永恒的歷史見證

李再強(qiáng)　鄭　瓊

人們通常說到的四大文明古國，即埃及、巴比倫、印度、中國。但這并不是一個(gè)科學(xué)表述，近幾十年以來，國際學(xué)術(shù)界傾向于更具概括力的“四大文明區(qū)”之說，即“東地中海文明區(qū)（埃及、美索不達(dá)米亞、亞述、腓尼基、希臘及羅馬等）、南亞次大陸文明區(qū)（印度及周邊）、東亞文明區(qū)（中國及周邊）、中南美印地安文明區(qū)（瑪雅、印加、阿茲特克）”。在這四大文明區(qū)中，以埃及為代表的東地中海文明顯示著古代繁榮的一面；以瑪雅為代表的中南美印地安文明卻由于瑪雅文化的過早消失而容易被人忽視，現(xiàn)代人研究它也不多。但是瑪雅文明與埃及文明一樣曾經(jīng)有過輝煌，在世界文明史上占有重要地位。如神秘的金字塔、天文臺、球場、象形文字等。本文從埃及金字塔和瑪雅金字塔在功用上的異同入手，再現(xiàn)了兩大文明曾經(jīng)有過的輝煌。

埃及文明與瑪雅文明

古埃及地理范圍大約和今日的埃及國家相當(dāng)，位于非洲東北部，發(fā)源于非洲內(nèi)陸赤道一帶的尼羅河橫貫整個(gè)埃及，故埃及文明又稱為尼羅河文明。埃及文明是最古老的文明之一，起始可以追溯到大約公元前４５００年，其文明的興盛與存續(xù)經(jīng)歷了大約２０００余年，其中公元６世紀(jì)中期（波斯統(tǒng)治之后），文明為歲月所湮沒，直到１９世紀(jì)為考古所發(fā)現(xiàn)，埃及文明在科學(xué)、文化、農(nóng)業(yè)等方面代表了當(dāng)時(shí)世界最高水平。

古瑪雅地處中美洲，總面積３２萬平方公里。瑪雅文明是中美洲印地安人在亞、非、歐古代文明相互隔絕之下，獨(dú)自創(chuàng)造的文明。它是哥倫布抵達(dá)之前，新大陸人類成就的杰出代表，它在科學(xué)、農(nóng)業(yè)、文化、藝術(shù)等許多方面，也作出了巨大貢獻(xiàn)。

埃及金字塔與瑪雅金字塔

埃及金字塔：在埃及，金字塔的歷史從第三王朝至第十三王朝，歷經(jīng)古王國、第一中間期和中王朝初期，除第一中間期外，各朝國王都有自己的金字塔。金字塔演變可分為４個(gè)時(shí)期，即形成期、鼎盛期、衰落期、復(fù)興期。

埃及學(xué)家和考古學(xué)家研究認(rèn)為，金字塔是從早期的王陵馬斯塔巴基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。第三王朝初期，伊姆荷太姆在梯形墓基上一連加５層，形成了６級階梯形的平面四面錐體，稱為梯形金字塔，這就是埃及歷史上第一座金字塔。之后，它作為國王陵墓的固定形式，代代相傳。到了胡夫、哈弗拉及孟卡拉統(tǒng)治時(shí)期，都選擇了吉薩西面５英里的沙漠與綠洲銜接處，相繼建了３座金字塔及其附屬物，即“吉薩金字塔群”，這就是埃及金字塔的頂峰，它們也被列入世界七大奇觀。從形狀上看，埃及金字塔有４種類型，其中以梯形金字塔和真正金字塔為主，前者出現(xiàn)一個(gè)世紀(jì)后被后者所取代。其中胡夫金字塔是真正金字塔的典范，持續(xù)了１５００多年。另外兩種類型是特殊形式，學(xué)術(shù)名叫彎曲金字塔和石棺狀金字塔。彎曲金字塔是梯形金字塔向真正金字塔的過渡，而石棺狀金字塔指位于薩卡拉的一座王陵。所有金字塔都位于尼羅河西岸的薩卡拉和基薩，毗臨沙漠地帶。現(xiàn)已發(fā)現(xiàn)的埃及金字塔大大小小有８０多座，但是其中大部分已為一堆沙石，只有３０多座可供考究。

瑪雅金字塔：與埃及金字塔方基尖頂?shù)姆藉F體相比，瑪雅金字塔是梯形，上部是平臺，平臺上還建有廟宇。金字塔是瑪雅文明的主要體現(xiàn)，瑪雅金字塔數(shù)量驚人，據(jù)說在墨西哥境內(nèi)就有大大小小１０萬座。就目前已知的遺址分析研究，大約有４種類型：１、平頂形，上建廟宇，從四面的任何一面看，都是階梯和神廟，這種類型最為常見，為基本形式。２、尖頂形，僅見于蒂卡爾城，該城是瑪雅保存最好的遺址，占地５７６平方公里，其頂上的美洲虎神廟很小，只能看成是塔尖。３、壁龕式，發(fā)現(xiàn)于墨西哥的維拉克魯斯，塔基呈方形，一邊長１８英尺，高８０英尺，共分７層。４、陵墓形，這是２０世紀(jì)４０年代考古學(xué)家在帕楞古城發(fā)現(xiàn)的，打破了以往對金字塔的固定認(rèn)識。

埃及金字塔與瑪雅金字塔在構(gòu)建上有明顯的差別，前者幾乎呈方基尖頂?shù)姆藉F體，而后者的每個(gè)側(cè)面不是三角形，而是梯形，它的下部為階梯，上部是平臺。埃及金字塔形式幾乎完全一樣，而瑪雅人把他們的金字塔建成各種風(fēng)格，有６０度左右的陡斜，從塔腳向上望去，塔身高聳入云，十分威嚴(yán)神圣。瑪雅金字塔底大頂小，層層重疊，多達(dá)十幾層。

兩者在功用上的異同

由于埃及金字塔與瑪雅金字塔在構(gòu)建上的差異，以及埃及與瑪雅的政治、宗教觀念的不同，決定了兩國的金字塔在功用上也有所區(qū)別。

相同點(diǎn)：用作陵墓

古埃及人的生死觀、靈魂觀及來世說決定了他們的金字塔屬陵墓建筑。他們認(rèn)為現(xiàn)世是短暫的，來世是永恒的，并把生前居宅叫宿，而死后的墓處叫家，故金字塔作為陵墓就建了起來。這也反映了建筑與宗教的關(guān)系，法老作為神的兒子，神的化身，他的陵墓建筑必須趨于完善。至于為什么采用金字塔這種形式，《埃及金字塔銘文》這樣解釋到：“多納斯國王長眠于通向天堂的階梯，他由此邁步進(jìn)入天堂。”金字塔地下建筑建有保存法老“木乃伊”的墓室，“木乃伊是亡靈歸來寄托的地方，有木乃伊才有復(fù)活的可能。人死后先破肚取出內(nèi)臟，用酒和香料清洗，還要用各種香料填塞肚子縫好復(fù)原，再做防腐處理，最后包扎。”由此可以看出金字塔用于陵墓這一功用。

在埃及流傳奧西里斯神死而復(fù)活的神話故事，體現(xiàn)了埃及轉(zhuǎn)世輪回思想意識。正如寫在棺槨上的一篇《亡靈書》中，一位老者自言到：“我在另一個(gè)世界不再死亡”。生前建造金字塔，死后制作木乃伊，是輪回再生思想指導(dǎo)下的具體行動(dòng)。為了死后在另一個(gè)世界統(tǒng)治臣民，法老會不惜任何代價(jià)，建造金字塔。于是，高大、堅(jiān)固的金字塔屹立而起。金字塔是王陵，也體現(xiàn)了陵墓建筑的特點(diǎn)，一是作為墓室的地下建筑，二是墓上建筑。“所有金字塔都位于尼羅河西岸，因?yàn)闁|岸是太陽升起的地方，即生命的源頭。而太陽降落的西岸，是超度亡靈的西方極樂世界。”這樣，國王就被制成木乃伊，送到尼羅河西岸，進(jìn)入河谷享殿，最后進(jìn)入石棺。這種陵墓式的金字塔體現(xiàn)了升天之意。

在瑪雅，２０世紀(jì)４０年代考古學(xué)家在帕楞古城的意外收獲，使人們第一次知道了在瑪雅也有作陵墓的金字塔。１９５２年，墨西哥考古學(xué)家阿爾貝托在帕蘭克的銘文神廟的地面上發(fā)現(xiàn)了甬道入口，甬道入口被石頭和瓦礫所湮沒，沿著通道的階梯向下走２５米，就到了深藏的拱形密室。他在這里發(fā)現(xiàn)了一座赫赫有名的地下陵墓，墓室９米長，７米高。石棺里有一具人骨，石棺上蓋著一塊重達(dá)５０噸的大石板。沿著階梯，還有一條仿大理石的通道把地下陵墓和平臺連接起來。這就是瑪雅人的“心靈通道”。死者由此可以和祭司們會晤，發(fā)號施令。石棺處的銘文表明：墓主是帕蘭克最大的統(tǒng)治者帕考。銘文記載他去世的時(shí)間是９．１２．１１．５．１２，也就是公元６８４年８月３０日。瑪雅史學(xué)家認(rèn)為，帕蘭克城銘、帕考地下陵墓的再發(fā)現(xiàn)，是瑪雅遺址中最重要的發(fā)現(xiàn)。因?yàn)樗俅巫C明瑪雅金字塔在功用上與埃及金字塔有所相同，即喪葬建筑。１９８９年，洪都拉斯和美國聯(lián)合考古隊(duì)，又成功地在位于洪都拉斯境內(nèi)的科潘遺址發(fā)掘了一座王陵，墓身隱藏在大金字塔的古階之下。墓主是中年人，隨葬的玉器裝飾是迄今為止在該地發(fā)現(xiàn)最豐富的。１９９２年，賓夕法尼亞大學(xué)考古隊(duì)又在同一金字塔中心部分發(fā)掘了另一座墓室，被葬者可能是科潘６世紀(jì)的一個(gè)國王。

不同點(diǎn)：埃及金字塔主要用于墓葬，而瑪雅金字塔主要用于祭祀和天文觀測

瑪雅金字塔除了少數(shù)和埃及金字塔一樣用于墓葬之外，其余絕大部分用于祭司們祭祀和進(jìn)行天文觀測。這是埃及金字塔與瑪雅金字塔在功用上的主要不同。

瑪雅人崇拜自然神，他們認(rèn)為日月、草木和禽獸均有神靈，他們?yōu)橹T神安排的節(jié)日、儀典及祭祀活動(dòng)十分繁雜。金字塔是為神建的，在危地馬拉熱帶雨林的蒂卡爾，就建有著名的美洲豹金字塔，塔身高５２米，塔身分為９梯。金字塔神廟提供的最主要的功能是侍奉神靈而不是保護(hù)統(tǒng)治者，這與埃及金字塔有明顯不同。在埃及有法老作為奴隸制政權(quán)的代表，作為人們死后再生的“精神寄托者”。金字塔成為他們的陵墓，因此他們不惜任何代價(jià)修建金字塔。在瑪雅，沒有羅馬式的愷撒，沒有埃及式的法老，所以金字塔不是用來保護(hù)統(tǒng)治者。瑪雅人把金字塔作為天與地的連接點(diǎn)，是神與人接觸的通道。為了討好神靈，他們獻(xiàn)上食物、煙草、果子等，甚至用活人來血祭。瑪雅祭司和獻(xiàn)祭者沿著８０級、甚至上百級的臺階，一步一步登上金字塔頂，如坐云端，這給金字塔下的觀眾造成通天的感覺。瑪雅人通過少數(shù)人的高貴，通過祭司專職密傳，演奏出瑪雅文明的華美樂章。

金字塔的意義不僅僅局限于美學(xué)和力學(xué)，與兩河流域的蘇美爾金字塔功能一樣，瑪雅金字塔有神殿，用于天文觀測。許多權(quán)威人士認(rèn)為瑪雅人比埃及人有更多的天文知識，這源于瑪雅金字塔的另一功效。瑪雅人對地球公轉(zhuǎn)周期、月球運(yùn)轉(zhuǎn)周期以及太陽系其他行星的研究，是不可思議的。在沒有望遠(yuǎn)鏡之類現(xiàn)代儀器的條件下，要獲得如此精確的觀察數(shù)據(jù)就必須站在一個(gè)相當(dāng)高的位置。這樣才能越過高高的叢林，將視線投射到遙遠(yuǎn)的地平線。上述說法并非臆測。在瑪雅圖譜中經(jīng)常發(fā)現(xiàn)上述情況，例如畫中階梯頂部有一房子，里面的祭司用十字棍仰觀天象，有時(shí)僅畫眼睛代表祭司，畫十字棍表示用來定點(diǎn)。瑪雅金字塔的頂臺，高度在７０英尺至１５０英尺。祭司是掌握文明的鑰匙，指導(dǎo)著農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，預(yù)見著日食、月食和其他特殊天文現(xiàn)象。參天的大樹、叢生的灌木在前一年雨盡時(shí)砍下，經(jīng)過長時(shí)間日照可以焚燒，但必須借助強(qiáng)勁的風(fēng)勢。于是祭司們就爬上金字塔塔頂（又曰天文臺），向天借風(fēng)，這是金字塔用于天文觀測的具體體現(xiàn)。

兩國金字塔的衰落

在埃及到了第五、六王朝統(tǒng)治時(shí)期，國王們?nèi)狈M(jìn)取之風(fēng)，在金字塔建造上墨守陳規(guī)，粗制濫造，這種無創(chuàng)新的金字塔到了第一中間期大動(dòng)亂時(shí)絕跡，之后雖有復(fù)興但終經(jīng)千百年的自然侵蝕，成為一堆廢墟。

在瑪雅，到了９世紀(jì)文明被森林吞沒，出現(xiàn)在尤卡半島的后古典時(shí)期的瑪雅文明在１６世紀(jì)被殖民統(tǒng)治者摧毀。西班牙充當(dāng)了劊子手，祭司階層的消失、農(nóng)民造反、資源匱乏等因素使瑪雅金字塔也只留下了依稀的印跡。

雖然埃及文明和瑪雅失落了，但那些金字塔卻是人們勾起記憶的“紀(jì)念碑”。兩國金字塔在構(gòu)建與功能上有所不同，但它們都是人類文明的重要組成部分，是偉大的人間奇跡。金字塔不僅是一座建筑物，更是一種文化，從醞釀、構(gòu)思、設(shè)計(jì)到建筑，不僅反映了兩國社會政治制度、思想意識、宗教信仰、經(jīng)濟(jì)水平，而且反映了當(dāng)時(shí)的科技發(fā)展水平。

金字塔是古埃及、古瑪雅文化的結(jié)晶，它向世人展示了它們的英姿。金字塔是用重?cái)?shù)噸的石塊建成的，在冶鐵技術(shù)出現(xiàn)之前，在沒有特別堅(jiān)硬工具的條件下，兩國人民用自己的智慧創(chuàng)造了人間奇跡，對世界文化作出了巨大貢獻(xiàn)。正如阿拉伯人所說：“一切都怕時(shí)間，但時(shí)間卻怕金字塔。”金字塔成為古埃及、古瑪雅永恒的歷史見證，在古文明史上具有劃時(shí)代的意義。