關于人的全面發(fā)展思想的哲學思考

［摘要］本文論述了人的全面發(fā)展思想的科學內涵，分析了人的全面發(fā)展與社會全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一關系，指出了人的全面發(fā)展思想的理論及現(xiàn)實意義，旨在更好地為社會主義現(xiàn)代化建設服務。

［關鍵詞］人的全面發(fā)展素質人的全面發(fā)展與社會的全面發(fā)展；理論意義及現(xiàn)實意義

江澤民同志在“七一”重要講話，看重提出并多方面闡述了人的全面發(fā)展的思想，豐富和發(fā)展了馬克思主義唯物史觀，為我們理論工作者進一步認識和把握人的全面發(fā)展與社會發(fā)展指明了方向。人的全面發(fā)展的思想的提出有什么理論意義和現(xiàn)實意義呢？就以上幾個問題本文談談初淺的看法。

一、關于人的全面發(fā)展思想的科學內涵

重溫馬克思列寧主義唯物史的基本理論，我們知道，馬克思從個人與社會的辯證統(tǒng)一關系的思想原則出發(fā)，在深入全面地考察人類社會發(fā)展史的基礎上，對人的全面發(fā)展的基本內涵做了多視角的論證。

第一，人的全面發(fā)展是指人的類本質的全面發(fā)展。馬克思把自由自覺的、感性的實踐活動看作是人類的類本質。人的實踐活動的自由而全面的發(fā)展，便是人的類本質的全面發(fā)展。馬克思從實踐活動是社會生活的本質和人類的本質形成和發(fā)展的基礎這一視角，闡明了人的全面發(fā)展，就是人類的特質生產實踐的基礎上，越來越擴大社會交流活動，形成越來越豐富的社會關系，在日益豐富的社會關系中，人不斷地獲得多方面的社會規(guī)定性，不斷走向全面發(fā)展。

第二，人的全面發(fā)展是指人的個性自由而全面的發(fā)展。這是人的全面發(fā)展的進一步展開，也是人的發(fā)展與社會發(fā)展的目的和歸宿。人的個性自由而全面的發(fā)展包括兩個方面內容：一方面，個人的各方面能力的自由而全面的發(fā)展。人的能力包括認識能力和實踐能力。包涵了社會的經濟、政治、文化等各個領域。人們從事物質生產和精神生產，從事經濟活動、政治活動和其他社會活動，都是人們認識能力和實踐能力的綜合體現(xiàn)。個人能力的全面發(fā)展是人的自由而全面發(fā)展的本質內容，也是社會進步的重要標志。另一方面，個人需要的全面發(fā)展和充分實現(xiàn)。人的需要，一般來說，包括兩類：特質生活需要（衣、食、住、行等方面）和精神生活需要（思想、文化、情感、道義、交往等方面）。人的需要的全面發(fā)展和充分實現(xiàn)是人的個性自由全面發(fā)展和充分滿足，是推動個人能力全面發(fā)展的內趨力，也是推動社會發(fā)展的巨大的精神力量?？傊?，人的個性自由而全面的發(fā)展是個人能力自由而全面發(fā)展的內在根據(jù)，而個人能力的全面發(fā)展又是個人需要全面發(fā)展的外在表現(xiàn)。

第三，共產主義社會是人的自由而全面發(fā)展的最高社會形態(tài)。馬克思指出：未來的理想社會，共產主義是以每個人的全面而自由的發(fā)展為基本原則的社會形式。

總之，馬克思主義唯物史觀認為，人類社會的最終發(fā)展是實現(xiàn)共產主義社會，也就是實現(xiàn)人的全面發(fā)展。

根據(jù)馬克思主義關于人的全面發(fā)展的學說和江澤民同志“七一”講話中關于人的全面發(fā)展精神實質，我們可以概括出當前關于人的全面發(fā)展的內涵。

就我國現(xiàn)時期而言，人的全面發(fā)展就是人民素質的提高。全面發(fā)展的主體是“人民”，全面發(fā)展的內容是提高“素質”。這就明確了研究了全面發(fā)展的思想。

二、社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展的辯證統(tǒng)一

馬克思主義認為，個人和社會是一個問題不可分割的兩個方面，人是社會的人，社會是人的社會，社會是人的集合體。社會的全面發(fā)展要求人的全面發(fā)展，社會的全面發(fā)展又為人的全面發(fā)展創(chuàng)造條件。因此說，沒有人的全面發(fā)展就沒有社會的全面發(fā)展；同時，人的全面發(fā)展也只有全面發(fā)展的社會中才能實現(xiàn)。

曾經，關于社會全面發(fā)展與人的全面發(fā)展的問題在我們理論研究中有所偏頗，常常把人的發(fā)展包含于社會發(fā)展之中，認為社會發(fā)展了，每個人自然而然的就會得到發(fā)展。把發(fā)展簡單地歸結為社會的經濟、文化的發(fā)展，或者物質文明與精神文明的協(xié)調發(fā)展。事實上，這不是馬克思主義發(fā)展觀的全部，而是馬克思主義的社會發(fā)展觀。馬克思主義的發(fā)展觀應是社會全面發(fā)展與人的全面發(fā)展兩個方面。這兩上方面既相互區(qū)別又相互聯(lián)系。是辯證統(tǒng)一的關系。首先，社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展內涵不同。那么，什么是社會全面發(fā)展呢？社會全面發(fā)展和人的全面發(fā)展是指經濟、政治、觀念、文化形態(tài)的同步協(xié)調發(fā)展，也就是社會物質文明與精神文明的協(xié)調發(fā)展。可見，社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展內涵是相互區(qū)別的。

其次，社會的全面發(fā)展和人的全面發(fā)展又是相互聯(lián)系，密不可分的，二者互為前提和基礎。一方面，社會的全面發(fā)展離不開個人的全面發(fā)展。馬克思主義唯物史觀認為，社會歷史的發(fā)展過程是歷史規(guī)律決定性和歷史主體造反性的統(tǒng)一。社會發(fā)展同自然界的發(fā)展一樣是有其內在的客觀規(guī)律的，但是社會的發(fā)展與自然界發(fā)展又是不同的，自然界的發(fā)展過程是自發(fā)的、自在的過程，而社會歷史是人創(chuàng)造的，人是有意識，有目的的能動主體，離開了人的自覺活動，便沒有人類社會的歷史。因此說社會發(fā)展的過程充滿了人的目的的過程，社會的全面發(fā)展離不開個人的全面發(fā)展。

另一方面，個人的全面發(fā)展也只有在社會的全面發(fā)展中才能實現(xiàn)。人的全面發(fā)展是一個復雜艱苦的歷史過程。江澤民同志在“七一”講話中指出：實現(xiàn)人的全面發(fā)展要以“社會生產力和經濟文化的發(fā)展為”前提，要建立在“社會物質文明和精神文明的基礎上”。唯物史觀認為，生產力是最活躍最革命的因素，是社會發(fā)展的最終決定力量。社會生產力的不斷發(fā)展，物質文明水平不斷提高，使人民的物質生活日益得得到基本的滿足，就根本談不上人的全面發(fā)展。

三、關于人的全面發(fā)展思想的理論及現(xiàn)實意義

重溫馬克思主義唯物史觀關于發(fā)展的理論及江澤民同志關于人的全面發(fā)展的思想，對于我們今天的社會主義現(xiàn)代化建設具有重要的理論和現(xiàn)實意義。

第一，貫徹關于人的全面發(fā)展的思想，是時代對我們提出的迫切要求。二十一世紀將是知識經濟的時代，面對當代知識經濟和經濟全球化的機遇和挑戰(zhàn)，江澤民同志指出“人力資源是第一資源”。因此，我們應大力加快人力資源能力的開發(fā)和培育；培養(yǎng)創(chuàng)造型、開拓型的人才。因為“創(chuàng)新是一個民族的靈魂，是一個國家興旺發(fā)達的不竭動力”我們必須站在知識經濟時代的制高點上，從經濟、政治、教育、文化等方面入手考察現(xiàn)代化進程中的人的全面發(fā)展的問題。

第二，是否貫徹人的全面發(fā)展的思想關系到我國現(xiàn)代化建設成敗的重要問題。面對紛繁復雜的國際形勢，我們能否抓住機遇迎接挑戰(zhàn)，加快發(fā)展，能否順利實現(xiàn)中華民族的偉大復興，關鍵在于能否抓緊培養(yǎng)德才兼?zhèn)涞纳鐣髁x建設人才大軍，提高全體中華民族的綜合素質。江澤民同志曾強調：要加速確立科技進步和高素質勞動者特別是科技人才在經濟社會發(fā)展中的地位。

全面提高廣大干部特別是領導干部的素質已成為擺在全黨面前的一項刻不容緩的重大任務，因而必須加緊培養(yǎng)適應新世紀要求的中青年領導干部。可見，我國現(xiàn)代化建設的成敗需要全面提高廣大人民的素質，更要全面提高黨員干部的素質，這是我們亟待解決的首要問題。

第三，人的全面發(fā)展思想具有深刻的實踐意義

江澤民同志關于人的全面發(fā)展思想是從對中國現(xiàn)代化建設實際的關注中提出的，同時又力圖從實踐中把對人的全面發(fā)展問題的思考成果變成實踐操作方略。為社會主義現(xiàn)代化建設服務，正是在關于人的全面發(fā)展思想的指導下，江澤民同志立足現(xiàn)階段我國現(xiàn)代化的實踐和當今時代的發(fā)展，提出了許多關于塑造的新觀點。比如：通過“三講”教育塑造具有堅強黨性的“講政治”的共產黨人，塑造具有創(chuàng)業(yè)精神的人；通過體制創(chuàng)新和素質教育，培養(yǎng)創(chuàng)新人才，尤其是科技人才，通過擴大交往和開放，塑造具有戰(zhàn)略思想和世界思想和世界眼光的開放型人才；通過文化建設和其他建設，全面提高國民素質，塑造社會主義“四有”公民，促進人的物質生活、精神生活等方面的全面發(fā)展。

總之，人的全面發(fā)展是一個復雜艱苦的歷史過程。它依賴于人通過正確認識和改造自然與社會，促進人和自然、人和社會的協(xié)調與和諧，使人們在優(yōu)美的自然環(huán)境和社會環(huán)境中工作和生活。