管第三種文化如布羅克曼所說“正在浮現”，它的鼓吹者也極力指出第三種文化的重要性，但是他們也對第三種文化的前途表示謹慎的憂慮，這種憂慮恰好來自傳統兩種文化的兩方。

一方的威脅來自傳統的人文知識分子。保羅·戴維斯(Paul Davies)幾乎是憤怒地說：“英國幾乎沒有知識分子肯付出一點努力去理解科學，他們明顯地感到近期的圖書，如斯蒂芬·霍金的《時間簡史》(ABrief History ofTime)中提出的問題超出了他們的理解力。有些反響似乎源自面對這種無知而產生的無助感。‘我受過很好的教育，他們說，‘但我搞不懂這些。所以它一定是胡說／乙道!幾年前，發現了宇宙微波背景輻射起伏的消息公布后，頗有影響的知名記者伯納德·列文(Bernard Levin)就把整個宇宙理論研究當成了垃圾，認為不值得被當作重要評論。比如他說，大爆炸理論根本就沒有一絲一毫的證據；他認為這個理論的許多所謂證據，實際上都是一種誤導。另一個把科學家當靶子的記者是布賴恩·埃普利亞德(Brian Appleyard)，他在其暢銷書《理解當前》(Understanding thePresent)的前言中寫道，他之所以寫這本書，是因為他采訪霍金后內心感到憤怒。看到科學家狂妄到要對諸如上帝、存在以及人性等深奧的問題發表意見，他感到不安。意義重大、激動人心的科學發現，改變了我們看待世界的方式，但是對這些發現的反應卻是一種不由自主的防守反擊，這不由得令人印象深刻。科學家年復一年地被忽視，因為沒有人傾聽他們；現在人

蓋爾曼也頗有同感地嘆息說：“不幸的是，藝術人文領域里有人以幾乎不知道科學技術或數學而自豪，相反的情況卻很少見。你偶爾會遇到一個不知道莎土比亞的科學家，但你永遠也不會遇到一個以不知道莎士比亞為榮的科學家。”

另一方的威脅來自科學家的陣營。丹尼爾·希利斯(W．Daniel Hillis)曾深懷憂慮地說：“第三種文化面臨的一個問題是，當科學家清楚地向非科學界人士解釋他們的思想時，經常會受到其他科學家的蔑視。當有人像古爾德(Stephen Jay Gould)或道金斯那樣表達能力特別強時，另一些科學家會有點妒忌，因為這兩個人正在向公眾解釋我們正在爭論的重大問題。生物學領域更是如此，生物學界總覺得科學家不應該宣揚學界中的丑事，因為右派宗教勢力一直在進化論學派間的爭論中尋找什么，從而作為他們神創論的證據。生物學界的一個強大的思想學派認為，絕對不能公開質疑達爾文，但‘普及工作者在科學家之間通常也確實是個輕蔑的稱呼。普及工作者就是以人們能理解的方式解釋問題的人。我想，科學家不尊重這樣的人，這很荒唐。對任何別的領域來說，向國會議員解釋為什么你做的事激動人心、美妙無比，將被視為是對這個領域的一項貢獻，而在科學界，你將受到如同某種神秘俱樂部里的背叛者般的待遇。”

希利斯說的正是我們經常遇到的事情。有兩件事我記憶深刻，一是1988年，我請一位大學同班同學(當時是研究規范場的副研究員)寫一點東西；深入淺出地向公眾介紹一下他研究的領域的成就和意義，他回答說：“如果我寫了那樣的文章，我永遠別想當研究員了。”二是在我評教授職稱時，發生過一件十分奇怪的事情：我在《自然辯證法通訊》上發表的幾篇文章不能算數，但發表在《大學物理》上的文章可以算，雖然文章內容都是物理學史方面的研究。業內人士都知道，《自然辯證法通訊》上發文章很不容易(記得該雜志有一個規定：每一位作者一年只能在這份雜志上發表一篇文章)，但在物理系卻只看刊物名稱上有沒有“物理”兩個字。偏見之深，可見一斑。

的確，第三種文化要想得到人們的重視和承認，還有許多事要一步一步地去做；還有許多嚴重困難得一個一個地去解決。如果我們國家也有一個SFI這樣的研究機構，并且設立在蘭州；昆明……，也許能夠使第三種文化在我國也盡快地、健康地“浮現出來”。

(約翰·布羅克曼:《第三種文化——洞察世界的新途徑》，呂芳譯，海南出版社，2003；M，蓋爾曼：《夸克與美洲豹——簡單性和復雜性的奇遇》，楊建鄴、李香蓮譯，湖南科技出版杜，1997)