忽然想到

一

看中央電視臺舉辦的書法大獎賽，感慨良多。按說，這么一個全國范圍的大賽，從總體來講，應代表中國當代書法藝術家的最高水平，可看過之后，給人的感受除了失望便是悵然。

盡管有的選手表現得比較出色，但比賽中的許多現象，令人遺憾不已。比如，在隸書那一場比賽中，有位選手面對主持人的提問說，他今天發揮得不好，是因為他的強項是楷書而不是隸書，隸書他是剛學了沒多長時間，可不知怎么回事，其楷書未被選上，而隸書卻被選上去了，他自己都感到莫名其妙。這是非常滑稽的事情。從這里，我們可以看出不少問題。

首先是負責層層推選、對作品入選握有生殺進退大權的許多評委的眼力不濟，說其中有的人是“二五眼”一點也不過分。眼力代表著水平，代表著審美情趣的高低，代表著對美與丑的確認，代表著一種導向，眼力高低，說到底就是一個識貨不識貨的問題。讓不識貨的人混進評委隊伍，就是濫竽充數，就是鳩占鵲巢，就必然會生出許多遺珠之恨。

其次是評選程序的不夠科學。對這次電視書法大賽的評選程序，我不是十分了解，但既是電視大賽，就必須體現它的群眾性，讓電視觀眾也來參加評選，最好的辦法是專家與群眾相結合，避免少數評委壟斷賽事。這樣，操作起來盡管麻煩一些，但或許更能體現賽事的公開性和公正性。

第三是參賽選手素質問題。尤其是在知識測試題中，很多選手的表現，非常不盡如人意。有些常識性的問題竟然答不上來，比如，對晉人尚韻、唐人尚法、宋人尚意，明清人尚態之類的常識，竟全然無知，有的甚至得分為零，不免令人遺憾。

應該說，這次電視書法大賽，盡管存在一些不足和問題，但它的積極作用是第一位的，用這種形式宣傳書法藝術，比任何書法大展更能深入人心，更能引起全國上下的關注。需要提高的是評委的水平和檔次，需要改進的是評選程序上的更加科學和進一步完善。

二

有些國人往往愛走極端。為了強調某事的好或者重要，就不顧一切地把它舉到嚇人的高度。比如，有人將書法說成是“中國文化核心的核心”。中國有史以來幾千年的傳統文化的核心是什么？我至今尚未看到權威的說法，好象專家們對此也沒有形成共識。無疑，中國的書法藝術是人類歷史上一種十分獨特的文化現象，是中國文化的重要組成部分。文字是記錄語言的符號，而書法是記錄文字的工具，是寫字的藝術。而它正是以寫字的藝術才躋身于中國文化藝術之林的。同時，它還是世界上惟一以文字為素材而形成的特殊造型藝術，從這個意義上說，它是中華民族傳統文化的代表和象征。應該說，整個中國文化的創造與發展，離開書法是不可能的，中國文化賴書法得以發展，無書法便無文字，無文字，文化便沒有載體，這便是書法在中國文化中的地位。如果不顧事實地過分夸大它的作用，將其提到中國文化核心、核心的核心之地位，顯然是不合適的。須知，真理再往前走一小步，便成謬論。

那么，中國文化的核心是什么？我以為，只能是它的博大精深的思想內容。這個思想內容，是很難簡明扼要地用一兩句話說清楚的。中國歷史上的一切書法現象，都無條件地受到當時流行的、或是占主導地位的學說、思想、觀念的影響和支配。這其中當然也包托哲學觀念與美學思想。魏晉書法之所以極度繁榮，達到后人難以企及的高度，決不是偶然的，它是與玄學的興起分不開的。玄學崇尚自然，主張“天地萬物皆以天為本”，天下士人“俗好清談，風流相扇……機務不以經心，翰墨于是假手，……以此為書，宜其冠絕后古，莫與抗行矣”。（馬宗霍《書林藻鑒》語）這便是晉人書法之所以冠絕古今、成為中國書法藝術高峰的思想文化原因。

由是觀之，是魏晉玄學的思想內容，影響和催生了以王羲之、王獻之父子為代表的神韻天成、風度翩翩、意高韻勝的晉人書風，而絕不是魏晉書風的古樸神妙才導致了玄學思想的產生。在這里，玄學思想是核心，而書法則是對這一核心的反映和體現，是受其影響和支配的。人們普遍認為，尚韻的晉人書法，有一種不可名狀的中和恬淡的自然之美，這種美，便是玄學思想崇尚自然、意在新生的一種反映和體現。以此推之，魏晉以降的書風，盡管風格多樣，追求不同，但同樣要受到當時主導文化的影響，這是勿庸置疑的。

書法是中國文化的一個分支，是一門有著自己獨特規律的藝術，它和其它姊妹藝術，如音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等等，是從屬于中國文化的，絕不是也不可能是中國文化的核心。

三

創新是藝術的生命。但離開了繼承的創新，便是無源之水，無本之木。晉人王羲之之所以被后人尊稱為“書圣”，是他的書法藝術的高妙絕倫。他的作品，看似信手拈來，漫不經心，其實是字字為法，篇篇俱佳，令人嘆為觀止。千百年來，人們心追手摹，景仰有加。但是，現在卻有人不以為然了。前幾天，在《書法導報》上見到某人接受記者采訪時說：“王羲之的字最束縛人的手腳。”看后不免大吃一驚。說這話的人，其真實用意可能意在創新，不想匍匐在古人的腳下作書奴。但創新不是不學古人，不是不要傳統。無論是誰，學書都要從臨帖開始，真草隸篆，都是這樣。想拋開古人對書法的研究成果自己另起爐灶，這無異于拔著自己的頭發上天，是根本做不到的。那種想通過貶低古人而抬高自己的做法，無論他的作品多么標新立異，最終是站不住腳的。說王羲之的字束縛人的手腳，實質上就是否定傳統。寫字的人都知道，初學者必須先受傳統的束縛，這種束縛的過程，就是把握古人寫字規律的過程，一旦把握了這個規律，就會得心應手，揮灑自如。但這個揮灑自如，也不全是照抄古人，而是融進了自己的性情的。在這個基礎上，再進一步探索創新，逐步形成既有古韻又有新意的風格。那種想不受任何束縛的所謂創新，盡管他們自己感覺良好，但社會和歷史是不會認可的。

都說藝高人膽大，殊不知，偏執的人、無知的人、淺薄的人、狂妄的人，膽子更大。這是我們始料不及的。