革命歷史小說的繼承與創(chuàng)新

對文學(xué)而言，“革命”的歷史在這個物欲橫流、金錢至上的社會已被許多人淡忘。甚至談起“革命”也似乎感覺是一個遙遠而陌生的詞匯。熒屏充斥著兇殺、暴力、色情；文學(xué)上演著身體寫作、下半身寫作的鬧劇，從木子美、竹影青瞳到妓女寫作，一波接一波，令人目不暇接的同時也令人困惑：難道這就是我們的時代性？今天的文藝要告訴人們什么？后人從今天的文藝中又會讀出什么？越來越多的作家失去了創(chuàng)作的方向，陷入了迷茫與困惑，越來越多的作家放棄了責(zé)任和正義，文學(xué)不再具有震撼人心的激勵效應(yīng)，不再成為魯迅所說的“民族精神的火炬”。文學(xué)的責(zé)任早已成為人們嘲笑的把柄而被扔在時代的墻角獨自嘆息。

84歲高齡的李瀝青先生以驚人的毅力和對歷史負責(zé)的態(tài)度創(chuàng)作了革命歷史長篇小說《湘南起義》，重溫歷史，關(guān)注民族的奮斗歷程，再啟記憶，回望人民的求索足跡，顯示出作者堅定不移的理想追求和高尚的人格魅力，與當(dāng)前某些缺真情、求哄動、逐名利、標(biāo)新奇、傍款爺?shù)拿乃孜膶W(xué)形成鮮明的對比。

歷史是不能忘記的，忘記歷史就是對民族和先烈的背叛。在中國共產(chǎn)黨的歷史上，繼南昌起義、秋收起義和廣州起義之后，1928年年關(guān)爆發(fā)的湘南起義無疑具有重大的歷史意義。湘南起義影響的范圍廣——遍及湘南十幾個縣市，延續(xù)的時間長——前后有4個月之久，而且充分地發(fā)動了農(nóng)民，建立了蘇維埃革命政權(quán)，實踐了土地革命綱領(lǐng)，為井岡山革命根據(jù)地和中華蘇維埃共和國的建設(shè)積累了寶貴的經(jīng)驗。湘南起義的一萬多武裝隊伍更是壯大了井岡山革命斗爭的軍事力量（三灣改編時秋收起義部隊不足千人），其戰(zhàn)斗經(jīng)驗也為井岡山斗爭所吸取。所以史家認(rèn)為“沒有湘南起義就沒有井岡山的革命斗爭。”遺憾的是，幾十年來由于種種原因，這樣一場聲勢浩大、轟轟烈烈的偉大革命一直沒有引起足夠的重視，文藝上更沒有一部有影響的優(yōu)秀作品予以充分的表現(xiàn)。這不僅是文藝的失職，更是對歷史的漠視。長篇小說《湘南起義》把目光投向了革命歷史，以老一輩革命家艱苦奮斗、創(chuàng)建革命根據(jù)地為題材，以朱德、陳毅、夏明震、曾志等真實的歷史人物為主人公，以湘南這塊紅色土地上所發(fā)生的歷史事件為藍本，真實地再現(xiàn)了這段波瀾壯闊的革命歷史，生動地描寫了這段富有傳奇色彩的可歌可泣的歷史事件，為革命歷史小說創(chuàng)作再續(xù)輝煌。

革命歷史理應(yīng)成為我們文學(xué)創(chuàng)作取之不盡用之不竭的寶庫，它把民族奮斗的歷程、民族的興衰、無數(shù)革命志士的追求都記錄下來，給后來者以啟發(fā)、思考和感悟，從中發(fā)現(xiàn)不盡的價值之源。革命歷史小說的創(chuàng)作近年來逐漸走向低谷，其原因就在于某些作家對歷史的思考陷于膚淺的、游戲式的把玩，尤其是對革命歷史更是缺乏深層次的思考，缺乏對民族命運的審視和拷問，缺乏對人民和歷史的真誠與責(zé)任感。回望19世紀(jì)以來中華民族的心靈史和奮斗史，一代一代的革命先驅(qū)帶領(lǐng)人民為中華民族屹立于世界民族之林、為中國人驕傲地昂起頭站在地球的東方進行了不懈的抗?fàn)帲麄冊谂c帝國主義列強以及反動統(tǒng)治者的斗爭中留下了許多可歌可泣的歷史音符，她所蘊含的深刻寓意和厚重的精神價值對于今天的時代而言是任何事物都無法比擬的。世界上任何一個國家的作家都珍視自己的革命歷史，都有描寫和表現(xiàn)自己民族奮斗的偉大作品，眾所周知的《戰(zhàn)爭與和平》、《靜靜的頓河》對俄羅斯民族精神的表現(xiàn)、《雙城記》對資產(chǎn)階級革命的揭示、《百年孤獨》對拉丁美洲歷史的透析都是形象而深刻的。難道我們不應(yīng)該好好挖掘這些資源嗎？中國自鴉片戰(zhàn)爭以后的百年革命史尤其是現(xiàn)代革命史具有豐富的內(nèi)涵，我們的作家應(yīng)充分地利用這些資源，創(chuàng)造足以令后人自豪的經(jīng)典之作，不讓我們的時代留下遺憾。另一方面，我們也注意到20世紀(jì)50年代以來，一批夾著戰(zhàn)火硝煙，裹著泥土紅旗的經(jīng)典文藝作品曾哺育了一代又一代新中國的青年，鮮明的形象、傳奇的故事、深刻的思想熔鑄為真善美的巨大合力，鑄造國人的靈魂和人格，引導(dǎo)積極健康的社會風(fēng)尚，培育高尚的審美趣味。近年來，總有一些人以種種理由或明或暗地詆毀這些紅色經(jīng)典。當(dāng)然，我們并不認(rèn)為這些作品就完美無缺，也沒有懷舊戀往、重回過去的意思。盡管這些作品存在著這樣那樣的不足，但它們所具備的導(dǎo)引國民奮發(fā)向上、堪稱民族精神支柱的品格是近十年來的作品所沒有的。今天的中國文學(xué)缺少的就是這種精神力量，一種催人奮進的、昂揚健康的生命之火。從現(xiàn)實來看，弘揚正氣、追求理想的作品不是太多了，而是太少了。生活缺乏理想，社會缺少正氣，老百姓缺少安全感，而我們的一些文藝作品卻還在推波助瀾，縱情聲色，沉迷暴力，污染社會空氣，戕害青少年的心靈。這難道不值得我們每一個文藝工作者深思嗎？

歷史想象不同于一般的文藝創(chuàng)作。對歷史題材的創(chuàng)作，尤其是對革命歷史題材的創(chuàng)作而言，最大的難度是把握歷史真實與藝術(shù)真實的關(guān)系。《湘南起義》在這個問題上有自己獨到的理解。全書以南昌起義失敗，朱德、陳毅率余部南下廣東開始，經(jīng)過汝城修整、智取宜章、解放郴州、打土豪分田地、建立蘇維埃政府、反白事件、平息叛亂等重要情節(jié)，最后以朱德、陳毅帶領(lǐng)起義部隊向井岡山轉(zhuǎn)移，朱、毛紅軍在江西寧岡礱市會師結(jié)束全篇。作品按照事件發(fā)生的時間順序敘述，將因果關(guān)聯(lián)及其邏輯必然作了符合實際的生動描寫，特定的環(huán)境營造將人物活動的氛圍烘托得逼真、形象、可信，具有濃厚的生活氣息。同時歷史人物的形象也塑造得真實自然并富于立體感，如朱德機智果敢又敦厚多情，陳毅心細膽大又幽默爽朗，夏明震機警堅毅又博學(xué)善辯等等。一些反面人物如歐冠等也塑造得豐滿真實而不臉譜化。如“明震上山探情報 歐冠下令殺工農(nóng)”一章寫得緊張驚險、充滿懸念，將反動派的各種嘴臉刻劃得栩栩如生，也凸現(xiàn)出夏明震勇敢機警的性格特點。作品不僅描寫了真實的歷史人物，也虛構(gòu)了一系列為歷史人物的塑造所需要的藝術(shù)形象，這些形象同樣血肉豐滿，個性鮮明并有呼之欲出的藝術(shù)魅力。這種虛與實、藝術(shù)與歷史巧妙的結(jié)合，使作品呈現(xiàn)出豐富多彩的藝術(shù)個性并富于藝術(shù)的張力。小說中人物的言行也不拘泥于刻板的歷史敘事，而是在符合形象的身份和性格邏輯中加以展開，在真實中又充滿想象。

以什么態(tài)度寫革命歷史，怎樣寫革命歷史，這是90年代以來文藝創(chuàng)作中的一個話題。顯然，不同的歷史觀和文藝觀對這個問題的回答是不同的。有的作品為求新、求異，消解正義與崇高，不顧歷史的真實而突出所謂的人性化，注重個人化色彩。作品中沒有了正義與邪惡、革命與反動，甚至革命者成了被嘲弄的對象，革命的歷史成了可笑、可悲的鬧劇，完全把歷史當(dāng)成敘述者眼中的歷史，像手中的膠泥，愛怎么捏就怎么捏。這是極其不尊重歷史、甚至是反歷史的表現(xiàn)。固然，“一切歷史都是當(dāng)代史”，但以今天的眼光看歷史必須要有起碼的對歷史事實的尊重，而不是丑化、戲說。正確看待歷史本身也是對現(xiàn)實的熱愛，因為今天源于昨天。文藝應(yīng)當(dāng)反映生活的整體真實，對歷史小說而言，既要有深刻而巨大的歷史內(nèi)涵，又要有正確而深邃的思想力度。《湘南起義》對革命歷史脈絡(luò)的準(zhǔn)確把握，濃墨重彩地展現(xiàn)了以朱德、陳毅為代表的中國共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)下的工農(nóng)武裝斗爭波瀾壯闊的歷史畫面，揭示了黨的正確領(lǐng)導(dǎo)是革命取得勝利的歷史必然，昭示了只有充分依靠和發(fā)動農(nóng)民，才能取得土地革命成功的道理。小說沒有人為地拔高革命領(lǐng)袖，也沒有像某些歷史小說那樣去隨意地戲謔人物、杜撰史實。小說既有革命者英勇機智的對敵斗爭的形象描繪，如“智取宜章”中胡少海和朱德等機智地裝扮成國民黨部隊，兵不血刃奪取縣城等；也有對當(dāng)時的湖南省委和湘南特委執(zhí)行“左”傾盲動政策給革命造成損失的再現(xiàn)，如“焦土政策”被敵人利用成為反白事件的導(dǎo)火索。既有緊張驚險的戰(zhàn)斗場面描寫，也不乏富于革命浪漫色彩的愛情故事（朱德與伍若蘭的戰(zhàn)地愛情）。小說力求還原歷史，忠于生活，具有很強的史實性和生動的藝術(shù)性，表現(xiàn)了作者高度的歷史責(zé)任感和可貴的藝術(shù)良知。

作者對歷史人物的把握是實事求是的。小說中一個重要人物范石生曾是同盟會員，與朱德是云南陸軍講武堂的同學(xué)。1927年10月，范率一支國民黨部隊駐防湖南郴州。朱德充分利用這個關(guān)系并分析了范與蔣介石的矛盾，果斷地作出與范結(jié)成反蔣統(tǒng)一戰(zhàn)線的決定。而范石生也的確在朱德領(lǐng)導(dǎo)的中國工農(nóng)紅軍處于最困難的時候給予了最慷慨的支持：送給養(yǎng)、送衣被、送武器彈藥，使紅軍很快得到休養(yǎng)并恢復(fù)了元氣。郭軍寧在《范石生與朱毛井岡山會師》一文中也談到：“南昌起義失敗后，朱德帶領(lǐng)起義軍僅存的八百多人來到江西省最南端的崇義縣上堡地區(qū)。此時，已臨近飛霜飄雪的冬季。高山深谷冷氣森然，可是起義軍官兵仍然穿著南昌起義時的單衣，有的甚至穿著短褲打著赤腳，連草鞋也沒有。山區(qū)地荒人少糧食奇缺，上千人的軍糧根本無法籌措。吃不飽飯，戰(zhàn)士們身體日益虛弱，傷病號一天天增加，又無藥可醫(yī)。缺糧、缺被服、缺醫(yī)藥，這三缺的狀況不解決，部隊就無法過冬。況且，這時又是蔣介石國民黨的白色恐怖極為嚴(yán)重的時期，如果向富庶的平原地區(qū)開進，會暴露行蹤，存在像南昌起義三萬余人的主力部隊那樣招致全軍覆滅的危險。在這極端困難的時候，朱德得到了范石生慷慨無私的幫助。”據(jù)何長工回憶：當(dāng)年朱德曾很動情地說過，由于范石生的幫助，我們才能落腳，要不然，人就打光了。何老還說，沒有范石生的幫助就沒有朱毛井岡山會師，沒有井岡山會師就沒有中國革命的勝利。小說以寫實的筆法將這一歷史情景予以再現(xiàn)，充分反映了革命斗爭的殘酷和艱難，也實事求是地反映了這樣一個事實：中國共產(chǎn)黨在幾十年艱苦卓絕的革命斗爭中曾得到過包括像范石生這樣許許多多革命的同情者、同路人的支持，中國革命的勝利與這些曾被歷史遺忘的歷史功臣是分不開的。重要的歷史事件、重要的歷史人物在此得到了公正的表現(xiàn)，也與以往文學(xué)作品中為拔高革命領(lǐng)袖而隨意歪曲和杜撰歷史的做法形成強烈的反差。這是對歷史負責(zé)的態(tài)度，也是對曾經(jīng)為中國革命做過貢獻的所有在天之靈的慰藉。今天的人們不應(yīng)該忘記他們，隨著時間的流逝，歷史的塵埃應(yīng)逐漸洗去，本真的面目應(yīng)還給歷史。在小說中還有其他歷史人物如胡少海、夏明震、伍若蘭等，都有出色的描寫和生動的表現(xiàn)，充分體現(xiàn)了作者尊重歷史、忠于生活的創(chuàng)作態(tài)度。當(dāng)然，這些都是建立在作者對歷史資料充分占有的基礎(chǔ)上，也是創(chuàng)作革命歷史小說應(yīng)有的責(zé)任和正確的方法。只有對歷史進行詳盡的研究，了解真實的歷史狀況，才能對歷史有一個全面而正確的理解，才能反映生活的整體真實。反映生活的真實不是生活的局部真實，也不僅是個別細節(jié)的真實，更主要的是對歷史、對社會、對人生的體悟符合生活的邏輯，符合歷史的本來面目。

小說充分利用傳統(tǒng)藝術(shù)形式，貫注富于時代和民族精神的內(nèi)涵。傳統(tǒng)的藝術(shù)形式經(jīng)過了千百年積淀，許多已成為中國文化的精粹，如京劇等。五四新文化的干將們曾力圖以否定傳統(tǒng)來提倡文學(xué)革命，以為凡古典的皆保守的，凡外國的皆進步的。梁實秋在《現(xiàn)代中國文學(xué)之浪漫的趨勢》一文中指出：“蓋據(jù)浪漫主義者的眼光看來，凡是模仿本國的古典則為模仿，為陳腐，凡是模仿外國作品，則為新穎，為創(chuàng)造。例如中國章回體長篇小說，在藝術(shù)上本無可非議，即在外國小說中也有類似的體裁，而所謂新文學(xué)運動者必摒棄不遺余力，以為‘話說’，‘且聽下回分解’，‘正是’是絕對的可笑，處處都表示出浪漫主義者之一方面全部推翻中國文學(xué)的正統(tǒng)，一方面全部的承受外國的影響。”實際上不只浪漫主義者如此，新文學(xué)提倡者在初期大多如此。隨著文學(xué)革命的深入，他們的認(rèn)識才有所改變。章回體是中國古典小說民族化風(fēng)格的重要體現(xiàn)，具有獨特的美學(xué)價值。《湘南起義》熟練地運用了這種民間喜聞樂見的藝術(shù)形式，在審美期待上與讀者達成了心理默契。“會昌大戰(zhàn)錢大鈞朱陳約會三河壩”、“臨別贈言，范石生不忘舊誼劈風(fēng)斬雨，革命軍挺進湘南”、“宴會春園，傳來年關(guān)暴動槍聲智取宜章，揭開湘南起義序幕”等回目，一看就具有非常誘人的可讀性。每回的結(jié)尾都有與下回相呼應(yīng)的詩詞作結(jié)語，各回相連，使全書融為一體，達到引人入勝的藝術(shù)效果，從而喚起讀者閱讀的期待。其次，詩詞、歌謠的運用使全書散發(fā)著濃郁的傳統(tǒng)文化韻味。作者長于詩歌創(chuàng)作，尤擅古典詩詞，并著有詩集出版。在小說中，作者發(fā)揮所長，在每回中配以詩詞歌謠，有的放在文中，有的放在末尾；有的是對聯(lián)形式，有的是歌謠形式。其內(nèi)容或贊人物，或描事件，或?qū)懎h(huán)境，或諷敵人，隨興所至，有感而發(fā)，自然貼切，毫無做作雕飾之嫌，與小說的章節(jié)內(nèi)容相切合，成為作品的有機組成部分。例如，當(dāng)夏明震與曾志受命組建中共郴縣委員會，乘船過衡陽近郴州時，二人夜談互勉，夏明震念了一首詩：“鴻雁分飛不用憂，自有旌旗映紅樓。好護瑤琴彈舊曲，莫將鳳紙寫離愁。”人物的心境和環(huán)境氛圍與詩歌的內(nèi)容十分諧和，充分表達了主人公堅定革命，不戀兒女情長的革命者情懷。小說的這些詩詞歌賦對描繪環(huán)境、渲染氣氛、烘托人物、刻劃形象以及表達情志等均有特殊的作用。第三，小說吸收了傳統(tǒng)章回小說的表現(xiàn)技巧，如白描、烘托手法等，對刻劃人物形象起到了非常好的作用。總之，作者深厚的古典文學(xué)修養(yǎng)使他在駕馭傳統(tǒng)藝術(shù)形式時顯得游刃有余，為小說的可讀性增添了色彩，同時作者對人物的品評和富于激情的敘述又使作品打上了鮮明的時代印記。

另外值得特別指出的是，小說濃郁的地方特色為作品增色不少。從神話傳說到民間歌謠，從生活習(xí)俗到人物語言，都體現(xiàn)了鮮明的湘南地方色彩，如瑤族的“搶親”、“坐歌堂”和嘉禾的“喜歌堂”中所唱的“伴嫁歌”等。

“篝火熊熊照四方，照著姐妹進歌堂，照著姐妹把歌唱，姑娘明日要離娘。”

“瑤山苦，苦瑤山，瑤家日子似黃連，芭蕉葉子做被蓋，苦菜蕨根把肚填。吃盡苦來受盡罪，哪年哪月是晴天？瑤民開的一片山，見合賊子來霸占，寸土不留我一分，瘦了瑤家肥了官。”

“松樹葉子根根針，插得我爹眼淚深，別人眼淚如漲水，我爹眼淚貴如金。”

這些歌謠把舊社會勞苦大眾特別是婦女的深重苦難進行了傾訴，與窮人要革命翻身的愿望和行動自然地連接起來。所以歌謠不是為突出地方特色而刻意為之，它是為情節(jié)所需，為人物的塑造服務(wù)，與作品融為一體。例如郴縣蘇維埃政府成立后舉行了一場文藝聯(lián)歡，作為主持人的李賽男和曾志先后唱了多首民歌和革命歌謠，充分展現(xiàn)了主人公作為時代新女性的個性特點。

小說當(dāng)然不是無可挑剔，在形象的塑造、環(huán)境的描寫、心理的刻劃和情節(jié)的虛構(gòu)上都還可有所作為。但作者以80歲高齡開始從事小說創(chuàng)作，歷四載才得以完成，其志可贊，其精神令人欽佩，其藝術(shù)修為尤其是對傳統(tǒng)文化的繼承發(fā)展讓人敬仰。小說的紀(jì)實性和思想性都很強，是精雕細刻的“使命之作”，而不是追名逐利之篇。它在反思歷史、追尋民族之魂的藝術(shù)創(chuàng)造中具有特殊的價值。尤其在功利盛行的今天，仍保持著一束不滅的理想之光，實屬不易。無論哪個時代，無論哪個國家都需要崇尚正義、弘揚理想的文學(xué)。21世紀(jì)的中國更需要再燃民族精神的火炬！□

（作者單位：湖南郴州湘南學(xué)院中文系）

書·訊

《人民作家人民愛——魏巍的故事及對他的評說》

劉貽清、劍萍、余飄主編，作家出版社2005年7月出版魏巍是我國當(dāng)代著名的作家、詩人，他的散文、小說、詩作影響了幾代人，特別是散文《誰是最可愛的人》，以及小說革命戰(zhàn)爭三部曲——《東方》、《地球的紅飄帶》、《火鳳凰》，在當(dāng)代文學(xué)史上占有重要的位置，在群眾中有著廣泛的影響。

本書收錄了毛澤東、周恩來等黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人，周揚、丁玲等老一輩文藝評論家對魏巍及其作品的評論；當(dāng)代評論家對魏巍的研究；知名人士在“魏巍創(chuàng)作歷程暨《魏巍文集》研討會”上的發(fā)言；魏巍的故事及他與群眾的血肉聯(lián)系等。

本書資料豐富，內(nèi)容翔實，從中我們不僅可以了解魏巍創(chuàng)作的整體與各方面的成就，也可以了解魏巍的創(chuàng)作歷程以及不同時期對他的評價，此書既對當(dāng)代文學(xué)研究具有重要的參考價值，也可以讓一般讀者了解一位革命作家的心路歷程。