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知與行

2003-04-29 00:00:00陳四益
炎黃春秋 2003年11期

知難還是行難?回答五花八門,有說知難行易的,有說知易行難的,有說知難行亦不易的,也有說知易行亦不難的。各種可能都說,結果等于不說。對于知行的孰難孰易,我覺得并不緊要,關心的倒是,為什么明明“知”的,到時候又不知了;明明要“行”的,到時候又不行了。

先前不說,從新中國成立算起,到1958年,唯物論講了十年,唯心論也批了十年,批胡適,批《武訓傳》,批俞平伯,光是批胡適唯心主義的文章就收了七八本集子。但到了“大躍進”的時候,“人有多大膽,地有多大產”;“不怕做不到,只怕想不到,只要想得到,一定做得到”,報上天天說,人人口中念,比胡適先生的大膽假設要“唯心”得多了,有幾個起來說它是唯心主義?好像原先弄得清清楚楚的唯物論者,一下子把道理渾忘了。

后來漸漸懂事,才知道不少人不是不“知”,而是不“行”,不是不想“行”,而是不敢“行”。“徹底的唯物主義者是無所畏懼的。”“舍得一身剮,敢把皇帝拉下馬”話是不錯,也有個彭大將軍真個“敢”了一把,結果如何?人所共知。于是,“知”的要裝作不知,行的要躲著不行,從廬山的1959年之后,天下準予無所畏者,只剩得一人。這惟一無所畏懼者搞起了唯心論,“知”的是非固然搞混,“行”的手腳也都捆綁了起來,積年累月,同心造的幻影作無窮無盡的斗爭,直鬧到經濟瀕臨崩潰,政權陷于癱瘓,文化趨于滅絕。

巴金老人快要到百歲誕辰了。他到晚年,呼吁要說真話。有人不以為然,覺得這要求標準太低。其實,只有經歷了那個世紀種種事變并認真思考過的,才知道這三個字的分量。……

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