美麗多情的康巴姑娘

一首《康定情歌》，讓所有的人們對康巴女子的多情充滿向往。但是，只是在傳統盛大節會上展示自己盛裝與風采的當地女孩們，對于外界關注與好奇的目光并沒有太多覺察，也沒有過多影響到她們，所以才使她們的美更加天然質樸。

雅江姑娘的天然之美

那是四月初，記者在成都“四川新體育旅行社有限公司”尋訪“雅礱江走婚大峽谷”最早發現者之一、“新體育”董事長羅樂先生而不遇，轉而采訪總經理肖健先生時，一邊談話，一邊翻閱肖先生的自拍影集，突然被里面三位盛裝而美麗、神態天然質樸、沒有絲毫矯飾與作態的康巴藏族少女所吸引。那是一種偶爾一現的璞玉之美。

詢問時，肖先生說，是他于去年在雅江縣舉辦的“雅礱江走婚大峽谷”旅游宣傳活動中隨手拍下的，三個女孩都是雅江縣城的普通女子，有兩位是正在縣中學讀書的在校生阿珍姐妹倆（壓題圖片右一為阿珍），另一位叫江紅，是雅江縣旅游文化局下屬單位文化館的職員。

記者后來在經過雅江縣城時，聯系到了江紅，當時她正在甘孜州州府康定開會，接到電話后，便答應第二天一大早坐班車趕回縣城。

江紅在電話里講的是不太標準的漢語，聲音清亮開朗，三句話中就會挾著一串笑聲，她說：自己從小在縣城里長大，母親是縣醫院的醫生，父親是體育局干部，自己從康定民族師范專科學校美術系畢業后就分回到縣文化館工作，一直在作舞臺布景設計，跟阿珍姐妹也很熟悉，她們都是當地藏族，屬木雅文化。

但在她印象中，感覺不到縣城里面的藏族女孩和漢族女孩有什么太大的區別，她們也講漢語，也取漢族名字，而她們同學中許多漢族女孩也會講藏語，有些也有藏族名字。在當地一些盛大的節日或活動中，比如去趕賽馬節、轉山會，比如地區舉辦大型的旅游活動等等，她們有時是被抽到活動上去做服務人員，有時是自己結伴去玩，同學、伙伴里面，漢族藏族都有，也都穿藏裝。在她看來，真的沒有感覺有什么不一樣。不過，在縣城里，也有許多“很純粹”的藏族居民，平常也穿藏裝，吃藏餐，只會講藏語，不大跟漢族人交往，這多是一些不在單位工作的人和老人，像她們這樣年齡往下的、上過學的年輕人，不會這么“固執”。

她說，雅江的女孩子沒有什么特別的稱謂，就叫“姑娘”。

記者在雅江街頭也隨處遇到過這些“姑娘”，顯得純樸和冷峻，多半眉目清秀、棱角分明，因為平常多著漢裝，也大半會講漢語，不大能分得清是漢族還是藏族女孩。

她們對生人都比較警惕，不愿多說話，更不接受拍照，就連那些在私人旅店當服務員的女孩子，也多是冷冷的，問一句說一句，甚至問不答應。

江紅雖然如約在第二天早晨打電話說她已經上車，正在往回走，卻因為未能在中午我們離開之前回到縣城、手機也聯系不到，而失之交臂（手機在那里跟聾子耳朵差不多，一離開城鎮就沒有信號了）。再跟她聯系到時，已經是兩個多月以后且相隔千里之遙了。

跟她相約寄幾幅自己的生活照片時，她竟然說沒有，她們平常很少照相，多半只照證件照，在一些活動上，有很多人給她們拍照，但是她們自己都不知道，別人拍的照片也都拿走了，那些人她們都不認識，也沒有跟人家要過照片。當地人還是不愿意隨便拍照，認為照相對人不好，她倒不這樣認為，但也不習慣照相。

雅江縣因貫穿全境的雅礱江而得名，其藏語名“亞曲喀”即“河口”之意，是一座典型的袖珍山城，或叫崖城，只有一條主街道的縣城顯得狹窄而緊湊，但不顯擁擠，再小的民居都有三四層之高，所有建筑都依崖而建，從背后的江邊看上去，那些石砌的屋宇就像刀砍斧劈一般，高高地懸貼在江岸邊的半山崖上，極其險峻，怎么看都像一座危城。

因此，問當地人，住在這樣的屋子里，從背墻窗戶看下去就是深不見底的滔滔江水，會不會不安全？他們說：怎么會？他們祖輩住在這里，從來沒有發生過漲大水、地震一類的大災難，而屋子本身都是石頭砌造的，地基也比別處深好幾倍，非常堅固，怎么會不安全。

雅江縣為外界所知，只是近幾年的事情，因為地處橫斷山脈與雅礱江峽谷地段，境內多崇山峻嶺，地勢高差達3000多米，屬于山區與草原的過渡帶，也是川西漢文化和康巴藏文化的過渡與雜糅地帶，縣城內漢族人和藏族人差不多各占一半。長期以來，因為遠有川藏線第一險——二郎山，近有海拔四千多米的折多山和高爾寺山作為多重天然屏障，使得這里幾乎跟外界隔絕。只在近年隨著交通的逐漸暢通和四川對康巴地區旅游、文化資源的開發與宣傳，才使得這里亙古以來形成的藏漢民族聚居文化漸漸為外界所知，尤其是藏于雅礱江大峽谷深處的走婚部落在去年被發現以后，更是轟動一時。

其實，當地在開發旅游資源時，也做“美女經濟”的文章，康巴美女在近兩年的許多大型活動中，一樣被熱炒得名揚四海，只是自古就有在傳統盛大節會上展示自己盛裝與風采的當地女孩們，像江紅阿珍她們一樣，對于外界關注與好奇的目光并沒有太多覺察，也沒有過多影響到她們，所以顯得安之若素、天然質樸許多，也沒有絲毫人為渲染和昭示自己美貌的意識。

雅江縣只是康巴地區木雅藏族相對集中的地方，而整個康巴藏族的地域和文化范圍要寬廣的多，康巴美女的風采與民族特色也不只雅江一種。

康巴的傳說

在近年川西旅游經濟日漸發達、康巴地區對外開放的過程中，人們也逐漸熟知康巴文化孕育下康巴漢子的驃悍豪放和康巴姑娘的美麗多情，且都擅長歌舞，比如容中爾甲、亞東、德乾旺姆和格桑志瑪等一批康巴藏族男女歌手演唱的藏族歌曲迅速在國內流行起來就是一個明證。

其實康巴藏族在歷史上一直享有盛名，傳說當年以亞歷山大自居的希特勒，認為除了他的日爾曼人是世界上最優秀的人種之外，只有康巴人可以與之媲美，因此曾派遣黨衛軍專程到康巴人中選擇部分英俊魁梧的男子，帶到德國與金發碧眼的雅利安女子結合，培養最優秀的雅利安人種。

關于康巴文化是怎么形成的這一點，也越來越引起社會學家和民族學家的研究興趣。

康巴藏族的形成可以追溯到九世紀中葉，松贊干布去世后，吐藩王朝由盛至衰地發生了分裂，在分裂后的幾百年間，由于政治和地理的阻隔以及過去部落來源的差異，在藏區逐漸形成了衛藏、康巴、安多等三大方言體系，由此，整個藏民族部落也分為衛藏人、安東人和康巴人，以拉薩為核心的周邊地區主要以衛藏人居多，以阿尼瑪卿山和黃河上游為界，主要以安多人和康巴人為主。

今天的康巴人主要分布在四川西部、青藏高原東南緣由崇山峻嶺的橫斷山脈到青藏高原的過渡地帶上，地域面積達15.37萬平方公里、轄18個縣、總人口90多萬的四川省甘孜藏族自治州，是康巴人的聚居中心和康巴文化的發祥地，是歷史上早期民族頻繁遷徒的“走廊”地帶，也是內地通往西藏的交通樞紐和漢藏貿易的集散地，由于多民族的交匯，和各種文化長期在這里相互碰撞，相互吸納，從而又形成了既具有與其它藏區相同的藏民族文化共性，又具有自身多元性文化歷史印記的鮮明地域特征，境內既有以著名的蜀山之王貢嘎雪山為主的雪山群，也有以雅江縣雅礱江大峽谷、道孚縣鮮水河大峽谷、丹巴縣美人谷為主的河川峽谷地帶， 還有廣袤美麗的塔公草原、阿須草原、祝桑草原、德差草原等多姿多彩的地貌特征，由西夏王朝流傳下來的木雅文化和格薩爾王時代流傳下來的民族文化瑰寶以及嘉絨藏族民俗風情等等歷史文化積淀更是深厚豐富。

康定情歌誕生的地方

甘孜州州府所在的康定城更是著名，每年5月（農歷四月初八），緊挨康定城邊的跑馬山上，都會舉辦熱鬧非凡的轉山會。著名的山、著名的城和一首著名的情歌，使得這一康巴藏族傳統的民間民俗活動，在外界印象中漸漸被視為康巴青年男女的愛情盛會。

不過，遠道而來的觀光客一般都不會失望，轉山會上的確聚集了來自甘孜州18個縣區大多的康巴藏族青年男女，尤其是盛裝的康巴姑娘，既有祝桑草原和雅礱江峽谷的木雅藏族姑娘，也有丹巴的嘉絨藏族姑娘，還有當地的漢族姑娘……色彩鮮艷華麗的服飾和充滿活力的青春氣息，使往日與萬年雪山靜穆相對的跑馬山一下子變得萬紫千紅起來，他們在白色的喇嘛塔下跳鍋莊、演藏戲、賽馬……拉開了熱情豪放的康巴藏族人連續幾個月狂歡活動的序幕。

從這時一直到九月，奔放而善歌舞的康巴人每年都要連續舉辦各種狂歡活動，比如今年六月的“九龍游海節”、七月下旬的丹巴美人谷“嘉絨藏族風情節”、八月的德格“格薩爾故里藝術節”，以及九月的“康巴藝術節”等。

而今年的五月，與轉山會遙相呼應的還有一件盛事，以《康定情歌》為名的30集大型康巴藏族民俗愛情故事電視連續劇同時在北京制作完成，由胡軍和陶紅演繹的塔公草原上上世紀二三十年代一對藏族青年格桑和康珠之間的愛情故事，在康巴鍋莊文化背景上展開，將這首被聯合國教科文組織惟一推薦的中國歌曲《康定情歌》更是表現得蕩氣回腸、風情萬種、淋漓盡致。

九月份在康定舉行的“康巴藝術節”暨中國甘孜首屆“香格里拉國際旅游節”會將今年康巴人的民俗狂歡活動推向最高潮。