全國毛澤東文藝思想研究會２００５年學術年會綜述

全國毛澤東文藝思想研究會2005年學術年會暨第六屆會員代表大會于4月22日在河南汝州召開。來自全國21所大學及文藝、出版、新聞界的專家學者、作家藝術家80余人到會。大會聽取了第五屆理事會的工作報告，選舉產生了第六屆理事會，并推舉了會長、副會長、秘書長等人選。

學術年會圍繞“毛澤東文藝思想與21世紀文藝發(fā)展”這一中心議題展開了熱烈討論。先后有30余人做了大會發(fā)言或書面發(fā)言。代表們認為：毛澤東文藝思想研究在過去幾十年中取得了長足的進步和豐碩的成果，同時也存在著一些問題和不足。面對21世紀文藝發(fā)展的前景，必須不斷開拓新領域，回答文藝實踐中提出的新問題，為繁榮中國特色社會主義文藝做出新貢獻。研討會主要觀點歸納如下：

1、堅持用毛澤東文藝思想解決當前文藝理論和文藝創(chuàng)作的實際問題。劉中樹（吉林大學）在發(fā)言中指出，中國共產黨人和廣大文藝工作者在指導和解決中國不同時期文藝實踐問題的歷史進程中，與時俱進，創(chuàng)造性地豐富發(fā)展了馬克思主義文藝學說，鑄就了毛澤東文藝思想豐厚的內涵和科學的理論體系。堅持馬克思主義實踐的辯證的唯物史觀，應該是我們認識和解決包括文藝在內的一切問題的立腳點，我們應當自覺地把毛澤東文藝思想研究作為加強馬克思主義基本理論研究和建設工程的重要工作堅持下去，爭取出一批有影響的高水平的、創(chuàng)新的研究成果。

歐陽友權（中南大學）在發(fā)言中認為：21世紀的文藝發(fā)展仍然需要毛澤東文藝思想的指導，毛澤東文藝思想的理論原點依然堅實，毛澤東文藝思想的理論核心不會改變，這主要表現(xiàn)在唯物辯證法的邏輯支點、服務宗旨的人民情結和關注現(xiàn)實的有為而作這三個方面。他認為，毛澤東文藝思想也面臨著電子媒介、圖像轉型文藝、日常生活審美化帶來的文藝邊界模糊以及消費文化大潮和全球化學術視野的挑戰(zhàn)。這一挑戰(zhàn)也是堅持與發(fā)展毛澤東文藝思想、繼承和發(fā)揚先進文化傳統(tǒng)、改革與創(chuàng)新文藝體制的大好良機。面對這一挑戰(zhàn)，毛澤東文藝思想是變則通，通則久。

馮放（湖南文聯(lián)）認為，多種經濟成分并存的現(xiàn)實，決定了文化的多元，而多元文化之間必然產生矛盾和沖突，對此，執(zhí)政黨就要進行順乎潮流、合乎民意、符合藝術規(guī)律的調節(jié)。調節(jié)的指導思想就是馬克思主義、毛澤東思想，這就需要堅持毛澤東文藝思想的指導地位，維護毛澤東文藝思想的話語權。

林澎（湖南文聯(lián)）認為，文藝創(chuàng)作需要文藝批評；文藝批評需要一定的文藝理論為指導。人民性、民族性是文藝創(chuàng)作永不過時的原則，而毛澤東文藝思想是最具有人民性、民族性的文藝理論，因此，包括21世紀的文藝創(chuàng)作，永遠不能脫離毛澤東文藝思想的指導。

2、用發(fā)展的眼光深化毛澤東文藝思想研究。張清民（河南大學）在發(fā)言中認為，把《講話》放在文學發(fā)展史、思想發(fā)展史中來研究與闡述，才能認識到它深遠的歷史意義。《講話》明確而系統(tǒng)地提出了文藝大眾化的方向，既給文藝工作者樹立了一個嶄新的人生觀，又確立了新的文學接受對象和文學評價的標準原則，徹底顛覆了此前所有舊文學觀念和審美原則，使文學創(chuàng)作的立足點發(fā)生了根本的轉移，宣告了一個新的文學時代的來臨，在中國文學發(fā)展史上具有異乎尋常的意義。

柏定國（湖南理工學院）認為，以20世紀70年代為分水嶺，中國當代文藝思潮可以一分為二，其主潮流向由肇始于20世紀40年代《講話》的“改造”模式，轉型為最近30年來的“認同”模式。準確地歸納和把握這種轉型，對于發(fā)展以及深化毛澤東文藝思想研究具有極其重大的意義。了解毛澤東是準確把握中國當代文藝思潮和文藝運動的一把鑰匙；發(fā)展毛澤東，是準確把握中國當代文藝思潮主潮流向的理論前提。

曹桂方（河北師范大學）在發(fā)言中說：21世紀毛澤東文藝思想研究要加強，要深化，要回答文藝實踐提出的新問題。一是科學化，要堅持科學的指導思想，堅持理論聯(lián)系實際這一科學的研究途徑，堅持吸收和運用各種科學的研究手段；二是開放化，研究對象要開放，研究范圍要開放，研究隊伍要開放；三是平等化，要在百家爭鳴方針指導下，廣開言路，平等對話，自由論爭。

3、在探討21世紀文學發(fā)展時，關注文藝的民族化問題。包泉萬（丹東市文聯(lián)）認為，民族文化是一個民族生存與發(fā)展的根基，民族文化沒有了，這個民族也就消亡了。毛澤東、鄧小平等共產黨人為中華民族的獨立、自由與富強奮斗了一生，他們是偉大的民族文化的代表者和宏揚者，他們的文藝思想、文藝理論體現(xiàn)了中華民族的偉大精神，充滿著對中華民族振興的殷切期盼和執(zhí)著追求，這是先進性的思想，民族化的理論，它必將在21世紀中國文藝的發(fā)展中得到發(fā)揚與光大。

李愛民（湖南師范大學）認為，在世界經濟一體化的背景下和全球化的語境中，文藝的多元是必然的結果與趨勢，但是如果在多元中失去了民族化的特點，喪失了民族的靈魂，這樣的文藝將是可悲的，也是危險的。文藝是民族心靈的表現(xiàn)符號，文藝只有具備民族意識，體現(xiàn)民族精神，具有民族品格才是可貴的，才會有光明的前途。

4、理論聯(lián)系實際，端正文藝批評的態(tài)度和引導好文藝創(chuàng)作。黃仁柯（浙江省作協(xié)）在發(fā)言中對現(xiàn)實文藝批評的缺失與誤導提出了自己的看法。他說，有的批評家采用先驗方式，自己先“創(chuàng)造”一種“理論”，然后從作家作品中找“根據(jù)”，往他的“理論”筐子里裝。還有的批評家按市場化運作方式進行文學評論，只要收了評審費，就拼命揀最漂亮的句子往好里說，那些廉價的好話，又往往言不及義。其實作家是要求理論指導的，很期望聽到中肯的、切入要害的批評。中肯就是要負責任，切入要害就是要有的放矢。

藍犁（湖北社會科學雜志社）認為，毛澤東的《講話》及毛澤東文藝思想深刻地影響著20世紀下半期中國美術的發(fā)展，在新年畫、中國畫、油畫、版畫與雕塑創(chuàng)作中體現(xiàn)出來的堅持以科學社會主義思想為指導、堅持藝術源于生活的創(chuàng)作原則以及塑造社會主義新人形象的基本特征，正是以毛澤東思想指導美術創(chuàng)作而取得的藝術成果。□

（作者單位：吉林大學）