“人生百年”的智慧與波瀾

周　菲

中國有句老話：“人過三十不學(xué)藝”，原因很簡單，學(xué)藝者少則要三年五年，多則要七年八年。三十以后再學(xué)藝，必定“回報”很小，說不定還“顆粒無收”。既如此，學(xué)它做甚?于是乎，“人過三十天過午”，“人到中年萬事休”便成了很多人的“座右銘”。即使在學(xué)藝所需的時間已大大縮短的今天，不少人還是抱著得過且過的態(tài)度，業(yè)余時間不是聊天、打牌，就是看電視、逛大街……更莫說“退休”以后了，那本來就是“休”的時間嘛!

“但是，人生中六十歲絕不是結(jié)束工作的年齡。我想提醒大家的是，過了這個年齡的后半生才是你可以自由設(shè)計的、充滿希望的人生?！闭f這話的并非是那些高人一籌的“教育工作者”，而是一位已年過九十的老人——日本的日野原重明先生。在讀罷他的著作——《人生百年》之后，我覺得稱日野先生為“老人”并不恰當，因為“我們不能說年齡增長就等于老了”。

在這本小小的書里，首先震撼我們的就是本書作者，生于1911年、畢業(yè)于日本京都帝國大學(xué)醫(yī)學(xué)系的日野先生。他八十三歲那年“建成了專門收治晚期癌癥患者的養(yǎng)育院”；“八十九歲那年改編了《身披樹葉的弗勒迪》”并親自登臺表演；他已出版了好幾本啟迪人生智慧的書；他親手創(chuàng)辦了圣路加護士大學(xué)；九十高齡的他不僅擔任著圣路加國際醫(yī)院的理事長兼名譽院長，還“每天為病人看病或在全國各地巡回演講”——聽眾不必擔心老人的演講會不會枯燥，“即使是同樣的課題，我也會設(shè)法以不同的方式開場和收尾，我總是想有所創(chuàng)新，講出自己的特色”。

不妨再看看日野先生為我們引見的其他“老人“吧：一位六十五歲的男子退休后苦學(xué)電腦，他“把自己編制的程序軟件賣給公司和醫(yī)院，簽定了許多合同”；太原先生年近八十還在栽培柑橘，“他總想生產(chǎn)出更好的柑橘，一點也沒有衰老的跡象”；鈴木先生“直到九十五歲時仍精神飽滿地在教學(xué)生拉小提琴”；享年九十六歲的小原先生在七十五歲時用“絲線編織約1寸大的精制微型草鞋，已做了一萬雙以上”；鈴木大拙先生“一直工作到九十六歲”，他把日本的佛教經(jīng)典譯成英語，因“這一豐功偉績而被美國哥倫比亞大學(xué)聘為教授，是國際知名學(xué)者”；岡本先生“在舞臺上表演到一百歲去世”；畫家小倉先生“年逾百歲后仍握筆作畫”，“滿一O五歲時壽終正寢”……

隨著社會和科學(xué)的進步，人生不再“苦短”——日本現(xiàn)有百歲以上的壽星一萬四千人，美國的百歲壽星則超過了五萬人——人類終于迎來了可以“自由地設(shè)計自己的人生”的時代，“這也是自己精神上、心靈上及才能上成長”的時代。請注意，是精神、心靈、才能在成長，而不是名利、地位、福氣在“成長”。成長的支點放在前者，人們自然就會“思考‘我存在的意義”，自然就會“內(nèi)省、探索自己內(nèi)心中有什么東西”，他們在“給活著的人留下光輝的一頁”的同時，自己也享受到了“雙倍的人生”!

在這些“滿頭白發(fā)的時候仍要結(jié)出碩果，生機勃勃”(《圣經(jīng)》)的老人們身上，我們可曾看到傳統(tǒng)的“福壽雙全”、“含飴弄孫”、“頤養(yǎng)天年”?沒有，一丁點兒都沒有，有的只是不停的超越——對世俗社會的超越，對年齡和身體的超越，對死亡的超越——“越是能好好地過生活，死亡的恐怖便會越少”，“為了要好好地死亡，必得努力不懈。”(托爾斯泰)

“對酒當歌，人生幾何?譬如朝露，去日苦多?！辈懿俚那Ч琶湓谌找跋壬退耐纻兠媲巴蝗挥辛恕皢栴}”：看看封面上日野先生的照片吧——紅紅的面龐，青青的發(fā)絲，一掬笑意，源自心底，哪有什么“去日”的煩惱?更遑論去日后的“苦多”!