江蘇卷滿(mǎn)分作文（５篇）

畫(huà)

張副市長(zhǎng)的妻子辦事沉穩(wěn)，胖胖的身材給人以敦厚的感覺(jué)。她對(duì)張副市長(zhǎng)很是體貼，生活上的照顧無(wú)微不至；她對(duì)張副市長(zhǎng)也很順從，購(gòu)置個(gè)三五十塊錢(qián)的家當(dāng)也得張副市長(zhǎng)開(kāi)口同意。

張副市長(zhǎng)不抽煙不喝酒，閑時(shí)就愛(ài)個(gè)畫(huà)畫(huà)。

這天，張副市長(zhǎng)正在家里畫(huà)興正濃呢，“得意樓”酒樓的孫老板找上門(mén)來(lái)，“喲!市長(zhǎng)雅興高啊，畫(huà)得不錯(cuò)嘛，我雖是個(gè)生意人，可對(duì)畫(huà)也是略懂幾分呢。”一聽(tīng)是位“畫(huà)友”，張副市長(zhǎng)高興了，放下架子，沏了兩杯茶，與孫老板談得很是投機(jī)。

臨走時(shí)，孫老板看著案上那幅未畫(huà)完的《奔馬圖》說(shuō)：“酒店剛好缺幅畫(huà)，這張正合適，不如市長(zhǎng)您就割?lèi)?ài)把它賣(mài)給我吧，市場(chǎng)價(jià)，兩萬(wàn)五!”

張副市長(zhǎng)雖然平時(shí)畫(huà)畫(huà)自我感覺(jué)不錯(cuò)，但兩萬(wàn)五的高價(jià)還是讓他吃了一驚，忙擺手說(shuō)：“不行不行，我畫(huà)藝不精，這畫(huà)是畫(huà)著玩的，你還是去正規(guī)地方買(mǎi)幅畫(huà)掛在店里吧。”

“市長(zhǎng)您就別謙虛了，您看這幅畫(huà)雖然還未作完，但氣勢(shì)不凡早就看出來(lái)了，莫非您是舍不得割?lèi)?ài)?”

爭(zhēng)執(zhí)不過(guò)，張副市長(zhǎng)只好答應(yīng)他三天后來(lái)取畫(huà)。

不一會(huì)兒，張副市長(zhǎng)的妻子買(mǎi)菜回來(lái)了，張副市長(zhǎng)把事情跟她說(shuō)了一下。她聽(tīng)了，不置可否，只是說(shuō)：“你前幾天在市里參賽的《百竹圖》。在一千多幅參賽作品中只排了六百多名。”張副市長(zhǎng)一聽(tīng)，心里大吃一驚，原來(lái)那姓孫的是想找借口賄賂我哪!張副市長(zhǎng)連忙把未完成的《奔馬圖》收起，再也沒(méi)跟孫老板提拿畫(huà)的事。

不久，張副市長(zhǎng)轉(zhuǎn)正。

多年后，已退休的張市長(zhǎng)收揀老伴的遺物，一本燙金的《獲獎(jiǎng)證書(shū)》掉了出來(lái)。張市長(zhǎng)翻開(kāi)一看，“百竹圖”、“一等獎(jiǎng)”幾個(gè)字映入眼簾。

張市長(zhǎng)頓時(shí)明白了，敦厚的妻子怕自己抵擋不了誘惑，收下不該收的錢(qián)；向來(lái)不說(shuō)謊的她也“機(jī)靈”了一下，對(duì)自己說(shuō)了謊……

張市長(zhǎng)撫摸著通紅的證書(shū)，禁不住老淚縱橫。

【點(diǎn)評(píng)】本文雖沒(méi)有談山論水，但作者通過(guò)塑造市長(zhǎng)夫人既“辦事沉穩(wěn)”，又能在丈夫上當(dāng)就要變相受賄的關(guān)鍵時(shí)刻所表現(xiàn)出來(lái)的“靈動(dòng)”的性格，同樣巧妙地扣緊了話(huà)題。文章學(xué)習(xí)了歐·亨利小說(shuō)的寫(xiě)法，前邊不顯山不露水地寫(xiě)市長(zhǎng)夫人在丈夫就要“賣(mài)畫(huà)”的時(shí)候，很平淡地說(shuō)“你前幾天在市里參賽的《百竹圖》。在一千多幅參賽作品中只排了六百多名”，打消了丈夫“賣(mài)畫(huà)”的念頭。及至結(jié)尾，丈夫看到自己的一等獎(jiǎng)證書(shū)，才恍然大悟，明白了妻子的良苦用心，既出人意料，又在情理之中，不能不讓人贊嘆小作者構(gòu)思的巧妙。(推薦、點(diǎn)評(píng)：張書(shū)影)

西安與南京——山與水

西安與南京，長(zhǎng)安與金陵，十三朝古都與六朝古都，一西一東，駐立在淮水兩岸，長(zhǎng)江默默，秦嶺無(wú)言，無(wú)聲地講述逝者如斯的歷史。

西安，腳踏渭水，背靠秦嶺。連綿不斷的山峰給了五千多年的中國(guó)厚實(shí)的依靠。黃帝、漢武帝、武則天……一個(gè)個(gè)震爍古今的人物，不約而同地?cái)D在秦嶺腳下，更有那千古一帝始皇。黃色的土壤，玄色的山峰，那是一種來(lái)自土地最原始的堅(jiān)實(shí)，一種亙古不變的沉靜。

南京，長(zhǎng)江南岸的明珠，是蘇浙那縱橫交錯(cuò)的河流湖泊給了明珠最靈動(dòng)的光澤。抬眼望，“秦淮水榭花開(kāi)早”，回頭瞧，“紅杏褪盡，綠水人家繞”。那里的“六朝舊事如流水”，那里的“夜船吹笛雨瀟瀟”。南京用那上天賦予的水，勾勒出如夢(mèng)如幻、如詩(shī)如畫(huà)的“好江南”。

秦嶺說(shuō)：“世事白云蒼狗，滄海亦會(huì)成桑田。看那盛唐之時(shí)，謫仙借大塊之文章，為長(zhǎng)安涂抹出盛世風(fēng)華。波斯的寶石，映得我五光十色；天竺的經(jīng)文，照得我光芒熠熠；更有洛陽(yáng)的牡丹，襯得我是千嬌百媚。誰(shuí)說(shuō)大山就沒(méi)有絢麗多姿的青春?”

長(zhǎng)江頷首道：“秦兄言之有理。想當(dāng)年，當(dāng)中原的文明已繁榮之時(shí)，荊楚大地還未褪盡野蠻的外衣，仍是一片荒原。哪里有如今的靈動(dòng)飄逸?金陵之地，怕仍是一座荒城吧!那時(shí)的我，仍只是日夜沒(méi)心沒(méi)肺地流淌，許是在孕育著驚天巨變的暗流吧!”

秦嶺續(xù)道：“江弟!你我都曾有過(guò)不一般的性格，可后人為何要為我們的性格貼上標(biāo)簽?zāi)?說(shuō)什么‘仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水’，如果我只能是沉穩(wěn)無(wú)言，江弟怕只能是美麗灑脫。”

長(zhǎng)江回答道：“正因?yàn)槭廊说臉?biāo)簽，使得南京靈動(dòng)有余，而沉穩(wěn)不足。倒是缺乏你那種堅(jiān)韌不拔、持之以恒的精神，看那繁華似云煙的六朝啊，想來(lái)著實(shí)心痛。”

秦嶺說(shuō)：“我也正有同感。現(xiàn)今的西部大開(kāi)發(fā)確實(shí)需要那種不拘泥俗規(guī)、勇往直前的精神。”

長(zhǎng)江欣然道：“那我和你，南京與西安，肩負(fù)著中國(guó)的歷史與未來(lái)，應(yīng)該攜起手來(lái)，取長(zhǎng)補(bǔ)短，讓水不僅靈動(dòng)，而且堅(jiān)韌，讓山不僅沉穩(wěn)，而且性靈。”

西安無(wú)言，南京無(wú)言，一個(gè)背靠秦嶺，一個(gè)腳踏長(zhǎng)江，卻一起面朝大海，霎時(shí)春暖花開(kāi)。

【點(diǎn)評(píng)】今年江蘇高考作文題被公認(rèn)為“最雅，卻又最難”，題目提示“可以只寫(xiě)一個(gè)方面，也可以兼寫(xiě)兩個(gè)方面”，本文作者迎難而上，既寫(xiě)了山，又寫(xiě)了水。寫(xiě)山，選擇了秦嶺；寫(xiě)水，選擇了長(zhǎng)江。山與水“孕育”并陪襯了中國(guó)的兩大歷史名都西安與南京。而山水與名都正好是中華民族文明的代表。僅從選材的角度來(lái)看，作者良苦之用心已可窺見(jiàn)。文章以對(duì)話(huà)的形式展開(kāi)，頗具寓言色彩。對(duì)話(huà)中，虛與實(shí)相生，古與今相承，情與理相融。所寫(xiě)對(duì)象的個(gè)性表現(xiàn)得淋漓盡致，結(jié)尾處，卻又能求得共性，寫(xiě)山寫(xiě)水渾然一體，全無(wú)割裂之感。全文十分切合題意，揭示的主題積極而深刻。多處詩(shī)詞名句恰如其分的引用，顯示了作者非凡的文學(xué)功力。文章本身所具有的氣質(zhì)，不亦是一種“靈動(dòng)”與“沉穩(wěn)”?(推薦、點(diǎn)評(píng)：童華池)

穩(wěn)中求勝

梁山智有吳用，道有公孫，武更是好漢如云。英雄如雨，卻以宋江為首。蜀國(guó)謀賴(lài)孔明，勇讓關(guān)張，卻以劉備為王，東木西金，南水北火，卻以戍土居中。何也?

宋公明為人沉穩(wěn)，劉備做事敦厚，戍土謙穩(wěn)厚實(shí)，終脫穎而出，施展風(fēng)采，各得其所，故日：為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝，吉。

沉穩(wěn)從志而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有遠(yuǎn)大的志向，只沉迷于現(xiàn)實(shí)的花花世界之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格。班超投筆從戎，志在報(bào)國(guó)，在對(duì)匈奴一戰(zhàn)中從容不迫，沉穩(wěn)冷靜，終弘揚(yáng)國(guó)威，不教胡馬度陰山。林則徐斬釘截鐵，志在禁煙，在與洋人交涉中不卑不亢，穩(wěn)中含剛，終虎門(mén)銷(xiāo)煙，讓洋人膽戰(zhàn)心寒。有遠(yuǎn)大的志向，眼光便放得遠(yuǎn)，心胸便沉穩(wěn)下來(lái)，故曰：非有志者不能穩(wěn)也。

沉穩(wěn)從難而來(lái)。一個(gè)人若沒(méi)有經(jīng)歷無(wú)數(shù)的挫折與磨難，身陷蜜水與襁褓之中，自然無(wú)法擁有沉穩(wěn)的性格，一遇困境，便心浮氣躁，豈能成所謂大事者哉。君不見(jiàn)文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》，左丘失明厥有《國(guó)語(yǔ)》，孫子臏腳《兵法》修列。沒(méi)有經(jīng)歷磨難，便無(wú)法形成沉穩(wěn)的性格，也就無(wú)法取得輝煌的成就。始皇建秦以來(lái)，不居安思危，身陷聲色犬馬，終心浮氣躁，毫無(wú)沉穩(wěn)。一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑。倘若秦王不念紛奢，經(jīng)歷磨難，以求沉穩(wěn)，則可遞三世以至萬(wàn)世而為君。

沉穩(wěn)從無(wú)欲而來(lái)。孟子曰：“無(wú)欲者，可王矣。”無(wú)欲就是沒(méi)有私欲，做大事者，不能因蠅頭私利而毀壞全局，只有這樣才能練就出沉穩(wěn)的性格，贏得最終的勝利。如來(lái)佛祖拋除私欲，性格沉穩(wěn)，終修成正果，普渡眾生，諸葛孔明淡泊明志，寧?kù)o致遠(yuǎn)，終運(yùn)籌帷幄，功成名就。有了私欲，心中自然無(wú)法沉穩(wěn)下來(lái)，遇事則慌，處事則亂。霸王以一己私欲，趕走亞父，氣走韓信，終被困垓下，遺憾千古，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。霸王之?dāng)。笕税е：笕税е昏b之，必使后人而復(fù)哀后人矣。

宋公明以沉穩(wěn)之心贏得了好漢的擁護(hù)，劉備以沉穩(wěn)之心贏得了半壁江山，而自然界的大山以沉穩(wěn)的性格也在四季中變化出不同的色彩。讓我們擁有一顆和大山一樣沉穩(wěn)的心吧，在我們的人生中也變化出不同的色彩來(lái)。

【點(diǎn)評(píng)】這篇議論文開(kāi)篇自問(wèn)自答，亮出中心論點(diǎn)“為人沉穩(wěn)，穩(wěn)中求勝”。三個(gè)分論點(diǎn)均居段首，脈絡(luò)清晰，又給人層進(jìn)感——有“志”是沉穩(wěn)之前提；而有志者須歷經(jīng)磨難才能鞏固“沉穩(wěn)”；有志者，歷難者又須“無(wú)欲”，才能收獲“沉穩(wěn)”正果。論證時(shí)正反結(jié)合，語(yǔ)文教材中的眾多事例“信手拈來(lái)”又無(wú)不貼切恰當(dāng)，體現(xiàn)出作者厚實(shí)的閱讀積累和融會(huì)貫通的能力。結(jié)尾照應(yīng)開(kāi)頭，點(diǎn)出題目中所供材料，又由古及今，由“山”及人，強(qiáng)調(diào)“穩(wěn)中求勝”觀的現(xiàn)實(shí)意義，升華主題。(推薦、點(diǎn)評(píng)：曹津源)

永遠(yuǎn)的蔥郁 永遠(yuǎn)的中國(guó)

“智者樂(lè)水，仁者樂(lè)山，智者動(dòng)，仁者壽”。馮友蘭先生曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，屬于海洋性文明的希臘文明，亦即西方文明，如同靈動(dòng)的水，如同靈動(dòng)的智者，追求變革，而屬于大陸性文明的中國(guó)文明，卻是一位長(zhǎng)壽的“仁者”，是一座沉穩(wěn)的大山，尊重傳統(tǒng)，對(duì)“變”有天生的審慎。

的確，中華文明給人的印象的確如同一座大山，豐富、沉穩(wěn)。但我認(rèn)為，這種沉穩(wěn)的背后是一種柔韌的彈性，是一種以最穩(wěn)健的方式更新自己的能力。中華文明是山，但卻是一座能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)的山，真正的中國(guó)人，既是仁者，也是智者。

孔子是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，多年來(lái)許多人都認(rèn)為，儒家學(xué)派的一大特點(diǎn)是保守、守舊，以上古為黃金歲月，只重視“先王之道”而不關(guān)注事物的變化，而孔子則是一個(gè)方正迂闊的學(xué)究。其實(shí)，“信而好古”的孔子是用自己對(duì)道德的理解，結(jié)合自己對(duì)時(shí)代的期望，對(duì)經(jīng)典做了新的闡釋的。他既將“如山”的仁作為最高的道德標(biāo)準(zhǔn)，也發(fā)出了那句令千古智者為之共鳴的“逝者如斯”；他不但極其詩(shī)意地闡釋了“變”，而且身體力行，收受弟子，用實(shí)際行動(dòng)改造靈魂。如果他畏懼“變化”，不相信事物有更新的可能，他就不會(huì)成為一位靈魂工程師，成為中國(guó)歷史上的第一位教師。他作為中國(guó)哲人的獨(dú)特之處在于，他的“變化”如同萬(wàn)物生長(zhǎng)，是一種無(wú)聲而自然的過(guò)程，他心目中理想的發(fā)展，不是斬?cái)鄠鹘y(tǒng)的脈絡(luò)，而是以傳統(tǒng)為根基，如山中樹(shù)木，生長(zhǎng)不息。

的確，在幾千年的發(fā)展歷程當(dāng)中，中國(guó)文明曾經(jīng)趨于保守與自閉。當(dāng)西方探險(xiǎn)者乘風(fēng)破浪，開(kāi)辟新時(shí)代時(shí)，中國(guó)人還無(wú)慮地生活在自己季季蔥郁的“山林”中。但，正是這在穩(wěn)健中求發(fā)展，在更新與生長(zhǎng)中永葆特性的“山”的品質(zhì)，使中國(guó)人在經(jīng)歷時(shí)代震蕩后選擇了有中國(guó)特色的穩(wěn)定發(fā)展的道路，滄海桑田，古埃及的文明已凝固成陽(yáng)光下無(wú)言的石柱，古印度的史跡早成為地底塵封絕緣的神秘印記，中國(guó)，這座沉穩(wěn)的大山，卻又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意。我想，孔子不會(huì)驚訝，因?yàn)榻袢盏闹袊?guó)仍是那座山，土底的沉淀仍是千年傳統(tǒng)的精華，林間的長(zhǎng)嘯仍是當(dāng)初的瀟灑。中國(guó)是穩(wěn)健中發(fā)展的仁者。山林間生命代代更迭，真正不變的，是生機(jī)，是百折不回呈現(xiàn)出綠色的能力。這，才是最大的智慧。壽哉，仁者!

【點(diǎn)評(píng)】這是一篇頗具哲理內(nèi)涵和思辨色彩的議論文。首先，作者亮出新論——中華文明是一座“能在四季中更新自己，在風(fēng)雨中永葆生機(jī)的山”，使人耳目一新；然后文章以孔子為例，論證“孔子不僅主張‘如山’的‘仁’，而且‘詩(shī)意地闡述了變’，身體力行”這一新見(jiàn)；最后在對(duì)中西方文明進(jìn)行比較后落筆當(dāng)代，歌頌改革開(kāi)放的新時(shí)代“又一次給世界帶來(lái)了噴涌而出的生機(jī)與綠意”，閃耀出耀眼的時(shí)代光華。全文視野開(kāi)闊，新意迭見(jiàn)，開(kāi)合自如，顯出大氣。我們不妨這樣稱(chēng)贊：作者也是一個(gè)在穩(wěn)健中蘊(yùn)蓄生機(jī)、善謀發(fā)展的仁者智者!(推薦、點(diǎn)評(píng)：曹津源)

《孔雀東南飛》新傳

當(dāng)劉蘭芝第五次回首的時(shí)候，淚還是忍不住落了下來(lái)，黑漆漆的門(mén)緊閉著，一如仲卿般冷漠，左鄰右舍還在對(duì)她指指點(diǎn)點(diǎn)，議論著這個(gè)因不守婦道而被休的女子。可是，誰(shuí)能知道她的苦衷?

當(dāng)她還未出嫁的時(shí)候，不知有多少的好小伙兒到她家提親：模樣兒俊的，有錢(qián)的，有勢(shì)的，為何選了焦仲卿?他又黑又瘦，又沒(méi)錢(qián)又沒(méi)勢(shì)，他憑什么娶到美麗賢淑的蘭芝?蘭芝一遍遍地問(wèn)自己。淚水漸漸模糊了蘭芝的視線(xiàn)，朦朧中焦仲卿那老實(shí)敦厚的臉又出現(xiàn)在她的眼前。是因?yàn)榭粗兴桨愕臉銓?shí)沉穩(wěn)吧!

“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，山沉穩(wěn)；水繞山流永不移；妾身與君永不離。”“上邪!我欲與芝相知，江水為竭，冬雷陣陣夏雨雪，山無(wú)棱，天地合，乃敢與芝絕!”海誓山盟猶在耳畔，但已物是人非，欲語(yǔ)淚先流!

為了仲卿的工作，蘭芝跑東家，找西家，甚至出席一些非正式的聚會(huì)，在觥籌交錯(cuò)中強(qiáng)顏歡笑，為仲卿在領(lǐng)導(dǎo)面前說(shuō)盡好話(huà)。老實(shí)巴交的焦仲卿啊!你怎么讓你妻子做這些事情呢?你可知道席間哪個(gè)人不覬覦你妻子的美貌?你可知道你妻子獨(dú)自一人承擔(dān)了多少的風(fēng)言風(fēng)語(yǔ)嗎?

當(dāng)劉蘭芝看到丈夫遺落在地上的香囊時(shí)，淚刷地下來(lái)了，那是秦羅敷的香囊，那是秦羅敷的香囊!焦仲卿沒(méi)有說(shuō)什么，走到書(shū)案前寫(xiě)下了休書(shū)。蘭芝仿佛聽(tīng)到胸腔中有什么碎了，一片片裂開(kāi)的鈍響……

到家了，蘭芝默默地進(jìn)房，悄無(wú)聲息。第二天，縣官的兒子便來(lái)提親，蘭芝含著淚默然答應(yīng)。良辰吉日選在后天。“后天?”媒人自顧自地說(shuō)，“那可是個(gè)好日子，秦羅敷姑娘也要出嫁哩!嫁的是焦仲卿。”

焦仲卿!!!!

天高氣爽，惠風(fēng)和暢。焦仲卿坐在高頭大馬上氣宇軒昂。這時(shí)，他看到了蘭芝，熟睡著的蘭芝。

“妾為水，君為山；水靈動(dòng)，湛不變；山沉穩(wěn)，色不堅(jiān)。”焦仲卿看到劉蘭芝最后留給他的話(huà)時(shí)，茫然若失……

孔雀東南飛，五里一徘徊。

【點(diǎn)評(píng)】本文的最大特點(diǎn)是對(duì)名著進(jìn)行合乎情理的改造和重組，對(duì)原有的情節(jié)進(jìn)行“擴(kuò)容”和“放大”，而這一切都在與“靈動(dòng)”與“沉穩(wěn)”相關(guān)的空間內(nèi)進(jìn)行，做到了“亦是亦非”、“似是似非”與定向創(chuàng)意的和諧。最妙的是經(jīng)自編的三首詩(shī)“妾為水……妾身與君永不離”，“上邪！……乃敢與芝絕”，“妾為水……色不堅(jiān)”既溝通了情節(jié)發(fā)展，又增添了文學(xué)色彩，顯示出作者不同一般的文學(xué)修養(yǎng)。(推薦、點(diǎn)評(píng)：曹津源)