《藥》的標題、人名、比喻和動詞

語文教學既是一門科學，又是一門藝術(shù)。作為科學，它要求“真”；作為藝術(shù)，它要求“美”。它既要遵循教育的一般規(guī)律，根據(jù)學生的特點，培養(yǎng)學生的能力，開發(fā)學生的潛力；又要注重語文的人文價值，發(fā)掘其中的美學因素，給學生以美的啟迪和陶冶。也就是說，語文教學要重視審美教育，要讓學生從語文中發(fā)現(xiàn)美，感受美。在魯迅小說《藥》的教學中，我把最能體現(xiàn)魯迅寫作特色的標題、人名、比喻和動詞等當作重點來講，把學生引向一個美的世界。讓學生在“美”中學習知識，掌握作文技巧，獲得精神愉悅，達到快樂教育的目的，從而收到了良好的教學效果。

一、絕妙的標題

人常說，眼睛是心靈的窗戶，通過眼睛這個窗戶可以透視人的內(nèi)心活動。我們也常把文章的標題叫做“文眼”。那么透過文題這個“眼睛”，也能看到文章的主要內(nèi)容和文章的主題思想。《藥》這一標題就起到了“眼睛”的作用，它向人們展示出極其豐富的內(nèi)涵。

首先，《藥》只用一個字就概括了文章的全部內(nèi)容和情節(jié)。華老栓為了治愈兒子的癆病，半夜三更，揣上積攢不易的錢去刑場買“藥”（買“藥”）；華老栓拿著“藥”仿佛抱著十世單傳的嬰兒，滿懷希望地勸兒子服“藥”（吃“藥”）；茶客們在茶館里議論關(guān)于“藥”的事（談“藥”）；華小栓服“藥”無效而亡（“藥”效）。買“藥”——吃“藥”——談“藥”——“藥”效，處處不離一個“藥”字，“藥”成為貫穿全篇、統(tǒng)帥全局的一條主線。

其次，以“藥”為題還有其深刻的寓意。第一，通過描寫華老栓以人血為“藥”，為兒子治病，深信“藥”到就能病除，“收獲許多幸福”，結(jié)果卻適得其反，耽擱了兒子的疾病，斷送了兒子的性命，深刻地批判了國民的迷信、落后、愚昧。第二，以“藥”為題，給人以啟迪：中國人民在水深火熱中掙扎著，中華民族被各種痼疾折磨著。那么，怎樣才能救國救民呢？“藥”啟發(fā)人們尋找救國救民的“靈丹妙藥”。第三，革命者夏瑜拋家別母，英勇斗爭，目的就是為了推翻帝制，把像華老栓這樣的勞苦大眾從苦難的深淵中拯救出來，把“大清的天下”變?yōu)椤拔覀兇蠹业摹薄Ｈ欢杀氖牵蔫氖率裁词聵I(yè)，國民渾然不知。夏瑜的犧牲不僅沒有喚醒人們起來斗爭，反而被華老栓作為“藥”給兒子吃了；在他就義之時，國民還去看熱鬧，脖子伸得長長的，“仿佛許多鴨”；夏瑜的所謂大逆不道，茶客們作為茶余飯后的談資；甚至“告密”而使他身陷囹圄的竟然是他的伯父“夏三爺”；更可悲的是：就連他的母親去給他上墳，臉上還帶著“羞愧的顏色”，需要“硬著頭皮”走到左邊的墳前（左邊是革命者的墳）。所有這些，一方面反映了國民的政治麻木、不清醒、不覺悟，另一方面也深刻批判了辛亥革命沒有喚醒民眾。它使人們明白這樣一個道理：如果不去動員群眾參加革命，只憑少數(shù)人的孤軍奮戰(zhàn)，不可能成為挽救中華民族衰亡的良“藥”。

由此可見，以“藥”為題，語意雙關(guān)。既指治病之“藥”——人血饅頭，又指救國救民之“藥”——發(fā)動群眾。南宋詩人姜夔提倡“語貴含蓄”。“藥”的這種“句中有余味，篇中有余意”，含而不露，意在言外，給讀者留下了許多想象的空間，從而形成一種獨特的美感。在教學中引導學生仔細品味、深刻領悟，對于誘發(fā)學生的同情心、熱愛真善美、痛恨一切丑惡現(xiàn)象和落后思想，會起到潛移默化的作用。

二、巧妙的人名

人的名字，是一個代號，一個生命的密碼，一個區(qū)別于他人的最本質(zhì)的標識。所以每個人的名字都不是隨便起的，都有講究，或者包含深刻的寓意，或者打有時代的烙印，或者寄予長輩的期望，或者表白自己的一種志向和抱負。作家給作品中的主人公起名更是絞盡腦汁、煞費苦心。魯迅在《藥》中的取名一語雙關(guān)、妙不可言。作品中的主人公取名為華老栓：“華”者華夏，“老”者百姓，“栓”者麻木、堵塞、遲鈍之意。老栓是老遲鈍，小栓是小麻木，爺倆都不清醒。一老一小，兩個人名寓意著當時中國人民的麻木遲鈍，這是很有概括性、典型性的。

小說《藥》是以秋瑾就義為背景的，因而魯迅將小說中被害的主人公名字取為夏瑜。仔細想想，不難發(fā)現(xiàn)“秋瑾”和“夏瑜”兩個名字是有其內(nèi)在聯(lián)系的。 “夏”和“秋”都是季節(jié)名稱，“瑜”和“瑾”都是美玉，再加上刑場設在“古□亭口”，秋瑾就是在紹興“軒亭口”就義的（白色恐怖時期，不便明示革命者就義地點，所以用“□”代替“軒”，讓讀者去意會），作者用夏瑜的犧牲來暗示秋瑾的就義，這是顯而易見的。

人名起得妙，姓氏取得神。魯迅先生將悲劇的兩家取為“華”、“夏”兩姓，把二者聯(lián)系在一起就是“華夏”。“華夏”不就是“中華民族”嗎？由此看來，作者的意圖是用“華夏”兩家的悲劇，來反映中華民族的悲劇。夏家（辛亥革命的代表）沒有喚醒民眾，沒有發(fā)動群眾；華家（國民的代表）沒有覺悟起來，沒有同革命者一起推翻帝制。那么如何讓悲劇不再重演呢？答案是要發(fā)動群眾，使國民覺悟起來，這才是救國救民的對癥之“藥”。

魯迅在這里用美妙而寓意深刻的人名、形象而生動的聯(lián)想，使學生從這里發(fā)現(xiàn)了美，并在這美的意境中凈化心靈，陶冶情操，提高自己愛國愛民的道德境界。

三、形象的比喻

魯迅先生是很重視語言修辭的。他曾說過：“作文的人，因為不能修辭，于是也就不能達意。”看來修辭可以使語言這一交際工具充分地發(fā)揮作用，更好地表情達意，增強語言的表達效果。魯迅很注重修辭，突出事物特點，把抽象的東西形象化。尤其長于提煉比喻句，給人形象、生動、貼切的美感。這在《藥》中表現(xiàn)得尤為突出。僅舉三例說明之。

1.“仰起頭兩面一望，只見許多古怪的人，三三兩兩，鬼似的在那里徘徊……”

這是華老栓為兒子買“藥”時五更天在刑場上看到的情景。把徘徊中的人比喻成“鬼”。這個比喻看來平常，沒有什么新奇之處，但它卻有著不同凡響的意蘊：（1）刑場是殺人的地方，想起來就讓人毛骨悚然，更何況是在五更天的時候，滿腦子封建迷信思想的華老栓由人影馬上聯(lián)想到“鬼”，是很自然的。（2）華老栓心里有“鬼”。人家即將被殺頭，自己還要用人家的血給兒子治病，于心不忍，于心不安。（3）“鬼”最能體現(xiàn)五更天刑場恐怖、緊張、陰森、可怕的氣氛。用“鬼”比喻人影再形象不過了。

2.“只見一堆人的后背，頸項都伸得很長，仿佛許多鴨被無形的手捏住了，向上提著。”

魯迅就像一個高明的畫家，畫出了看客們在夏瑜就義時看熱鬧的背影。這一比喻妙就妙在魯迅把伸長脖子的人比喻為“鴨”，而不是雞，也不是鶴，更不是長頸鹿。這是因為“鴨”被人們視為愚笨、丑陋的典型（如丑小鴨）。用“鴨子”比喻看客們的樣子不僅形象，而且神似，形神俱佳地刻畫了國民的靈魂：愚昧、麻木、不覺悟。

3.“路的左邊，都埋著死刑和瘐斃的人，右邊是窮人的叢冢。兩面都已埋得層層迭迭，宛然闊人家里祝壽時候的饅頭。”

“死刑和瘐斃的人”，也就是所謂的政治犯——革命者。這一比喻，作者給“饅頭”前加了“祝壽”，而非“做滿月”或者是“結(jié)婚”，很顯然作者這個比喻還是有它深刻的寓意的。比喻的前后形成鮮明的對照，一方面窮人和革命者的墳“層層迭迭”（極言墳冢之多），一方面闊人家里在祝壽，饅頭磊得層層疊疊，讓人聯(lián)想到統(tǒng)治階級的幸福、長壽是建立在窮人的痛苦、短命之上的。這就深刻揭露了統(tǒng)治階級兇殘的本質(zhì)，揭示了當時的時代背景。

四、準確的動詞

魯迅善于錘煉語言，尤其是注重對動作的描寫，動詞運用準確、生動，能活畫出人物的性格，增強文章的生動性。如課文中有一段關(guān)于華老栓和康大叔買賣人血饅頭的描寫，其內(nèi)容是：“（康大叔）搶過燈籠（華老栓去刑場時天還沒亮，打著燈籠），扯下紙罩，裹了饅頭，塞與老栓。”這里描寫了康大叔的一系列動作：搶、扯、裹、塞。用“搶”而不用“奪”，“搶”是趁人不備的動作，是出乎對方預料之外的動作；而“奪”包含往回拽的意思，而華老栓根本不可能有往回“拽”的動作，因為康大叔急于把華老栓的錢裝到自己腰包，所以動作來得快，華老栓還沒來得及反應，燈籠已經(jīng)到了康大叔手里了，這更加突現(xiàn)出康大叔的貪婪、兇惡、心情的急切。同樣“扯”和“裹”也寫出了康大叔動作的利索、粗魯。 用“塞”不用“遞”，是因為如果用“遞”的話，那就得有一個“接”的動作，而華老栓迷信膽怯，心里有鬼，他不可能痛痛快快地接過人血饅頭。而康大叔又怕華老栓反悔，于是硬把人血饅頭“塞”給他，用“塞”比用“遞”準確。

這里的動作描寫生動、形象，把人物形象刻畫得栩栩如生、活靈活現(xiàn)，給人留下深刻的印象，使人對康大叔油然而生一種憎惡感情。

總而言之，無論是標題、人名，還是比喻、動詞，《藥》都匠心獨具、絕妙無比，給人以美的啟迪、美的享受。我通過對《藥》的教學，讓學生從語文中發(fā)現(xiàn)美，感受美，從而提高學生的審美情趣，培養(yǎng)學生健全、高尚的人格，收到了教學、思想雙豐收的碩果。

（任美玲，陜西國防工業(yè)職業(yè)技術(shù)學院）