市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理精神及其價(jià)值取向

我國(guó)正處在經(jīng)濟(jì)體制的轉(zhuǎn)型時(shí)期，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制正在逐步建立和完善，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)條件下的倫理道德問(wèn)題越來(lái)越引起人們的關(guān)注。面對(duì)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的一系列變化和沖擊，人們開始思考：市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的倫理性表現(xiàn)在哪里?在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中究竟應(yīng)當(dāng)樹立什么樣的價(jià)值觀念?這是我們發(fā)展社會(huì)主義。場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中必須面對(duì)的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

一、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)倫理精神的表現(xiàn)

1．產(chǎn)權(quán)的倫理市場(chǎng)必須首先承認(rèn)經(jīng)濟(jì)主體對(duì)合理財(cái)產(chǎn)的占有，市場(chǎng)中的交換必須是自由的財(cái)產(chǎn)和自由的勞動(dòng)在自愿基礎(chǔ)上的交換，因此市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)實(shí)現(xiàn)等價(jià)交換的前提就是產(chǎn)權(quán)的認(rèn)可和保護(hù)，產(chǎn)權(quán)的明晰是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的基礎(chǔ)，是經(jīng)濟(jì)關(guān)系中最為重要的問(wèn)題。

產(chǎn)權(quán)是指人們對(duì)某種物品所擁有的一定的權(quán)利，包括占有權(quán)、使用權(quán)、處置權(quán)、收益權(quán)。英國(guó)經(jīng)濟(jì)學(xué)家休謨認(rèn)為，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)“可以在人與人之間隨意轉(zhuǎn)移而不穩(wěn)定”而成為“社會(huì)上重要的亂源”。因此必須“劃定財(cái)產(chǎn)，穩(wěn)定占有財(cái)物的協(xié)議，是人類社會(huì)一切條件中最必要的條件”。沒(méi)有產(chǎn)權(quán)的穩(wěn)定占有，就沒(méi)有經(jīng)濟(jì)主體的自由決策和自由交換，就沒(méi)有市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。因此，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中首先要確立人們通過(guò)正當(dāng)途徑獲得自己對(duì)財(cái)產(chǎn)的占有權(quán)，只要是通過(guò)合法經(jīng)營(yíng)、誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)獲得的財(cái)產(chǎn)，都要給予尊重和保護(hù)。反對(duì)任何人以任何形式對(duì)他人和公共財(cái)產(chǎn)的侵害，并保護(hù)產(chǎn)權(quán)所有者對(duì)財(cái)產(chǎn)的自主使用和自由處置，不得以強(qiáng)迫和不正當(dāng)?shù)氖侄稳ジ深A(yù)產(chǎn)權(quán)的交易，只有這樣，個(gè)人利益、公共利益才能得到保護(hù)，經(jīng)濟(jì)主體追求利益、追求價(jià)值、積累財(cái)富的目的才能實(shí)現(xiàn)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也才能健康有序的運(yùn)行。

2．交換的倫理產(chǎn)權(quán)關(guān)系明確后，經(jīng)濟(jì)主體就可以自由支配自己擁有的資源和財(cái)產(chǎn)，它就可以到市場(chǎng)中去實(shí)現(xiàn)交換。交換關(guān)系表面上是物與物的交換，實(shí)質(zhì)上反映人們之間的一種社會(huì)關(guān)系，黑格爾認(rèn)為：“我可以轉(zhuǎn)讓自己的財(cái)產(chǎn)，因?yàn)樨?cái)產(chǎn)是我的，而財(cái)產(chǎn)之所以是我的，只是因?yàn)槲业囊庵倔w現(xiàn)在財(cái)產(chǎn)中”。交換的外在表現(xiàn)為商品和貨幣，實(shí)現(xiàn)的卻是內(nèi)在的人格、意志等不可能轉(zhuǎn)讓的東西。馬克思認(rèn)為：“……主體只有通過(guò)等價(jià)物才在交換中彼此作為價(jià)值相等的人，而且他們只有通過(guò)彼此借以為對(duì)方而存在的那種對(duì)象性的交換，才證明自己是價(jià)值相等的人。”因此，交換是以平等自由為基礎(chǔ)的人的價(jià)值的交換。

交換既然實(shí)質(zhì)上反映的是一種人格、人的意志、人的價(jià)值的關(guān)系，作為人所具有的平等的人格和平等的基本權(quán)利應(yīng)當(dāng)?shù)玫匠姓J(rèn)和尊重。交易的目的在于使當(dāng)事人的意志得到實(shí)現(xiàn)，使當(dāng)事人得到更大的利益和滿足。所以只有在平等和自由的基礎(chǔ)上才能得到保證，只有互利才能使這種愿望得以實(shí)現(xiàn)。市場(chǎng)中的交換正如亞當(dāng)·斯密所說(shuō)的經(jīng)濟(jì)人行為一樣，在人們追求自身利益的同時(shí)，又不得不顧及他人利益，這在客觀上實(shí)現(xiàn)了自利和利他的統(tǒng)一，這就是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的互利行為。但現(xiàn)實(shí)中在自由與平等之間往往存在著矛盾：即交換主體都希望自己獲得比別人更大的利益，甚至希望它是不平等的、不互利的交換，這自然侵犯了他人的平等地位和自由權(quán)利。所以任何以次充好、假冒偽劣的帶有欺詐行為的交換和欺行霸市、強(qiáng)買強(qiáng)賣的交換都是以不正當(dāng)?shù)氖侄握加袆e人的勞動(dòng)，損害別人的利益，都是對(duì)市場(chǎng)交易秩序的破壞，都是不道德的。

3．競(jìng)爭(zhēng)的倫理-隨著社會(huì)分工的進(jìn)一步發(fā)展和市場(chǎng)的進(jìn)一步擴(kuò)大，必然出現(xiàn)競(jìng)爭(zhēng)，這是市場(chǎng)公開性和民主性決定的，因此競(jìng)爭(zhēng)是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的靈魂。競(jìng)爭(zhēng)可以促使資源合理流動(dòng)和有效使用。競(jìng)爭(zhēng)可以使優(yōu)者脫穎而出，劣者自然淘汰，競(jìng)爭(zhēng)是經(jīng)濟(jì)活力的基礎(chǔ)。沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)或者人為地限制競(jìng)爭(zhēng)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為一種經(jīng)濟(jì)運(yùn)行方式就會(huì)被嚴(yán)重扭曲。但競(jìng)爭(zhēng)要公平正當(dāng)，保持公開性和有序性，無(wú)序競(jìng)爭(zhēng)和惡性競(jìng)爭(zhēng)都只能破壞市場(chǎng)的公開性和自由性。所以競(jìng)爭(zhēng)既要受法律保護(hù)，又要受法律制約，不受制約的完全自由競(jìng)爭(zhēng)也會(huì)帶來(lái)壟斷，帶來(lái)資源使用的低效率和浪費(fèi)。

競(jìng)爭(zhēng)并非只是純經(jīng)濟(jì)行為，它在目的和手段上有義與不義之分。競(jìng)爭(zhēng)主要是利用價(jià)值規(guī)律通過(guò)降低成本使自己凝結(jié)在商品中的個(gè)別勞動(dòng)量低于社會(huì)必要?jiǎng)趧?dòng)量，從而獲得比其它企業(yè)更多的利潤(rùn)，同時(shí)以自己的優(yōu)質(zhì)產(chǎn)品和優(yōu)質(zhì)服務(wù)擴(kuò)大市場(chǎng)份額。在參與競(jìng)爭(zhēng)時(shí)，首先要承認(rèn)對(duì)方的平等地位和各項(xiàng)權(quán)利，不能因?yàn)槭歉?jìng)爭(zhēng)對(duì)手就否定和破壞對(duì)方擁有的與自己平等地位和各項(xiàng)權(quán)利，包括生存權(quán)、名稱權(quán)、名譽(yù)權(quán)、專利權(quán)、自由簽約權(quán)等等。要體現(xiàn)出對(duì)對(duì)方的尊重．，體現(xiàn)出對(duì)市場(chǎng)精神的遵從。在競(jìng)爭(zhēng)方式和手段上，要堅(jiān)持利己不損人的倫理原則。競(jìng)爭(zhēng)關(guān)鍵是發(fā)展自己，靠自己比對(duì)方更大的優(yōu)勢(shì)取勝，而不是損害對(duì)方，削弱對(duì)方，壓低對(duì)方。如果以損人利己的做法使自己受益，只會(huì)增加市場(chǎng)的對(duì)抗性，增加市場(chǎng)的風(fēng)險(xiǎn)和交易成本，破壞市場(chǎng)的和諧，違背市場(chǎng)的價(jià)值目標(biāo)，最終造成兩敗俱傷，從而使競(jìng)爭(zhēng)走入歧途。

明確了市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是道德經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的倫理性表現(xiàn)之后，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的主體，應(yīng)樹立怎樣的價(jià)值觀呢?

二、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的價(jià)值取向

1．樹立正確的義利觀利在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中主要指物質(zhì)利益和經(jīng)濟(jì)利益，利益本身無(wú)所謂道德不道德，道德規(guī)范的是求利行為，求利行為合宜、適當(dāng)就符合“義”，“義”者“宜也”，義，就是處理好各種利益關(guān)系，主要是指處理好個(gè)人利益和他人利益、社會(huì)公共利益的關(guān)系，調(diào)整好自身的求利行為。“君子愛(ài)財(cái)，取之有道”，“道”即指通過(guò)合法的正當(dāng)?shù)耐緩饺ブ\“財(cái)”，去獲“利”。

人類為了滿足自身生理、心理的需要，尋求創(chuàng)造生存與發(fā)展的條件，都存在求利的行為，這是人的普遍傾向，正如馬克思認(rèn)為的那樣：人們奮斗所爭(zhēng)取的一切，都與他們的利益有關(guān)。尤其在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，在平等競(jìng)爭(zhēng)和等價(jià)交換的原則下，經(jīng)濟(jì)參與者付出代價(jià)，承擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)自己行為的經(jīng)濟(jì)后果負(fù)責(zé)，因此不可能不考慮自己的利益，不可能不追求自己利益的最大化，這種求利行為已成為許多人首先的著眼點(diǎn)和出發(fā)點(diǎn)，成為市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的主要驅(qū)動(dòng)力。所以要承認(rèn)利益機(jī)制是經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的重要機(jī)制，承認(rèn)人的求利行為的正當(dāng)性與合理性。對(duì)求利行為給予應(yīng)有的地位和確當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，鼓勵(lì)人們以正當(dāng)?shù)氖侄螐氖掠幸嬗趥€(gè)人又有益于社會(huì)的求利行為，這對(duì)推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的發(fā)展具有極其重要的意義。

但是，一個(gè)人在社會(huì)中，他既是經(jīng)濟(jì)人，也是社會(huì)人，不能在求利活動(dòng)中迷失自己的方向，把求利看成是生活的全部?jī)r(jià)值和唯一目標(biāo)，看成是成就和尊嚴(yán)的唯一實(shí)現(xiàn)方式，看作是通往幸福生活的唯一途徑，從而造成拜金主義，唯利是圖，造成人的異化。這種動(dòng)機(jī)一旦產(chǎn)生，就會(huì)在追求自己利益最大化的同時(shí)，忽視和排斥他人利益，會(huì)在競(jìng)爭(zhēng)中不惜一切手段去擊敗對(duì)手，努力使自己處在壟斷地位。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中求利是雙方或多方的，維護(hù)自身求利的同時(shí)，要尊重對(duì)方的求利行為，保障對(duì)方的利益不受損害，努力做到互利和共贏。因?yàn)樯唐返纳a(chǎn)和流通中包含著利他的屬性和服務(wù)的屬性，求利的前提是以自己擁有或創(chuàng)造的有價(jià)值的東西去市場(chǎng)中進(jìn)行交換，并得到市場(chǎng)的認(rèn)可，從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值。正如亞當(dāng)·斯密論述的“經(jīng)濟(jì)人”那樣，主觀上是“利己”的，客觀上是“利他”的。馬克思也強(qiáng)調(diào)過(guò)：“要生產(chǎn)商品，他不僅要產(chǎn)生使用價(jià)值，而且要為別人生產(chǎn)使用價(jià)值，即生產(chǎn)社會(huì)的使用價(jià)值”。這樣就必須把追求自身利益的愿望與交換另一方的利益結(jié)合起來(lái)，不但要關(guān)心自己的利益，也要關(guān)心他人的利益，把自己的得利建立在他人得利的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)互利，并把這種不自覺(jué)的行為化為主觀內(nèi)在的動(dòng)機(jī)，從而體現(xiàn)出市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中人的本質(zhì)屬性。

2．樹立正確的誠(chéng)信觀誠(chéng)信是指市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中市場(chǎng)主體表現(xiàn)出的一方誠(chéng)實(shí)而另一方信賴的經(jīng)濟(jì)范疇和社會(huì)現(xiàn)象，從經(jīng)濟(jì)學(xué)上看，它是市場(chǎng)主體之間理性承諾與約期認(rèn)可相結(jié)合的行為。

西方有句名言：“誠(chéng)信是最好的競(jìng)爭(zhēng)手段”，在現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行中，信用是一項(xiàng)重要的資源，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)依靠信用來(lái)維持，如果缺乏誠(chéng)信，就意味著維系市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的契約失衡，共同投入、共擔(dān)風(fēng)險(xiǎn)、共享收益的制度安排遭到破壞，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)就無(wú)法正常運(yùn)行。所以說(shuō)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是信用經(jīng)濟(jì)，信用是市場(chǎng)的基礎(chǔ)和靈魂，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中，信用可以降低交易成本，提高效率，促進(jìn)消費(fèi)，提高競(jìng)爭(zhēng)力。從社會(huì)整體來(lái)看，經(jīng)濟(jì)主體既是生產(chǎn)者又是消費(fèi)者，因此，信用不僅是對(duì)對(duì)方合法權(quán)利的尊重和維護(hù)，也是對(duì)自己合法權(quán)利的尊重和維護(hù)，我們要遵循平等、公正和互利的原則，就要堅(jiān)持誠(chéng)信的市場(chǎng)倫理，守信用，一講信譽(yù)，重承諾，不損害他人和社會(huì)的利益，用正當(dāng)?shù)姆绞将@取利益，自覺(jué)約束自己的經(jīng)濟(jì)行為，推動(dòng)社會(huì)整個(gè)經(jīng)濟(jì)環(huán)境的良性發(fā)展。

3．樹立正確的法制觀 觀市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)。市場(chǎng)是由大量的規(guī)則和法律構(gòu)成的體系，保障經(jīng)濟(jì)主體的權(quán)利和市場(chǎng)秩序。規(guī)則規(guī)定了共同遵守的原則，規(guī)定了享有的權(quán)利和應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。遵守市場(chǎng)規(guī)則是參與市場(chǎng)活動(dòng)的前提，規(guī)則既保護(hù)你的權(quán)利，也規(guī)定了你的義務(wù)和責(zé)任。承認(rèn)和尊重規(guī)則也是一種承諾，是誠(chéng)信的表現(xiàn)，遵循規(guī)則就是尊重市場(chǎng)精神。有了規(guī)則，才能有秩序，才能在市場(chǎng)中建立信任和信用關(guān)系，保障交易的順利完成，才能使企業(yè)降低交易成本和交易風(fēng)險(xiǎn)，擴(kuò)大交易范圍和規(guī)模，走向規(guī)范化經(jīng)營(yíng)。不遵循規(guī)則就會(huì)破壞交易的秩序性和合法性，使交易受損和失敗。規(guī)則是公平的、平等的，不遵守規(guī)則，必然受到規(guī)則的制約和懲罰。所以在市場(chǎng)活動(dòng)中必須加強(qiáng)規(guī)則意識(shí)和法制觀念，主動(dòng)學(xué)習(xí)和研究規(guī)則，合理利用規(guī)則保護(hù)自己的利益不受侵犯，理性地參與競(jìng)爭(zhēng)，尊重秩序，尊重公共價(jià)值原則，樹立自身良好的社會(huì)形象，以合法合理的方式獲取自己的利益。

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是法制經(jīng)濟(jì)，必須強(qiáng)調(diào)以法治市(市場(chǎng))，需要建立一套完備的法律制度，規(guī)范市場(chǎng)秩序。市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也是倫理經(jīng)濟(jì)必須提高經(jīng)濟(jì)活動(dòng)主體的倫理道德，以德治市。正如江澤民指出的：我們?cè)诮ㄔO(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義，發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)過(guò)程中，要堅(jiān)持不懈地加強(qiáng)社會(huì)主義道德建設(shè)，以德治國(guó)。誠(chéng)然，社會(huì)的發(fā)展從來(lái)就是靠道德和法律兩條腿前進(jìn)的。一個(gè)社會(huì)的法制不論怎樣完備，總有許多經(jīng)濟(jì)行為是法律所難于規(guī)范的，道德作為人的“心靈法制”則可以進(jìn)一步規(guī)范經(jīng)濟(jì)活動(dòng)行為。

我們?cè)谕晟粕鐣?huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)程中，離不開社會(huì)整體倫理道德的建設(shè)，要加快社會(huì)的民主化進(jìn)程，提高公開、公平、民主、平等的社會(huì)意識(shí)，用社會(huì)道德規(guī)范促進(jìn)經(jīng)濟(jì)倫理，用經(jīng)濟(jì)倫理促進(jìn)社會(huì)道德規(guī)范，二者相互促進(jìn)，共同發(fā)展，真正實(shí)習(xí)現(xiàn)社會(huì)的和諧進(jìn)步、協(xié)調(diào)發(fā)展。

[責(zé)任編輯：黃 杰]