翁同龢碑帖兼融的書法藝術(shù)

編者按：今年適值翁同龢逝世百年，全國(guó)各大書畫期刊幾乎忘卻了這位風(fēng)云一時(shí)的書法大家，特發(fā)此專稿，以示紀(jì)念。本文所發(fā)翁氏書作均由常熟博物館提供。

翁同龢是中國(guó)近代史上著名的政治家。他的一生，與許多風(fēng)云變幻的重大歷史事件有關(guān)。同時(shí)，這位清廷重臣、兩朝帝師還贏得許多“天下第一”的美譽(yù)。青年時(shí)代，二十七歲便殿試一甲第一，“狀元及第”。晚年在維新運(yùn)動(dòng)中，他積極支持變法，被推尊為“中國(guó)維新第一導(dǎo)師”。此外，他還工詩(shī)、擅畫，尤以書法著稱于世。近代書論家稱之為“乾嘉后一人”，“同光間天下第一”。翁同龢不但是近代重要的思想家，也是晚清書壇重鎮(zhèn)。

一，家世生平及政治生涯

據(jù)翁同龢自撰的《松禪年譜》，他于道光十年（１８３０）四月出生于父親在京任上的寓所羅圈胡同。五歲時(shí)隨母回到原籍常熟，六歲即從表伯朱啟宇先生開蒙讀書。九歲那年，父親翁心存為孝養(yǎng)父母而辭官歸里，翁同龢便在父親的指導(dǎo)下讀《資治通鑒》、《周禮》、《史記》等書。十二歲從李惺園先生授讀并開始作詩(shī)。十三歲時(shí)，父親又授之以劉宗周（蕺山）的《人譜》，“日夕讀之，懔懔恐失墜”。少年的翁同龢早慧，這些嚴(yán)格的啟蒙教育，為后來(lái)科舉應(yīng)試打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

道光二十三年，十四歲的翁同龢考入了常熟縣學(xué)游文書院。同年，翁心存也被聘為游文書院的“掌院”。所以，縣學(xué)的學(xué)習(xí)階段，實(shí)際上仍然是在父親親自指導(dǎo)下讀書。父親在人品和性格方面，予翁同龢相當(dāng)重要的影響。后來(lái)在仕途上所走的道路，也完全與父親相同。

十六歲應(yīng)院試，撥入蘇州府學(xué)紫陽(yáng)書院讀書。入學(xué)時(shí)即受到老師的激賞，“勉之，他日大器也”。紫陽(yáng)書院是當(dāng)時(shí)江南的一所著名學(xué)院。許多名流，如俞樾、俞正燮、李兆洛、馮桂芬、劉熙載等都曾在此講過(guò)學(xué)。在這里，翁同龢結(jié)識(shí)了許多未來(lái)政界和學(xué)術(shù)界的著名人物。如潘祖蔭、洪鈞、吳大瀓、陸潤(rùn)庠等。其中潘祖蔭更成為終身的摯友。

二十七歲會(huì)試，中第六十三名進(jìn)士。殿試終于一舉奪魁，“狀元及第”即授翰林院修撰，署纂修官。從此開始了順利的仕途階梯，兩年后，派為陜西鄉(xiāng)試副考官，再擢升為陜西學(xué)政。

同治三年，因翁心存去世，翁同龢?lè)钪肌昂氲碌钚凶摺保犹娓赣H授讀年方六歲的小皇帝同治，同時(shí)為兩宮皇太后進(jìn)講。這一任命，對(duì)于三十五歲的翁同龢來(lái)說(shuō)，無(wú)疑是莫大的榮幸。他的教學(xué)，“每以憂勤惕厲啟沃圣心”，不但深得兩宮太后之意，也博得了童年小皇帝的歡心。十年后，同治死于天花，翁同龢再被命“入值毓慶宮”，成為五歲新皇帝光緒的老師。

在此后二十年里，翁同龢幾乎擔(dān)當(dāng)了保姆和老師兩重角色，與光緒帝建立了深厚的師生之情。“君臣如父子”，在人格和思想方面，都予以這位皇帝以很大影響。光緒親政后“每事必問(wèn)同龢，眷倚尤重”。１前后兩為帝師，“納誨兩朝垂三十年”。為中國(guó)封建時(shí)代的君臣關(guān)系留下了一段難得的佳話。

從“弘德殿行走”到“入值毓慶宮”，翁同龢忠心盡職，以其淳厚平和的秉性和淵博的學(xué)識(shí)，得到了實(shí)際上的統(tǒng)治者慈禧太后的信任，不斷被授予各種日益重要的職位。最終進(jìn)入清廷權(quán)力中樞，成為晚清朝中最重要的漢族大臣。先后曾任：國(guó)子祭酒及管理國(guó)子監(jiān)事務(wù)大臣，并多次出任學(xué)政、考官、閱卷大臣。授擢內(nèi)閣學(xué)士，都察院御史，又先后任刑部、工部、戶部尚書，加太子少保銜。兩授軍機(jī)及總理各國(guó)事務(wù)衙門大臣。更獲得“遇慶典穿戴貂褂賜雙眼翎紫韁”的殊榮，真是恩寵有加。懷著“感戴”之情，翁同龢也終能恪盡職守。數(shù)十年間，處在極為復(fù)雜的兩宮與皇帝、滿臣與漢臣、官場(chǎng)南北派系、新舊兩黨等各種矛盾關(guān)系中，皆能曲盡其理，調(diào)和宮廷。在重大國(guó)事和外交等方面，則能遇事直言，矢誠(chéng)矢敬，“有古大臣風(fēng)”。

“四海人才歸進(jìn)退，一言品題判升沉”。２他深知人才的重要，在歷次學(xué)政、考官任上，認(rèn)真為國(guó)家選拔人才。當(dāng)時(shí)許多著名人物都出于他的門下。如王懿榮、李慈銘、沈曾植、梁鼎芬、汪鳴鑾、張謇、文廷式、張?jiān)獫?jì)、繆荃孫等。這些門生，在中國(guó)近代史的政治、經(jīng)濟(jì)、外交、學(xué)術(shù)等方面起過(guò)重要作用，其中許多人后來(lái)成為光緒推行新政的中堅(jiān)。

在刑部任上，他認(rèn)為那些盜者“多系家貧孤寒所致”，因而修改了盜犯量刑過(guò)重的條例。還為積案三年，在全國(guó)引起極大反響的楊乃武案平反，使一大批貪贓枉法的官員被懲處。在戶部十年，掌管國(guó)家財(cái)政，為籌措軍餉和戰(zhàn)敗賠款費(fèi)盡心力。在國(guó)勢(shì)日益衰退的情勢(shì)之下，參予處理了許多極為困難的外交事務(wù)。作為樞臣，翁同龢在內(nèi)政外交上都擔(dān)負(fù)著極大壓力，常常心力交瘁，“日念以菲才當(dāng)樞要，外患日近，內(nèi)政未修，每中夜彷徨，憾不自斃。”３在這些極不平等的外交事務(wù)之中，他力求能減少賠款，或以賠款代替割地，盡量減少主權(quán)的喪失。

甲午戰(zhàn)敗，同時(shí)也喚醒了救亡圖存的民族意識(shí)，激起了變法維新的思潮。翁同龢多年來(lái)身處屈辱外交最前沿，感受當(dāng)然更加深刻。“不變法，不大舉，吾知無(wú)成。”４并認(rèn)為“變法須從內(nèi)政根本變起”。５年青的光緒帝，正是在翁同龢的影響之下，決定實(shí)行變法。在這場(chǎng)變革運(yùn)動(dòng)中，翁同龢以其聲望和地位，很自然地被推到“帝黨”領(lǐng)袖的位置，成為實(shí)際上發(fā)動(dòng)“戊戌變法”的關(guān)鍵人物。他在為光緒代擬的變法綱領(lǐng)性文件《國(guó)是詔》中，表明了對(duì)當(dāng)時(shí)“國(guó)勢(shì)”的認(rèn)識(shí)和變法的必然性：

“試問(wèn)時(shí)局如此，國(guó)勢(shì)如此，若仍以不練之兵，有限之餉，士無(wú)實(shí)學(xué)，工無(wú)良師，強(qiáng)弱相形，貧富懸施，豈真能制梃以撻堅(jiān)甲利兵乎。”

當(dāng)他見到以康有為為首的《公車上書》后，即大為贊嘆，予以極大關(guān)注與支持，并向光緒秘密引見了康有為。

正是對(duì)變法的積極態(tài)度，遭到了保守派“后黨”的忌恨。光緒二十四年（１８９８）四月，以“漸露攬權(quán)”，“近來(lái)辦事多未允協(xié)”的罪名被開缺回籍。“百日維新”失敗后，六君子被殺，九月，西太后再下一道嚴(yán)旨，說(shuō)翁同龢“濫保匪人，狂悖、跋扈，著即革職，永不敘用，交地方官嚴(yán)加管束”。接著不斷傳來(lái)令人“心悸頭眩，幾欲投地”的壞消息：光緒被囚、通緝康梁、捉拿文廷式，甚至要誅殺或流徙翁同龢。后因八國(guó)聯(lián)軍入京，兩宮倉(cāng)皇出逃，保守派的反撲方才停止。

在憂讒畏譏，心驚膽戰(zhàn)的心情之下，翁同龢在家鄉(xiāng)虞山腳下又蟄居了六年。整理了一生的日記、詩(shī)文稿，將其中涉及康有為和維新變法，可能引來(lái)殺身之禍的內(nèi)容盡皆刪去。又自訂了年譜，閑時(shí)則以書畫排遣，“仆以病體，守拙山中，離群索居，形同木石。偶有書畫，聊用遣懷。”６

光緒三十年（１９０４）七月四日，病危的翁同龢口占一絕，訣別親屬：“六十年中事，傷心到蓋棺。不將兩行淚，輕向汝曹彈。”便溘然長(zhǎng)逝。其上皇太后皇帝遺疏中，尤有“所愿勵(lì)精圖治，馴富致強(qiáng)，四海蒼生，詠歌圣德”之語(yǔ)。墓今在常熟虞山麓。流亡海外的康有為，得知翁同龢逝世的消息，深懷知遇之恩，以長(zhǎng)詩(shī)挽之，對(duì)其一生作了極高的評(píng)價(jià)：

“中國(guó)維新業(yè)，誰(shuí)為第一人，峨峨常熟相，鑿空辟乾坤。

他日新中國(guó)，元功應(yīng)爾思，鑄金范蠡像，遣祭曲江碑。

灑淚隨歐海，招魂葬楚辭。乾坤何日正，生死論交悲。”

此外，在晚清極為腐敗黑暗的官場(chǎng)中，貪污納賄，買官鬻爵成風(fēng)。翁同龢為官數(shù)十年，位高權(quán)重．卻能堅(jiān)持操守，一生正直清廉，極為難得。以至于晚年被罷官回籍后，竟至于“家無(wú)薄田輸官租，又無(wú)一椽安厥居”，７只好租屋安身。生活上也靠親友接濟(jì)，甚至賣掉收藏的字畫度日。聊可慰藉的是，昔日的門生故舊經(jīng)常來(lái)探望，不時(shí)予以饋贈(zèng)。其中尤以他最為激賞，一手拔擢的張謇關(guān)照最殷。翁同龢給張的信中說(shuō)：“悠悠海內(nèi)，唯真相知知我貧耳。”８當(dāng)一個(gè)人將其終生事業(yè)，與民族，與國(guó)家的命運(yùn)緊緊相聯(lián)系時(shí)，他個(gè)人的悲劇也就是時(shí)代的悲劇。

少年翁同龢很早就開始學(xué)詩(shī)，十三歲便有頗為不凡的詩(shī)句：“第一回圓月，奇功第一人。”（《奪昆侖關(guān)》詠北宋名將狄青）但他無(wú)意作詩(shī)人，學(xué)詩(shī)是為了應(yīng)制。從現(xiàn)存的詩(shī)作看，六十九歲開缺前，以唱和酬答、書畫碑帖題跋為多。這一部分詩(shī)作，后來(lái)他的門生繆荃孫為之輯集作序謂：“抉四始之源流，怡情書畫。分九宵之謦欬，酬答賓朋。”９大體可以概括。開缺后，傷時(shí)事，憂民疾，抒憤懣，詩(shī)格近于蘇黃、老杜，無(wú)疑更有意義。舉其一可見，如《將之江右視筱珊侄》：

“海程行過(guò)復(fù)江城，無(wú)限蒼涼北望情。

傳語(yǔ)蛟龍莫作劇，老夫慣聽怒濤聲。”１０

翁同龢生前并無(wú)詩(shī)文集，直到民國(guó)時(shí)，才由他的后人和門生為他搜集刊印了《瓶廬詩(shī)稿》八卷，《瓶廬詩(shī)抄》四卷，（附《詩(shī)余》一卷）以及《瓶廬詩(shī)補(bǔ)遺》一卷。近年由翁同龢記念館編的《翁同龢詩(shī)詞集》是以前詩(shī)集的重編，并有所增補(bǔ)。

自二十九歲（咸豐八年１８５８）六月赴陜甘學(xué)政任開始，四十多年從末間斷的日記，涉及清晚期政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、外交等許多重大事件的細(xì)節(jié)，內(nèi)容極為豐富。諸如當(dāng)時(shí)事件中的人際關(guān)系、宮廷內(nèi)幕、科場(chǎng)軼聞、山川風(fēng)物，乃至讀書心得、書畫碑帖鑒賞考證、家庭個(gè)人生話、思想情感流露等等，幾乎無(wú)所不包。《翁文恭公日記》與李慈銘《越縵堂日記》，葉昌熾《緣督廬日記》，王闿運(yùn)《湘綺樓日記》合稱“晚清四大日記名著”，為研究中國(guó)近代史必讀之史料。

翁同龢一生還留下了大量尺牘信札、序跋文稿等，經(jīng)整理，刊出多種。比較著名的有：宣統(tǒng)三年（１９１１）的《翁同龢手札》十冊(cè)，１９２１年常熟開文刻本《瓶廬詩(shī)抄》六卷，１９３５年函芬樓影印的《瓶廬叢稿》十卷，以及近年翁同龢記念館編印的《松禪自訂年譜》等。

二，書學(xué)經(jīng)歷與書學(xué)思想

清代科舉考試，書法優(yōu)劣起著十分重要的作用，每一個(gè)準(zhǔn)備應(yīng)試的學(xué)子無(wú)不重視書法練習(xí)。六歲的翁同龢從啟蒙讀書時(shí)便開始“寫仿”，而且“父課之甚嚴(yán)”。十四歲入泮后，更加認(rèn)真學(xué)習(xí)書法。

少年時(shí)代的刻苦學(xué)習(xí)，不但使他科舉考試一舉奪魁也為他后來(lái)成為晚清書壇著名書家打下了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

常熟是一個(gè)文化氛圍十分濃厚的江南古城。入清以來(lái)，文人輩出，書畫家更多。翁同龢在游文書院時(shí)，接觸當(dāng)?shù)氐那拜吤髦校陀泻枚辔粫摇Ｈ缙鋾r(shí)已八十多歲的錢泳，也在游文書院授讀。錢泳不但擅詩(shī)文，尤工書，長(zhǎng)于金石考證。曾在京為成親王刻《詒晉齋法帖》。其著作《履園叢話》中，以書法碑刻考證部分最有價(jià)值。另一位書院的師長(zhǎng)趙烈文，字惠甫，號(hào)能靜，常州人，曾是曾國(guó)藩的重要幕僚，酷愛金石，長(zhǎng)于小楷。翁同龢晚年有詩(shī)：“□□千言重剖疑，蘭陵靜叟是吾師。”３５即指趙。此外與“常熟四大書家”王叔和、屈小農(nóng)、劉雨宸、劉云樵也經(jīng)常討論八法，研習(xí)書藝。又尤與屈小農(nóng)“親之獨(dú)厚”。這些前輩師友，予少年翁同龢的書學(xué)以很重要的影響，使他日后的書學(xué)觀視野更加開闊，有一個(gè)更高的起點(diǎn)。

咸豐九年，翁同龢三十歲。當(dāng)時(shí)已任陜西學(xué)政之職。他托以足疾，請(qǐng)求開缺現(xiàn)職。真實(shí)的目的是：回京為營(yíng)救“落職入獄問(wèn)死”的三兄同書而奔走。在返京途中，經(jīng)華山、山西、直隸等地，順道拓得大量漢唐碑刻。到京后，有暇便去廠肆尋碑帖。在這一段日記中，不斷有購(gòu)買碑帖拓本和刻苦臨習(xí)碑帖的記載：

“得《曹全碑》，精拓”。“購(gòu)《張遷》新拓裱本”。“得《史晨碑》，雖殘失六十余字，然神理俱足，當(dāng)是百年前物”。“《石門頌》《開通褒斜道》議價(jià)未成”。一面為營(yíng)救兄長(zhǎng)四處奔走，一面“日夕臨帖以解憂”：

“陰，大風(fēng)。竟日臨帖，夜中魯處消寒小集，見吳荷屋所藏《魏晉集帖》四冊(cè)。”（咸豐九年十一月十九日日記）

“晴。以《閣帖》及《集帖》還尊古齋。見乾隆《淳化閣帖》，甚精，于積古堂鋪見《亭云》《墨池》二帖，皆舊。”（同年十二月十七日日記）

不久又對(duì)漢碑產(chǎn)生了濃厚興趣：

“晴，借得《婁壽碑》雙鉤本，發(fā)興摹之。”（同治二年八月八日日記）

“競(jìng)?cè)漳√！保ㄍ臧嗽戮湃杖沼洠?/p>

大約三十歲開始，碑帖并重，廣收博取。此后，翁同龢在清廷中的地位日益重要起來(lái)。政務(wù)日繁，應(yīng)酬益多，但于書法的興趣卻越來(lái)越濃厚了。特別應(yīng)該指出的是，他雖然有許多不得已的應(yīng)酬之作，但他所追求的書風(fēng)卻并沒有受到這種官場(chǎng)習(xí)氣，應(yīng)試干祿書和“大卷白折”氣氛的制約。

光緒二十四年開缺回籍，翁同龢的政治生涯到此結(jié)束，這是他晚年人生的大不幸，但對(duì)于他的詩(shī)詞書畫藝術(shù)，則是一大轉(zhuǎn)折，得到了一次升華。為排遣郁結(jié)的心緒，他“以習(xí)八分及六法自?shī)省薄ｋm云“自?shī)省保瑢?shí)際上極為刻苦，“日臨漢碑?dāng)?shù)十字，寒暑不輟”。一位近七十歲的老人如此苦練，侄子翁曾桂勸之，“弗聽”。為避文字之禍，又刪削整理了四十年的日記、詩(shī)文稿，又撰寫了年譜。大量筆札工作的磨練，使其晚年書風(fēng)，特別是行草書達(dá)到了縱意所適、心手自如的境地。如其手札《題沈蓮客遺照》《題松甫先生勘書圖》《題華亭二鶴》等，都寫得縱恣跌宕，酣暢淋漓。

翁同龢沒有關(guān)于書學(xué)、書論方面的著述。他的書史觀、書法藝術(shù)觀和書法批評(píng)觀，散見于日記、書信、詩(shī)文、題跋中。與其書風(fēng)相一致，體現(xiàn)著兼融、寬博、不拘一格的思想。他也無(wú)意作金石考據(jù)家，也沒有當(dāng)時(shí)十分流行的碑版著錄、考證之類的專集。但長(zhǎng)年浸淫于其中，涉獵之廣，探究之深，卻決不遜于當(dāng)代的學(xué)者。

㈠，關(guān)于重視基本功和技法的訓(xùn)練

翁同龢晚年，一再說(shuō)自己寫字作畫“皆無(wú)章法”，“余書以意行，不守法度”。其實(shí)，他在長(zhǎng)期學(xué)書過(guò)程之中，不但下過(guò)很深的臨摹功夫，而且對(duì)于基本功訓(xùn)練和技巧的把握，形成了自已獨(dú)到的見解。他教子侄們習(xí)書，總結(jié)了“論書十六字”：“鋒必抵紙，要用柳法。氣要完固，臂力浮起。”１１并且指出：“橫劃之平，為書家一大關(guān)鍵。不平不能拙，不拙不能澀。”１２而對(duì)于毛筆把握使用，則腕力最為重要：“腕中無(wú)力不得佳書。”楷書尤其如此：“大抵楷書執(zhí)筆須堅(jiān)實(shí)，腕方有力，但藏鋒之訣，刻不可離，否則笨且板矣。”１３

他對(duì)前輩書家何紹基特別推崇。曾認(rèn)真研究過(guò)何的學(xué)書過(guò)程、用筆方法，他認(rèn)為何紹基之所以能形成遒勁而獨(dú)特的書風(fēng)，是因?yàn)樵跐h碑下過(guò)極深的臨習(xí)功夫：

“于篆日寫數(shù)十，于《張遷》《衡方》各臨百遍，筆勢(shì)乃如蛟龍翔舞。而兢兢于懸臂中鋒，橫平豎直，豈狂怪一流哉。”１４

還指出，何的用筆方法完全來(lái)自篆隸：

“道州先生篆隸，皆懸鋒直下。晚年乃益揮霍離奇。其用意以鐘鼎結(jié)體，而以李、蔡沉古之力運(yùn)之，故變化無(wú)窮。”１５

翁同龢一再?gòu)?qiáng)調(diào)了書法學(xué)習(xí)階段中最重要的一些基本法則：臂要懸，腕力要堅(jiān)，筆要實(shí)（鋒必抵紙），氣要完固，中鋒，橫平豎直。把握了這些要領(lǐng)以后，還必須有大量的臨寫之功。經(jīng)過(guò)“墨池筆塚”的訓(xùn)練之后，才能“筆勢(shì)如蛟龍”。翁同龢自已的實(shí)踐也正如此。

㈡，碑帖兼融 隸楷并重

大約自道咸以來(lái)，碑學(xué)益昌。論書之尚北碑貶南帖，漸成一時(shí)風(fēng)氣。許多碑學(xué)書家認(rèn)為，宋以下刻帖皆以摹翻過(guò)多，流于軟靡，不堪為范習(xí)。如何紹基就說(shuō)：“余學(xué)書從篆分入手，故于北碑無(wú)不習(xí)，而于南人簡(jiǎn)札一派不甚留意。”１６到同光年間，“碑學(xué)之興，帖學(xué)大壞”更成大勢(shì)。楊守敬的《書學(xué)邇言·評(píng)帖》說(shuō)，諸帖之祖《淳化閣帖》“真?zhèn)坞s糅，米襄陽(yáng)、黃長(zhǎng)睿已疵議之，董香光尤所不滿。蓋以所見墨跡對(duì)校，即真者知其鉤刻亦不精”。似乎忽然發(fā)現(xiàn)，數(shù)百年來(lái)的書法史都是對(duì)刻帖的批評(píng)。

漢末至唐初，是由隸到楷的轉(zhuǎn)變期。清人于這一階段的書跡，所見刻石多而墨跡少，對(duì)隸、楷之間的演變過(guò)程認(rèn)識(shí)不能全面。因而強(qiáng)調(diào)了這兩種書體之間的差異和對(duì)比，而忽視了二者內(nèi)在的傳承與延續(xù)。這顯然是一種片面的認(rèn)識(shí)，所以翁同龢不同意這種看法。他對(duì)碑、帖和隸、楷二者能較為全面的地加以觀照，在他的論書詩(shī)和碑帖題跋中有不少這方面的闡述。關(guān)于宋帖，他說(shuō)：

“夫有宋諸刻，縱多糅雜，山陰法乳，賴以津迷。論者于北碑南帖強(qiáng)為軒輊，抑以偏矣。”１７

對(duì)于奢談碑學(xué)，推波助瀾以為時(shí)尚的風(fēng)氣，他更是反感：

“最恨世人談筆陣，每嗤帖賈說(shuō)碑林。”１８

他還認(rèn)為著名楷書碑刻，歐陽(yáng)詢的《醴泉銘》“古本肥體可掬，時(shí)露隸勢(shì)”。１９歐陽(yáng)通的《道因法師碑》也“沈雄峻肅，力厚而鋒斂，固非全用楷法也”。２０他在褚遂良與東漢的《韓勅碑》（即《禮器碑》）之間也找到了承裔關(guān)系：“韓勅分書細(xì)入絲，褚公書勢(shì)遠(yuǎn)相師。”２１

關(guān)于這一階段書史，他還指出了隸與草（今草）之間也存在著遞變關(guān)系：“其實(shí)隨手變體，漢人已然。六朝三唐，尤趨草勢(shì)。”２２這一觀點(diǎn)在清人書論中亦不多見。在碑風(fēng)極盛的氛圍中，翁同龢的這些見解無(wú)疑是很值得注意的。

㈢，論書不拘一格

在《翁同龢日記》、《瓶廬叢稿》、《瓶廬詩(shī)抄》中．有許多對(duì)歷代和當(dāng)代書家的評(píng)論，從中也反映出他的寬博包容、不拘一格的書學(xué)思想。比如，翁同龢自已的書法平和含蓄，從不作奇崛怪誕的書風(fēng)。但他卻并不反對(duì)丑拙夸張。對(duì)傅山“寧丑毋媚，寧拙毋巧”的主張大加贊揚(yáng)：“丑拙還應(yīng)勝工巧，評(píng)書我最愛霜紅。”２３

對(duì)于明代祝枝山的大草，清人多持貶意。王澍（若林）就認(rèn)為其“骨氣未清”。翁同龢不同意王澍的批評(píng)，認(rèn)為祝的草書非世俗之“閑素”可比而加以肯定：

“世間狂草輿臺(tái)耳，沖淡方知骨格清。

卻笑若林工論斷，漫將閑素?cái)M先生。”２４

同樣被清代碑派書家貶之為“甜俗軟媚”的趙孟頫，在翁同龢看來(lái)也堪與著名的《三體石經(jīng)》相提并論：

“三體石經(jīng)后，誰(shuí)與筆勢(shì)雄，

人知鐵門限，我羨水晶宮。”２５

清代論家大多以乾隆時(shí)的代表性書家劉墉為“集帖學(xué)之成”。２６而包世臣則認(rèn)為劉墉非止帖學(xué)一家：“諸城壯歲得力于思翁，繼由坡老以窺閣本，晚乃歸于北碑碑志，所詣遂出兩家之外。”２７

翁同龢有詩(shī)推尚劉墉書，同時(shí)也贊同包世臣之論：

“諸城筆勢(shì)近鐘虞，六十年來(lái)抗手無(wú)。

參用北朝碑版法，評(píng)書精論是安吳。”２８

在清代書家之中，翁同龢贊揚(yáng)最多的是何紹基。他六十歲時(shí)有詩(shī)：“近來(lái)蝯叟繼清臣，收斂神鋒健絕倫。”２９翁中年以后亦尚顏體，在“繼清臣”這一點(diǎn)上與何紹基更多“共同語(yǔ)言”。到七十歲時(shí)又相繼有詩(shī)對(duì)何推服有加：“蝯叟篆勢(shì)天下如藤如鐵如蛟螭。”３０還認(rèn)為何書的《洞庭春色賦》甚至超過(guò)蘇軾的原作：“坡公守駿不如跛蝯臂騰空更出奇。”３１

在《梁山舟碑版異文錄跋》中，他批評(píng)單獨(dú)取法于某一家一派的學(xué)書之弊：“凡人之學(xué)，郁于所習(xí)，書道亦然。習(xí)歐則歐，習(xí)褚則褚，未肯少越，以為規(guī)矩體勢(shì)當(dāng)爾也。”贊同并補(bǔ)充了梁同書“止有看帖無(wú)臨帖”的觀點(diǎn)：“其所以陶冶眾體而成一家也。”３２

㈣，碑帖考證

自道光以來(lái)，京城疊經(jīng)動(dòng)亂。許多王公大宅的文玩、書畫、碑帖藏品流于廠肆，為收藏和研究者提供了機(jī)會(huì)。翁同龢也于此時(shí)收藏了一大批碑帖拓本，為其日后的考證研究準(zhǔn)備了資料。《翁文恭公日記》多處詳細(xì)記載了某日購(gòu)某碑帖，其中有如唐人寫經(jīng)、宋拓《醴泉銘》、《麻姑仙壇記》明拓《道因法師碑》、《爭(zhēng)座位》、《化度寺碑》等珍貴拓本。實(shí)在無(wú)力購(gòu)買，便“借觀”。在日記、詩(shī)作和《瓶廬叢稿》中，關(guān)于碑帖鑒定考辯的篇幅占了相當(dāng)大的比例。其中多有涉及書史流變，書風(fēng)傳承，版本真?zhèn)危男？保酥劣谝员C史，補(bǔ)史志之不足。如《跋顏家廟碑》，就勘出《常熟志》所載顏氏之“小誤”。可見其讀碑研碑之細(xì)致。

對(duì)于一些著名版本，其見解也有與前賢相異者。如題大觀帖：

“此本有“陳懷玉鐫”四字。張叔未先生定為《大觀》原刻，余謂此商邱舊拓也。按《淳化》與《大觀》，明代往往不辨，此刻瘦勁有神，紙墨古雅，僅有大令第一段，與牧仲所說(shuō)合。當(dāng)是宋元未入土所拓也。”３３

又如指出王澍考《瘞鶴銘圖》之誤：

“多事良常寫作圖，較量分寸失名姝。

江潮洗出碑趺字，自古文人考證疏。”３４

另外如《陳仲弓碑跋》，以早期流于日本的古本與著錄相校勘，證流傳本之偽劣。《跋定武蘭亭復(fù)本》關(guān)于定武諸本的鑒定。《白玉十三行跋》關(guān)于“青玉”“白玉”刻版孰先孰后的論證等，都足見其在碑帖考方面研究之深入。見到難得的珍稀拓本，畢生不忘，以至于晚年記入自訂的《松禪年譜》。光緒十二年：四月，見李若農(nóng)藏《華山碑》脫兩葉之本，馬氏玲瓏館舊物也。金冬心鉤寄蘇齋者即此。吳山夫金石本中刊之，為海內(nèi)第四本，實(shí)最精本也。

三，翁同龢的書法藝術(shù)

翁同龢無(wú)意為書家，他的楷書，從應(yīng)試的館閣體開始，終能以不拘一格的書學(xué)觀和寬博的人格修養(yǎng)使其書風(fēng)得以超越和升華，他的行書，也以長(zhǎng)期筆札生涯的磨練，在晚年達(dá)到爐火純青，人書俱老的化境。

㈠、“碑底顏面”的楷書

晚清應(yīng)試書，已由“趙體”轉(zhuǎn)而重“歐體”。康有為在《廣藝舟雙楫》中有關(guān)于此記載：“嘉道間以吳興（趙孟頫）較弱，兼用信本（歐陽(yáng)詢），同光以后，歐趙相兼，二家并用，歐體尤宜，故歐體吞云夢(mèng)者八九矣。”翁同龢少年時(shí)代亦從歐、趙入手。二十歲左右，更加刻苦地臨習(xí)了《九成宮》、《皇甫君碑》、虞文恭碑》等歐書字帖。正是數(shù)年嚴(yán)格而有針對(duì)性的練習(xí)，最終在二十七歲時(shí)“吞云夢(mèng)”起到了相當(dāng)重要的作用。其七言聯(lián)“欲作蘭臺(tái)快哉賦，最愛靈隱飛來(lái)孤”，從書風(fēng)看應(yīng)是中年之作，但其濃厚的歐體意味，顯然可見早年臨歐的功底。其他如《致粹甫詩(shī)》、《致蘭孫詩(shī)》，雖然已為顏書體段，但點(diǎn)畫之勁健，也仍然有歐書筆意。

乾嘉以后碑風(fēng)初起，當(dāng)時(shí)所見漢魏碑尚不多，所謂“碑版”主要指唐人楷書。如錢泳說(shuō)：

“碑版之書，必學(xué)唐人。如歐、褚、顏、柳諸家，俱是碑版正宗。其中著一點(diǎn)趙松雪便不是碑版體裁矣。”３５

清中期許多書家也正是從唐人“碑版”入手。而唐人中又以顏真卿書有凝重端莊的廟堂之氣，更加受到正統(tǒng)書學(xué)的倡導(dǎo)。如劉墉、錢灃、何紹基、包世臣皆筑基于顏。翁同龢中年以后取法于顏的傾向十分明顯如《便箋手札》《行書手卷》行書七言聯(lián)“舊聞草木皆仙藥”等。均能見其顏書的功底。

不過(guò)，翁同龢的學(xué)顏并不在于點(diǎn)畫、結(jié)體的準(zhǔn)確，而是更加著重于意趣、精神。避免了一般學(xué)顏體常見的過(guò)于凝重、刻板。而能得其沉雄端勁，結(jié)體處理也更靈活。乾嘉時(shí)期的錢灃（南園）被認(rèn)為“學(xué)魯公而能自運(yùn)，無(wú)一筆無(wú)來(lái)歷”。（李瑞清《跋錢南園冊(cè)》）是清代學(xué)顏體最成功的一位書家。其實(shí)，錢灃過(guò)于追求顏的形似，終于形成一種定型化的模式，并沒有能得到顏書的精神。晚清書論家，每將翁同龢與清代其他書家做比較，例如：

《春及草廬藏翁帖墨跡序》（雪熙）認(rèn)為翁書“縱橫跌宕，幾過(guò)蘇黃”：“本朝書家直突平原之上，與宋四家馳騁者，南園、道州、常熟而已。”

而《清稗類抄》（徐珂）和《書學(xué) 邇言》（楊守敬）對(duì)翁同龢的顏體書風(fēng)有更高的評(píng)價(jià)：“叔平相國(guó)書法不拘一格，為乾嘉后一人。說(shuō)者謂相國(guó)生平雖瓣香覃溪、南園，然晚年造詣實(shí)遠(yuǎn)出覃溪、南園之上。論國(guó)朝書家，劉石庵外當(dāng)無(wú)其匹。非過(guò)論也，靜居禪悅，無(wú)意求工而超逸更甚。”“松禪亦學(xué)平原，老蒼絕倫，無(wú)一稚筆。同光間為天下第一。詢不誣也。”

這些評(píng)論無(wú)疑極有見地。翁同龢推服何紹基的隸書，他臨《張遷碑》學(xué)何的筆法，幾與其同出一轍。馬宗霍說(shuō)他“偶作八分，雖未入古，亦能遠(yuǎn)俗”。３６ 鄭逸梅也說(shuō)：“松禪相國(guó)曾學(xué)隸書十年，自以為不工，遂輟止。”３７《徐月槎誄辭》是翁同龢不多見的小隸書。十年漢碑之功，雖不以隸擅，但卻潛在地影響著其書風(fēng)的形成。翁書蒼健沉厚之氣正得力于此。

要之，翁書不刻意與某一家一派，他于歐、趙，于顏、褚，乃至于漢隸碑刻，皆廣泛吸納，融會(huì)貫通。終于形成獨(dú)具個(gè)性的寬博、沉雄、蒼勁的楷書書風(fēng)。

㈡，“縱意所適”的行草書

翁同龢中年以前的行書，顯現(xiàn)著早年習(xí)趙、董的流美。如翁同龢紀(jì)念館所藏的四條屏《為金門作》即是明證。隨著轉(zhuǎn)向?qū)︻仌臐夂衽d趣，其行草書也越來(lái)越明顯地呈現(xiàn)出這一轉(zhuǎn)變。他一生所作的大量書信。以及晚年罷職后，在家鄉(xiāng)常熟的“瓶廬”重新整理了四十多年的日記、詩(shī)文稿，撰寫了年譜。這些手稿多是行書和草書。此外，清廷檔案等史料中也存有不少翁同龢的墨跡。除各地博物館、圖書館和藏家保存原件以外，其書信手札、日記等手稿有多種影印刊本。清宮檔案也在《續(xù)修四庫(kù)全書》、《近代中國(guó)史料叢刊》等大型史料叢書中刊出。這些經(jīng)過(guò)整理，有系統(tǒng)，有時(shí)代背景為依據(jù)的作品，為研究翁同龢書風(fēng)的演變提供了便利。特別晚年的行草書手札和詩(shī)文稿，信手而書，點(diǎn)畫頓挫遒勁，大有《祭侄稿》、《爭(zhēng)座位》意趣。如《梁山舟碑版異文錄跋》、《題舊本東陽(yáng)何氏蘭亭》等，更是遺貌取神的佳作。馬宗霍評(píng)翁書：“松禪早歲由思白以窺襄陽(yáng)，中年由南園以攀魯公，歸田以后，縱意所適，不受羈縛。亦時(shí)揉北碑之華，遂自成家。然氣息淳厚，堂宇寬博，要以得自魯公為多。”３８ 比較準(zhǔn)確地道出了翁書主要特點(diǎn)。晚年“守拙山中，離群索居”，“偶有書畫，聊以遣懷”。恰是那些不被視為書法藝術(shù)的手札、文稿和遣懷之作，才最見真性。這些行札，點(diǎn)畫使轉(zhuǎn)間，即使極細(xì)之筆，極干之墨亦決不輕滑而過(guò)。在筆毫的控制與縱放之間，使線的意蘊(yùn)醇厚，越細(xì)微不經(jīng)意處越見功力。我們知道，行草書筆法來(lái)源于真書底蘊(yùn)，唐代孫過(guò)庭《書譜》在論及晉人尺牘書時(shí)說(shuō)：“草不兼真，殆于專謹(jǐn)。真不通草，殊非翰札。真以點(diǎn)畫為形質(zhì)，使轉(zhuǎn)為性情。草以點(diǎn)畫為性情，使轉(zhuǎn)為形質(zhì)。”翁同龢在真、行、草“使轉(zhuǎn)”和“形質(zhì)”之間變化靈活，得心應(yīng)手。一畫之中，輕重、疏密、枯潤(rùn)，大起大落，在大開合中顯現(xiàn)情緒的生動(dòng)變化，卻又極和諧自然。

一位西方音樂(lè)理論家，在談到弦樂(lè)技巧表現(xiàn)的難度與流暢的情感抒發(fā)這兩者之間的矛盾時(shí)，他用最通俗的語(yǔ)言說(shuō)：“通過(guò)長(zhǎng)期訓(xùn)練，困難的東西可以變成習(xí)慣的，習(xí)慣的東西可以變成熟練的，熟練的東西就可以變成優(yōu)美的了。”中國(guó)書法藝術(shù)，在深厚的技法傳承與性情抒發(fā)之間，也存在著同樣的問(wèn)題。翁同龢的書法藝術(shù)正是使深厚的傳統(tǒng)技法與性情抒發(fā)之間，達(dá)到和諧、自然、統(tǒng)一的完美典范。

翁同龢的書風(fēng)，與其淳厚寬博的人格修養(yǎng)相一致。如以“書如其人”而論，于翁同龢最為相宜。他碑帖兼融的書學(xué)思想和書法藝術(shù)，為晚清書壇增添了一道異彩。

恰值翁同龢逝世百年，謹(jǐn)以此文為記念。

甲申四月于楓屋

注 釋

１《清史稿·翁同龢傳》，上海古籍書店版《二十五史》。

２“再用壁間韻呈景秋師”《翁同龢詩(shī)詞集》７４頁(yè)，翁同龢記念館編。上海古籍出版社。

３《松禪年譜》光緒二十年甲午，翁同龢紀(jì)念館編印。

４《松禪墨跡》第三冊(cè)“致子京函”轉(zhuǎn)引自《翁同龢評(píng)傳》，謝俊美著，南京大學(xué)出版社。

５《翁同龢日記》丁酉年十二月二十四日，中華書局版，陳義杰點(diǎn)校。

６《松禪遺畫》，轉(zhuǎn)引《自翁同龢評(píng)傳》３１１頁(yè)。

７《自嘲》詩(shī)，見《瓶廬叢稿》，《中國(guó)近代史料叢刊》８１輯。

８《復(fù)季直》，轉(zhuǎn)引自《翁同龢傳》５８１頁(yè)，謝俊美著，中華書局９４年版

９《瓶廬詩(shī)稿》繆荃孫序。見《翁同龢詩(shī)詞集》。

１０《翁同龢詩(shī)詞集》１６２頁(yè)。

１１“十六字論書”《瓶廬叢稿》卷六。

１２《翁同龢日記》同治三年十一月十二日。

１３轉(zhuǎn)引自《翁同龢評(píng)傳》３１７頁(yè)。

１４《楊吉南藏蝯叟書跋》《瓶廬叢稿》卷四。

１５《翁叔平隸書墨跡三種》跋，上海有正書局１９２６年版。

１６何紹基《跋國(guó)學(xué)蘭亭舊拓本》見《明清書法論文選》８３７頁(yè)，崔爾平編，上海書店版。

１７《古緣萃錄碑帖二卷跋》《瓶廬叢稿》卷四。

１８《瓶廬詩(shī)抄》卷一，轉(zhuǎn)引自《翁同龢傳》５６５頁(yè)。

１９《醴泉銘跋》《瓶廬叢稿》卷四。

２０《道因碑跋》《瓶廬叢稿》卷四。

２１《精拓褚雁塔圣教序記，為徐筱云少宰》，《翁同龢詩(shī)詞集》１６４頁(yè)。

２２３２《梁山舟碑版異文錄跋》《瓶廬叢稿》二。

２３《題史晨碑》《翁同龢詩(shī)詞集》７０頁(yè)。

２４《題祝枝山書《樊毅碑》《華山碑》》，《翁同龢詩(shī)詞集》１４４頁(yè)。輿臺(tái)，喻地位低下。

２５《題趙四體千字文拓本》，《翁同龢詩(shī)詞集》１０８頁(yè)，趙孟頫，號(hào)水精宮道人。

２６見康有為《廣藝舟雙楫·余論第十九》。

２７包世臣《藝舟雙楫·論書》。《書劉文清四智頌后》。

２８《題言卓林藏劉文清楷書百家姓冊(cè)》，《翁同龢詩(shī)詞集》６。

２９《題胡息存臨爭(zhēng)座位遺跡》，《翁同龢詩(shī)詞集》１２０頁(yè)。

３０《題何子貞篆書冊(cè)為趙仲舉》。同上２００頁(yè)。

３１《題何蝯叟書《洞庭春色賦》》。同上２００頁(yè)。

３３見《瓶廬詩(shī)稿》，同上１７０頁(yè)。大觀帖，北宋大觀三年徽宗重刻《淳化閣帖》。宋犖（１６３４－１７１３）字牧仲，河南商丘人。

３４《題潘伯寅藏瘞鶴銘精拓本》，《翁同龢詩(shī)詞集》１６頁(yè)，王澍（１６６８－１７３４）字若林，號(hào)虛舟、良常山人。

３５《趙次公藏宋隔麻拓小字本《麻姑仙壇記》》，同上２７１頁(yè)。

３６「３８」《書林藻鑒》。

３７《書壇舊聞》６２頁(yè)，浙江美術(shù)出版社。