呼喚工商文明

編者按：云南紅酒業(yè)有限公司董事長武克鋼先生前不久在北京一個企業(yè)家座談會上發(fā)表了《呼喚工商文明》的講話，引起了不小的反響，本刊摘要發(fā)表如下。

歐洲工商文明的興起

世界的歷史進(jìn)程是如何演化的？對這樣的大問題，人們會有深淺不同的解讀。我的看法是，現(xiàn)代化的過程，就是以科技為基礎(chǔ)的“工商文明”戰(zhàn)勝進(jìn)而取代以傳統(tǒng)農(nóng)業(yè)自然經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的“農(nóng)業(yè)封建文明”的過程，就是現(xiàn)代企業(yè)家取代傳統(tǒng)封建貴族的過程，是用科學(xué)和民主戰(zhàn)勝獨裁、封建和愚昧的過程。

工商文明是怎樣發(fā)生的呢？是小農(nóng)經(jīng)濟(jì)和封建傳統(tǒng)、封建文明走到了極端，走到了黑暗專制的極限后發(fā)生的。在西方，人們把它稱為中世紀(jì)的黑暗。由于封建，由于農(nóng)耕文化、農(nóng)牧文化走到了極限，把人性的所有的光芒都掩蓋了，把人性的創(chuàng)造性壓抑了。在這種極端黑暗之中，文藝復(fù)興的曙光在西方興起。一批科學(xué)家、企業(yè)家、思想家站在歷史的前沿，借助現(xiàn)代科學(xué)的思想和科技革命的偉大火種點燃了火炬，沖破了中世紀(jì)的黑暗。哥白尼的“日心說”沖破了宗教的“地心說”，動搖了宗教至高無上的權(quán)威。科學(xué)和理性的呼喊，終于呼喊出整個新的思維和新的科技，生產(chǎn)力的基礎(chǔ)因此而變革。科學(xué)和理性是沖毀中世紀(jì)黑暗的真正神火。現(xiàn)代工商業(yè)文明發(fā)展于歐洲。簡單說來，就是一批工商者、一批貪圖錢財?shù)摹⒁慌X得我不應(yīng)該當(dāng)奴隸而是應(yīng)該憑我的智慧可以和你們貴族平起平坐的新生代的思想家、科學(xué)家、企業(yè)家們創(chuàng)造了變革。他們呼喊出：憑我手里的科技，憑我的管理，憑我對生產(chǎn)和財富發(fā)展的貢獻(xiàn)，我們應(yīng)該崛起。代表人類先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的工商業(yè)者、企業(yè)家，這么一個全新的社會力量，開創(chuàng)了一個新的歷史。歐洲當(dāng)年文藝復(fù)興的背后，就是一批壓不住的代表先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的工商業(yè)者、企業(yè)家的意志。就是一個個新生的工商集團(tuán)的興起，新生的社會集團(tuán)的興起。

他們要變革，他們變革的對象是指向誰呢？指向的是封建貴族，指向的是那些幾千年自認(rèn)為對整個社會控制是不可置疑的封建貴族。我們讀過雨果的小說，讀過巴爾扎克、狄更斯的小說，讀過《雙城記》、《九三年》等作品所描寫的動人心魄的歷史畫卷。我們可以看到，那個時候整個歐洲所上演的，就是新生的企業(yè)家集團(tuán)和傳統(tǒng)的封建貴族集團(tuán)進(jìn)行全方位角力的精彩戲劇。剛剛崛起的企業(yè)家階層沒有社會地位，傳統(tǒng)的封建貴族們借助宗教，借助皇權(quán)，有著強(qiáng)大的統(tǒng)治力量，阻擋企業(yè)家階層的崛起。新生的工商業(yè)者越來越覺得這種不公平、這種不合理不應(yīng)當(dāng)再延續(xù)下去。他們不甘示弱，通過文化變革，通過工商力量發(fā)展，通過社會變革而崛起了。

歐洲的崛起，大概就是兩個模式。一種是以法國大革命為代表的革命的模式。法國大革命，歷史上可以有各種的寫法，但我們可以非常簡單的看到，實際上是新生工商資產(chǎn)階級和傳統(tǒng)的封建貴族之間的一次不可調(diào)和的沖撞。新生資產(chǎn)階級奮起反抗傳統(tǒng)貴族的壓制，用革命的暴力把貴族推上了歷史的斷頭臺。終于以自由、平等、博愛的三色旗為號召，推翻了君主制度，打碎了歐洲現(xiàn)代化的障礙。

我們還能看到另外一個模式的歐洲的現(xiàn)代資產(chǎn)階級的興起。那就是英國的光榮革命。英國的資產(chǎn)階級沒有像法國那樣激烈地用貴族的腦袋來換取新生資產(chǎn)階級的勝利，他們走向了另外一條路，他們走向了光榮革命。前不久我剛到英國才知道，英國在大倫敦之內(nèi)，還有一個小倫敦。這個小倫敦從法理上講不歸大倫敦管，它是一個獨立的小倫敦。這是個什么原因呢？當(dāng)年英國的貴族和英國新生的資產(chǎn)階級進(jìn)行激烈對抗的時候，資產(chǎn)階級首先在已經(jīng)被廢棄的、沒有人去的一個平民窟，形成了他們自己的社會組織力量，形成了他們自己的權(quán)力管理結(jié)構(gòu)。他們在那里建立自己的工商會，很多工商會的總部都是擺在這個地區(qū)。當(dāng)他們和封建王朝的統(tǒng)治者發(fā)生矛盾的時候，他們沒有像法國大革命那樣舉起義旗進(jìn)行革命，他們采取了贖買的政策。他們以當(dāng)時的六十萬英鎊向貴族朝廷買了英國一個管轄區(qū)域內(nèi)的永久自治權(quán)。這個區(qū)域我給你錢買斷了，我們自己管理。在這個權(quán)力區(qū)域內(nèi)，過去英國貴族經(jīng)常來收稅，經(jīng)常來騷擾，經(jīng)常來打擊，他們干脆用六十萬英鎊把這個地區(qū)的從現(xiàn)在到將來永遠(yuǎn)的自治權(quán)都買下來，形成了英國倫敦商會的自治區(qū)，這就是今天的小倫敦。這個歷史一直到今天，仍有象征性的儀式和意義。今天，英國女皇如果要走進(jìn)小倫敦，必須先拿女皇權(quán)杖在小倫敦的街口地上跺三下，然后由小倫敦的市長出來詢問。如果女皇想到小倫敦來進(jìn)行一次探訪，市長得匯報小倫敦議會，等議會批準(zhǔn)后，才能打開門，歡迎女皇進(jìn)來，直至今日還是這樣。我們設(shè)想一下，這樣一個變革如果在中國出現(xiàn)，當(dāng)年有人把我們西安城、咸陽城、阿房宮也買下來留到今天，不就是保留了一座座完美的城市了嗎？可惜呀！中國沒有這樣的文化，沒有這樣的過程。

總之，正是歐洲工商業(yè)者點燃了現(xiàn)代文明的火炬，呼喊出了科學(xué)、民主、人權(quán)、自由、平等、法治。所有這些口號，現(xiàn)代文明的口號，都是順乎工商業(yè)集團(tuán)的要求而呼喊出來的。工商業(yè)群體的歷史崛起，就是現(xiàn)代文明的興起，工商文明發(fā)展成為世界文明發(fā)展的主體。

美國工商文明的興起

我在美國留學(xué)五年，對這個國家多少有些了解。今天的美國走向了世界警察，走向了霸權(quán)主義，但是我們也不能不承認(rèn)，它確實是世界上最富強(qiáng)的國家。那么它又是怎么興起的呢？

歐洲工商文明興起以后，緊接著就是今天最具代表性的最徹底的工商文明的興起，這就是美國為代表的美國文明。美國歷史上沒有過封建專制的長期統(tǒng)治，來自歐洲的移民們面對的是原始的印第安人。西方移民把那片土地當(dāng)成了沒有人的地方，當(dāng)成新大陸，以他們的洋槍洋炮，以他們的馬隊和先進(jìn)的科技，很快把印第安人擊潰了。留學(xué)過美國的人都會看到，美國人一看見國旗就會肅然起敬，就會起立，一聽到國歌就會真誠地流淚。對印第安人來說，歐洲移民是強(qiáng)盜。但對歐洲大陸的人來說，美國是歐洲的叛逆者們組成的國家，所有奔赴新大陸的都是歐洲的叛逆者，都是對當(dāng)時歐洲國家失去了信心，要投奔自由，尋找沒有管制地區(qū)的一群叛逆者形成的自由國家，這就是美國啊！為什么呢？這是因為在歐洲，管制太多，控制太嚴(yán)，在歐洲要獲得發(fā)展空間，就要通過革命，要通過贖買，太累太煩，一群工商業(yè)者，一群理想主義者，一群追求宗教自主者，他們?nèi)チ嗣绹Ｔ诿绹麄儗ふ业搅俗杂砂l(fā)展的空間，他們就很快發(fā)展起來了。

很不幸的是，英國政府沒有一個面對這新生社會力量的正確態(tài)度。他們把對美國的統(tǒng)治，企圖簡單變成一種殖民統(tǒng)治，他們把枷鎖越拉越緊，把稅官派到了美國的各地，把按照君主立憲的制度建立起來的一套東西要強(qiáng)加到這些叛逆者的頭上。而這群工商文化的代表者不干，他們不愿讓他們拼死逃脫的那個國家的統(tǒng)治延續(xù)到美洲這個新大陸。于是他們呼喊出獨立宣言，他們呼喊出人權(quán)的口號，就是在這種背景下，工商文明的社會要求在北美大陸上最徹底地呼喊了出來。他們要建立一個不要皇族，不要封建統(tǒng)治的自由社會。美國人第一場戰(zhàn)爭就是獨立戰(zhàn)爭，獨立戰(zhàn)爭反對的是什么？反對的仍然是封建管制，是工商集團(tuán)反對歐洲封建統(tǒng)治在北美大陸的延續(xù)。美國走上了獨立。獨立戰(zhàn)爭高舉義旗的領(lǐng)袖是什么人？從華盛頓、富蘭克林、漢彌爾頓、杰弗遜到其他被后人所尊敬的立國者，他們五十五個人，是工業(yè)企業(yè)家、農(nóng)業(yè)企業(yè)家、大金融家和律師，其中四十七位是企業(yè)家，四位是律師，還有會計師等專業(yè)人士，就是這樣的五十五個人，代表著新生的力量，呼喊出了人類要求擺脫封建文化統(tǒng)治的最強(qiáng)音。他們建立了美利堅合眾國。美國建立以后，出于工商業(yè)的利益和原則的驅(qū)動，他們很快地發(fā)現(xiàn)，如果僅僅反對封建歐洲對他們的制約，他們還不能成為世界上最強(qiáng)大的國家。除了廢除暴君以外，還必須防止暴民。

我曾在一次研討會上說過，最具破壞性的是“兩暴文化”，即“暴君文化”和“暴民文化”。暴君把王權(quán)推到了最極端的獨裁，壓制了人類文明和人性的光輝。當(dāng)這種壓制到了極致的時候，人們對付暴君的方式就是殺掉他們，改朝換代。改朝換代的力量是什么？是暴民。以暴制暴，成功的暴民升為君主，他的后代又被新的暴民運動所推翻。幾千年來，這種以暴易暴的循環(huán)，人口周期性地被消滅，生產(chǎn)力周期性地被破壞。暴民和暴君是一張牌的不同面。

“兩暴文化”的根基就在“官本位”。有史以來，中國的精英們無非是走兩條路：一條路是“讀書做官”，即“學(xué)而優(yōu)則仕”；另一條路是“殺人放火”當(dāng)暴民。當(dāng)了暴民，或者取而代之，當(dāng)暴君；或者受招安，當(dāng)官。官也好，匪也好，最后指的目標(biāo)都是官，都要在“官本位”的社會結(jié)構(gòu)里尋找自己的地位。

“官本位”和工商文明水火不相容，“官本位”勢必要壓制工商文明。在美國這塊工商文明的土壤上，不會允許“官本位”的發(fā)展，也不應(yīng)當(dāng)有“兩暴文化”。但這需要法律保證。

美國開國之父五十五個人，他們關(guān)上門開會了，他們明白新興的美國文化不允許再出現(xiàn)封建暴君，同時又不能成為任暴民亂政的混亂社會。也就是說，工商文明的發(fā)展，一手必須防止暴君專制，一手必須防止暴民亂政。他們由此進(jìn)行了人類文明進(jìn)程中的一個更為重要的里程碑式的運動———立憲運動，制訂和通過《美國憲法》。美國《憲法》在兩百多年內(nèi)，五分之四的文字沒有被動過，某些條款進(jìn)行了十四次修訂，這十四次的修訂中，有兩次還是為酒貿(mào)易修訂的，禁酒改了一次，開放酒禁改了一次。美國《憲法》的精神是簡潔的、清楚的。他們就是在現(xiàn)代科學(xué)、文化、人權(quán)、自由、平等發(fā)展的基礎(chǔ)上，從社會制度上擺脫了封建王朝復(fù)辟的可能性，他們同時也從制度上控制住了來自社會底層的可能的暴力動蕩。這批開國者的智慧，他們的工商利益原則確保了美國兩百年來的繁榮與發(fā)展。

三中全會開創(chuàng)了中國工商文明新時代

經(jīng)過25年的改革，中國社會已經(jīng)發(fā)生了翻天覆地的變化。根據(jù)國家統(tǒng)計局的最新統(tǒng)

計報告，2004年國家的財政收入已經(jīng)超過了2萬億，人均GDP已經(jīng)超過了1千美金，國民生產(chǎn)總值超過11萬億元，進(jìn)出口總額超過1萬億美元。20世紀(jì)70年代，中華人民共和國走進(jìn)聯(lián)合國的時候，中國赴美代表團(tuán)參加這次盛會。什么都安排好了，突然發(fā)現(xiàn)去聯(lián)合國不能用人民幣，只能用美元。于是緊急下令全中國所有的銀行將美元搜羅起來。知道找出來多少錢嗎？找出來三萬八千元美金，成了我們當(dāng)時赴聯(lián)合國的全部經(jīng)費。今天我們國家的外匯儲備已經(jīng)是世界第三，我們的進(jìn)出口貿(mào)易已經(jīng)名列世界前列。僅僅只有25年哪！我們的國家真的是發(fā)生著天翻地覆的變化。

上世紀(jì)80年代，我第一次出國，到了新加坡。我被新加坡的現(xiàn)代文明所震撼。當(dāng)時我們代表團(tuán)的成員們在酒店說：“我們的國家五十年以后會有像新加坡這樣的城市嗎？”我們當(dāng)時的回答是否定的。歷史證明我們保守了、我們錯誤了。我去年又去了一趟新加坡，我覺得它在一些方面還比不上我們的深圳、大連、上海和北京。短短的25年，“工商文明”將中國帶上了繁榮。在“工商文明”之光的引導(dǎo)下，我們終于找到了中華民族崛起的道路。當(dāng)然，今天中國還有八億農(nóng)民，還有幾千萬沒有脫貧的農(nóng)民和非常貧苦的地區(qū)。但是我們必須看到，從十一屆三中全會開始，是中國現(xiàn)代工商文明真正開啟的25年。經(jīng)過25年，中華民族在世界上的地位，得到了極大的提升。凡是投身于這場工商文明革命的人，凡是對近代歷史有所了解和客觀評價的人，都不能否認(rèn)這25年中華民族翻天覆地的變化。中華民族從推翻帝制、推翻封建王朝到現(xiàn)在，僅僅只有一百年，一百年在歷史的長河里也僅僅是一瞬間，可是在這一百年里我們中華民族的奮斗歷程是多么的可歌可泣。我們中華民族沒有像美國的印第安人那樣在強(qiáng)大的工商文明面前被毀滅，相反，在最近25年里，我們在工商文明的道路上開始崛起了。

毋庸諱言，正在發(fā)展中的中國工商文明，還會有種種障礙，其中最主要的障礙就是“官本位”。什么是“官本位”？就是社會上的事，官說了算。官決定著我們的命運。魯迅先生讀中國的歷史，他說他翻遍了二十四史，讀到了兩個字———吃人。我讀中國歷史這本書讀了一生，讀出了三個字“官本位”。“官本位”是勢必要排斥、壓制工商文明的。

今天的中國還是一個“官本位”為主的社會，官的原則仍是控制社會的基本原則。雖然現(xiàn)在已經(jīng)強(qiáng)調(diào)“小政府大社會”，可實際情況是，政府再小還是政府，企業(yè)再大也還是企業(yè)。一個科長、一個縣長到了企業(yè)，還是一種君臨天下的態(tài)度，他們是來視察的，企業(yè)再大也不能怠慢他們。但是，無論“官本位”如何在阻礙企業(yè)的發(fā)展，我們?nèi)匀幌嘈牛祟惖陌l(fā)展是有鐵的規(guī)律的，這就是誰效率高誰就有優(yōu)勢。科技和工商業(yè)代表效率，這是一個世界的潮流。這不是說不要官了，而是要官來適應(yīng)工商業(yè)的原則。發(fā)達(dá)國家再發(fā)達(dá)，也離不開官的服務(wù)，但是有一個前提，官是否按工商原則行事，是否按主權(quán)在民，是否按自由、平等、契約、法治的原則行事。如果我們要經(jīng)商，如果我們要發(fā)展，我們必須去跟官員形成某種起碼的、底線的共識，保護(hù)生產(chǎn)力，保護(hù)發(fā)展生產(chǎn)力的所有人，大家一起來發(fā)展最具生產(chǎn)力的工商文明。

如前所述，“官本位”是以暴力為支撐的，它是以強(qiáng)權(quán)為基礎(chǔ)的，它是建立在“兩暴”（暴君暴官與暴民暴匪）周期性對抗并周期性轉(zhuǎn)換的基礎(chǔ)上的。那么，“商本位”的基本的特點是什么？“商本位”是以智力和契約為基礎(chǔ)的。工商業(yè)者的競爭是比創(chuàng)新、比成本、比質(zhì)量、比價格、比服務(wù)的競爭，是比創(chuàng)造和比建設(shè)的競爭。工商文明需要一個平等、自由、契約、法治的社會關(guān)系。因為工商文明以生產(chǎn)和建設(shè)為本，而不是以強(qiáng)力掠奪和以行政手段分配為本，所以工商文明內(nèi)部的階級關(guān)系、官民關(guān)系是通過談判和契約來完成的，不是暴對暴。比方說，過去認(rèn)為資產(chǎn)階級和工人階級的利益是不可調(diào)和的，但現(xiàn)在我們明白，這是企業(yè)內(nèi)部的中上層與中下層的關(guān)系，它們之間當(dāng)然會有分配上的矛盾，但它們之間又是相互需要的。誰死了都不行。沒有好的企業(yè)家和優(yōu)秀營銷、技術(shù)人員，企業(yè)不可能發(fā)展。沒有優(yōu)秀的職工隊伍，企業(yè)也不可能發(fā)展。如果沒有職工們的努力，如果說資產(chǎn)階級不給職工合理的報酬、不支持職工合理發(fā)展的話，它就不可能形成資產(chǎn)階級的利益，哪怕最小的利益。大家都在一條船上。現(xiàn)代社會如果逐步進(jìn)入工商文明，就把過去依靠強(qiáng)權(quán)、依靠暴力建立的文化給改造了，現(xiàn)在是依靠知識創(chuàng)造財富，依靠學(xué)習(xí)改變?nèi)松揽抗芾慝@得地位，依靠團(tuán)隊合作共同發(fā)展。工商業(yè)的發(fā)展，使整個思想文化、社會結(jié)構(gòu)發(fā)生了根本的變化。

我們高度評價十一屆三中全會以來所開啟的中國“工商文明”的進(jìn)步，我們說這種工商文明給中華民族開啟了一個真實的、穩(wěn)定的和發(fā)展的時代。如果我們來反思近二十五年走過的路，那么，我們就會清楚，十一屆三中全會開創(chuàng)了一個前所未有的嶄新的時代。這個新時代的開創(chuàng)，完全可以跟孫中山推翻帝制建立第一個共和國，跟毛澤東贏得國家獨立創(chuàng)建新中國這樣的歷史功績相媲美的。

（責(zé)任編輯陽文）