許子東 徹底邊緣的大學教授

許子東簡歷

1982年獲得華東師范大學碩士學位，六年后被提升為副教授，是當時全國大學中文系副教授中最年輕的一位。80年代以《郁達夫新論》一書在學術界嶄露頭角。

1989年應邀到芝加哥大學東亞研究中心任魯思研究員（Luce Fellow），次年轉到加州大學洛杉磯分校（UCLA）攻讀博士學位，1993年應聘到香港嶺南大學中文系教書，現為嶺南大學終身教授。

2000年開始在香港鳳凰衛視中文臺擔任“鏘鏘三人行”節目嘉賓。

在維多利亞海邊的洲際酒店，見到了熒屏外的許子東。身形比電視上看起來高大，說話卻和往昔一樣風趣。

作為學者，生在浙江，長在上海的許子東，1990年代初來到香港，在嶺南大學任教。從校園到校園，他沒有感受到適應的障礙，更何況，香港的大學和美國的大學關系密切，作風也類似。但他對香港文化有獨特的觀察和思考，將香港主流文化比喻成跑馬文化，娛樂、金錢、法律，三者缺一不可。

從他的敘述中，也許我們可以窺見一絲大陸出身的學人在香港學界發展的端倪。

我的正職還是教書，做研究，偶爾抽一點時間去做電視客串，不到我工作時間的1/4。至于為什么要做，開始的時候只是玩玩，梁文道拉我去，說有外快，因為香港這個地方總是缺錢花。大學里面的收入雖然很高，但都計劃好了，而客串的收入是額外的。

另外，像我們在外面教書，有很多好處，比如學術規則比較正常，但也有缺陷。對于我來說，做的是中國現當代文學的研究，在香港，會覺得跟國內的情況有點脫節，有人批評我們不接地氣，對新東西來不及反應。特別是90年代的中國，變化非常快。

我心里有兩重遺憾，第一，對國內最新的情況不了解，心中不踏實；第二，我在國外學了十八般武藝，有很多看法，但是傳達不進去。我可以寫文章，寫論文發表在國內的雜志上，但要很長時間，而且范圍也很小。

現在我想到兩個方法彌補，一個是常去講課，在華東師范大學兼職，也是復旦的兼職研究員，這樣可以和內地的學生有交流，對研究很有幫助；第二個就是做電視，表面上看好像是我在輸出，但因為要輸出就必須留心各種報紙、網絡，這也是很好的途徑。

很多學者做研究也寫散文，把對生活的感悟理解寫進去。我不會寫散文，現在就把電視當作我的散文，目的是保證我研究的純粹性，有足夠的機會來宣泄我平常的感受，講完就完了，牢騷發完就完了，研究的心就可以定了。

很多人誤解，以為我轉型了，其實不是，我是很不“憂國憂民”的。我認為要憂國憂民、讀書人應該靠學術研究，長久來說這個才是有用的。做電視的好處，簡單的說，讓我多了個跟國內的民生國情溝通的渠道，另外使我在研究和事態間找到一個平衡。這一切還得感謝香港這個環境，在上海、北京不一定能做得到。

香港的大學和香港的社會沒什么關系，它和美國大學的關系近過和香港跑馬場、主流社會的關系。如果在香港的大學教書的話，你可以完全不聽紅磡體育館的演唱會，但是你必須讀哈佛學術期刊。如果每年不參加美國的學術會議，那你就會out!你和英語學術界的關系要遠勝于和香港社會的關系。

香港的學術界基本是英語學術圈的一部分，大學顧問委員會的名單，都是英國、澳洲、美國等學校的教授，在潛意識里排斥大陸。它很想保持在英語世界的地位，不愿意進入華語世界。我想這點是香港學界的共識。

我贊成保持學術的獨立性，但負作用在于，以中國文學研究為例，強調英文和漢學界，不重視內地中文研究的成果。比如，發表文章，如果發表在美國的漢學雜志，就是很大的學術成績，可以得5分；其次發表在臺灣的《清華學報》上，那也可以認可，2分；但是如果你發在大陸的任何一家雜志上，半分都不算，不管你的文章質量。

這是個具體現象，但是背后反映出香港學界有意無意地想保留在英語學術圈的地位，而不愿意簡單納入中國學術圈，這個行為本身有合理性和不合理性。

目前香港學術界的尷尬在于，面臨著英語學術圈和中國文化圈兩個同心圓，和英語文化圈，以學術規則維系；中華文化圈，則以人倫精神、國家民族認同維系。如何在兩者之間找到交集，是一個問題。

我現在是徹底的邊緣化，沒有什么認同。你說我是香港人，也不能算，在這里一輩子，別人也不認同，從身型上看，就不是廣東人，他們都稱為北方人，廣東話怎么講都有口音。你說你是大陸人也不能算，你又不在大陸工作，連身份都沒有，而且很多價值觀念你也不認同，但我覺得這個問題不是很重要。