紅色經典與先進文化

［摘要］紅色經典是指革命題材的文藝作品，當前經典的缺失導致了主流文化的萎縮與衰退。先進文化代表著時代主流和社會發展方向，是否擁有先進文化決定著執政黨的總體素質和整個民族的前途。

［關鍵詞］紅色經典先進文化

一

紅色經典是指中國特色的社會主義文化，這種文化的先進性主要體現在“健康、向上、正義、勇敢、奉獻、共產主義信念”等幾個關鍵詞上，它是我國上世紀五六十年代以革命斗爭為主題的文化作品，是建立革命文化主旋律的有機部分。紅色經典的創作，不僅是國民高素質的體現和意識形態控制的結果，也是傳統文化中犧牲精神的現代化轉換。這些作品以高尚的精神激勵著一代又一代的人們投身于社會主義建設和保家衛國的戰斗中。

出于現實需要，中國革命文化領導權的建構歷史在黨成立之初就已開始，新中國成立之后成了國家的一項主要任務，在二十世紀六七十年代達到了頂峰，幾乎取代了經濟和其它方面的建設。改革開放以來，由于對“文革”的徹底否定，紅色經典幾乎離我們遠去，但九十年代中期又逐漸回到中國文壇，再造“紅色經典”已成為中國現階段文學創作的突出現象。這一現象又與當代現實相接軌，充分展現了紅色經典的當代意義。紅色經典作為國家文化建設的重要組成部分，深刻影響了幾代人的情感結構乃至生活方式。與改革開放以前相比，盡管近幾年曾出現過“紅色經典熱”，但它們也象其它的流行音樂一樣，好景不長，沒能逃脫“流行”的命運。

二

當前文化市場上舊經典的翻版并不能填補新經典的空白，我國目前的文化作品在各種經濟利益和短期效益的驅使下，稱得上精品的并不多見，可以說是少之又少。當今世界各國都在大力發展自己的民族文化。一個國家、一個民族最能代表它的文化水準的就是精品文化。不幸的是這正是我們目前最缺乏的。

經典的空缺導致了文學生產的混亂。經典是文學秩序的要素和標志，經典的缺乏使我國的文化界變得異常混亂。大量偽劣作品以“精品工程”的名義來欺騙國人，而人類基本的價值尺度如和平、正義、友愛、忠誠等卻被漠視。更嚴重的是文學秩序的混亂又直接影響了我國無產階級意識形態的指導地位。

由此看來，我國人民的精神文化生活仍然存在不少有待研究和解決的問題。從當代我國文化制度的具體情況看，我國根本的文化制度是要確立馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想。現有的文化政策是“弘揚主旋律，提倡多樣化”。這一政策應該說是適應改革開放文化發展要求的。這既維護了體現國家意志的意識形態，又保證了其他文化發展的可能性。但是，就現有的情況看，過于狹窄的題材、刻板的表演、僵硬的模式，不僅使“主旋律”沒有起到應有的主導性作用，而且一些團體和個人，寫主旋律往往是為了獲獎，為了獲得創作經費，為了給領導看。這樣的“主旋律”，是新時期文學藝術教條主義、形式主義、概念化的另一種表現形式。“主旋律”應該是一個國家、民族和執政黨對人類健康、進步、優秀文化認同和理解的總和，是對這一文化倡導并積極推動其進一步發展的文化戰略的總體體現。即便是書寫革命歷史題材和當代英雄人物，也應該尊重藝術創作規律，使其具有巨大的藝術感染力。因此，我們對“主旋律”應做出新的理解和闡釋。堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位，一切精神文化活動都不能偏離這個根本要求，這是不容置疑的。毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想作為中國形態的馬克思主義，深刻地反映了中國人民大眾的利益、愿望和要求。堅持馬列主義、毛澤東思想、鄧小平理論及“三個代表”重要思想在意識形態領域的指導地位就是要使精神文化活動有利于實現人民利益，增進人民利益。為此，我國精神文化的生產必須為人民服務，為社會主義建設事業服務。江澤民在十五大報告中說：“有中國特色的社會主義文化是凝聚和激勵全國各族人民的重要力量，是綜合國力的重要標志。”因此，大力弘揚經典文化，大力挖掘經典文化的民族精神是時代的迫切要求。經典文化的缺乏和它的方向迷失迫切需要先進文化的方向指導。

三

如何使中華民族的優秀文化和傳統得到繼承和發展，為現實社會政治服務是黨的三代領導人都十分關心的問題，毛澤東強調“應該擴大共產主義思想的宣傳，加緊馬克思列寧主義的學習”①，鄧小平在改革開放過程中反復強調：“馬克思列寧主義的信仰，是中國革命勝利的一種精神動力”②。江澤民對此尤為重視。２０００年６月２８日，江澤民在全國思想政治工作會議上說：“黨的思想政治工作的一個重要任務就是要引導干部群眾分清主流，分清正確與謬誤。”③２００１年１月１０日他又在全國宣傳部長會議上強調：“必須堅持馬克思主義的指導地位，堅持中國特色的社會主義的共同理想，絕不允許搞指導思想的多元化。”④為此，應支持高雅文化的生產和傳播。對高雅文化的理解，應不限于交響樂以及專業的文藝團體或精致文化藝術。所謂的“高雅”，應與上述闡釋的“主旋律”密切相關。或者說，這一文化形態，既是維護人基本價值尺度的，同時又是人民大眾樂于接受并喜愛的。當然，市場經濟條件下大眾文化的生產問題是一個十分復雜的問題，它需要理論和具體生產、策劃以及經營部門的通力合作，在充分了解大眾文化消費趣味和文化生產規律的前提下，才能有效地提出和解決問題。

２０００年１１月２８日江澤民在中央經濟工作會議上指出，黨“要按照始終代表中國先進文化前進方向的要求，繁榮社會主義文化，滿足人民群眾日益增長的精神文化需求”。在《慶祝中國共產黨成立大會上的講話》中，江澤民以求實創新的精神全面論述了“三個代表”思想，指出黨必須堅持馬克思主義的指導地位，不斷發展社會主義文化，抓好精神文明建設。通過堅持發揚國內各民族的優秀文化，積極而廣泛地吸收各國文明的先進成果，發展新型的社會主義精神文明，使全國人民的思想道德素質和科學文化素質不斷提高，在根本利益一致的基礎上形成共同的理想和精神支柱，促進中國特色社會主義現代化事業的發展。主流文化是表達國家意志和正統意識形態的文化。無論任何制度的國家，都有表達自己國家意志、利益的意識形態。權威性是這一文化形態的主要特征。在今日中國，就文化領域而言，“主旋律”是正統意識形態的文化表達形式。它以突出黨的領導、弘揚革命傳統、倡導社會主義精神文明為基本特征。近年來入選“五個一”工程的文學藝術作品，表現了國家正統文化在新時代的價值觀。它通過各種傳媒，階段性地造成了巨大的聲勢，從而給人民帶來不可抗拒的文化影響。

近年來，中央大力推動“五個一”工程的評選，提倡對高雅藝術的倡引以及“紅色經典”的復出，中共中央還作出了《關于進一步繁榮發展哲學社會科學的意見》并要求認真貫徹執行等，無不體現黨對主旋律的文化價值的追求。先進文化代表著時代主流和社會發展方向，體現了廣大人民的意愿和要求。作為長期執政的黨，是否擁有先進文化和是否代表先進文化的前進方向，決定著執政黨和整個民族的總體素質和前途。我國的改革開放進程也是適應時勢變化不斷把握先進文化前進方向，推進先進文化發展的進程。但這一進程并不是一帆風順的。在改革開放過程中，各種觀念大量涌現，優秀文化傳統和封建迷信思想以及資產階級自由化思潮時刻影響著不同人群。因此，我們必須分清正確與謬誤，科學與迷信，努力學習先進文化，促進人的全面發展，以使紅色經典中體現的人類基本價值觀念如和平、進步、正義、忠誠、勇敢、善良等得到繼承和發展。

注 釋：

①《毛澤東選集》修訂本，人民出版社１９６４年版。

②《鄧小平文選》第３卷，人民出版社１９９３年版，第６３頁。

③④江澤民：《論三個代表》，第６０、１２６頁。