釋“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”之“糞土”

諸多版本的高中教材都選用了毛澤東的詞《沁園春·長(zhǎng)沙》。這首詞后闋“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”表現(xiàn)了主席和他的戰(zhàn)友們以天下為己任、蔑視反動(dòng)派、改造舊世界的革命戰(zhàn)斗精神。革命青年視 “當(dāng)年萬(wàn)戶侯”如“糞土”，這是蔑視敵人的革命氣概。“糞土”二字不但用得恰當(dāng)，而且用得簡(jiǎn)練。《全日制普通高級(jí)中學(xué)教科書(shū)（必修）語(yǔ)文第一冊(cè)》（人教版）把 “糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯” 注釋為：把當(dāng)時(shí)的軍閥官僚看得同糞土一樣。糞土，作動(dòng)詞用，視……如糞土。最近即將發(fā)行的新版的《普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)語(yǔ)文必修（一）》（人教版）對(duì)此句的解釋和上面的解釋一樣。筆者認(rèn)為這樣注釋甚是不當(dāng)。首先，“糞土”的解釋只是說(shuō)出了“糞土”一詞的用法，沒(méi)解釋出糞土的意思。況且如果把“糞土”解釋為“視……如糞土”也犯了釋義的一大忌諱，即釋詞中有被釋詞出現(xiàn)。其次，“糞土”名詞用作動(dòng)詞也值得商榷。《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》中對(duì)“糞土”的解釋只有“糞便和泥土，比喻不值錢(qián)的東西。”這種解釋不大合適，而編者又失于細(xì)查，故諸多版本的解釋都相當(dāng)含糊。

一、“糞土”釋義考證

在古代漢語(yǔ)中，“糞”字并不指糞便，而是“掃除”的意思。甲骨文的“糞”字，像人一手持掃帚，一手持簸箕，正在掃除塵土之形。故它的本義應(yīng)是掃除之義。《荀子·疆國(guó)》：“堂上不糞，則郊草不蕓。”《說(shuō)文》：“糞，棄除也。”也就是“除穢”的意思。古書(shū)中“糞除”常常連用。《左傳·昭公三十一年》：“將使歸糞除宗祧以事君。”“糞除宗祧”就是把宗廟掃除干凈；“糞”字在古代另一個(gè)常用意義是給禾苗鋤草、培土和加肥料。《禮記·月令》：“可以糞田疇。”孔穎達(dá)疏：“糞，壅苗之根也。”段玉裁在《說(shuō)文解字注》“糞”字下說(shuō)：“凡糞田，多用所除之穢為之，故曰糞。”這種解釋是正確的。《荀子·富國(guó)》中“多糞肥田”是指多除草、多培土能使田肥沃，如果用現(xiàn)代的意義理解為“多糞便”就錯(cuò)了；古代“糞”也可以用作名詞，指被除的穢土（垃圾）。先秦常常“糞土”連用。《論語(yǔ)·公冶長(zhǎng)》：“糞土之墻不可朽也。”這里的“糞土”就是腐土、穢土的意思，就是能“糞”（掃除）下來(lái)腐土、穢土的墻，是不能夠粉刷的。《國(guó)策·秦策五》：“今子無(wú)母于中，外托于不可知之國(guó)，一日倍約，身為糞土。”《左傳·襄公十四年》：“衛(wèi)侯在郲，臧紇如齊，唁衛(wèi)侯。與之言，虐。退而告其人曰：‘衛(wèi)侯其不得入矣！其言糞土也，亡而不變，何以復(fù)國(guó)？”這兩個(gè)“糞土”都比喻惡劣下賤的、令人厭惡的事物。唐羅隱《甲乙集》六《秦中富人》詩(shī)：“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈。”。這里的“糞土”又引申為“鄙視”的意思。《晉書(shū)·禮志下》答皇帝納采璽書(shū)文：“皇帝嘉命，訪婚陋族，備數(shù)采擇……前太尉參軍、都鄉(xiāng)侯糞土臣何琦稽首頓首，再拜承詔。”這里的“糞土”是臣下自謙之詞，就等于說(shuō)“賤臣”。以上諸例中的“糞土”都不作“糞便和泥土”講，像這樣的例子古書(shū)中還有很多。后來(lái)“糞”指糞便，顯然是由穢土的意思引申來(lái)的，這意義在漢以后才出現(xiàn)。如《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“今者臣竊嘗大王之糞。”這種用法在古書(shū)中并不多見(jiàn)。那么先秦表“大便”義的是哪個(gè)字呢？那就是“屎”字。甲骨文中的“屎”字，像一個(gè)蹲著的側(cè)面人形，人形臀部下的幾個(gè)小點(diǎn)代表排泄之物，故“屎”的本義指大便。

“糞”由于古今理性意義的轉(zhuǎn)移，使其從掃除穢物這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)轉(zhuǎn)移到了糞便這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，但是“糞土”一詞的理性意義決沒(méi)有從“腐土，穢土、鄙視、比喻惡劣下賤的、令人厭惡的事物”這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)轉(zhuǎn)移到“糞便和泥土”這個(gè)語(yǔ)義場(chǎng)，在現(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中，我們無(wú)法舉出一個(gè)實(shí)例可以把“糞土”當(dāng)“糞便和泥土”講，現(xiàn)代漢語(yǔ)中的“糞土”一般都是用“糞土”的比喻義。即：比喻惡劣下賤的、令人厭惡的事物。至于《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》和《新法編排漢語(yǔ)詞典》為什么把“糞土”解釋為“糞便和泥土”，就不知是失察還是望文生義的原因了！如果“糞土”可以解釋為“糞便和泥土”，那么為什么不把“領(lǐng)袖”解釋為“領(lǐng)口”和“袖口”呢？

二、雅、俚之間釋“糞土”

“糞土”不能釋為“糞便和泥土”，我們還可以從詞的語(yǔ)體上得以印證。眾所周知，詞有雅、俚之分。“俚”指的是詞的口語(yǔ)化。藝術(shù)地運(yùn)用口語(yǔ)，乃至俚俗語(yǔ)言，可以寫(xiě)出流芳百世的好詞，如南唐后主李煜的“剪不斷，理還亂，是離愁；別是一般滋味，在心頭。”（《相見(jiàn)歡》）“問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流！”（《虞美人》）等。毛主席詞的用語(yǔ)，也巧妙地引進(jìn)現(xiàn)代語(yǔ)和群眾口頭語(yǔ)。“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚。”（《漁家傲》）用紅軍戰(zhàn)士的口頭語(yǔ)白描出第一次“反圍剿”勝利的喜悅。但同時(shí)我們必須明白，詞的“俚俗”一定不要影響到詞的意象美或意境美。因此詞的語(yǔ)體運(yùn)用是否恰當(dāng)，就要看此語(yǔ)體是不是服從、服務(wù)于作品的思想性藝術(shù)性的完美統(tǒng)一了，這是評(píng)判用語(yǔ)好壞的標(biāo)準(zhǔn)。

筆者所看到的詞，只有毛主席發(fā)表的37首詩(shī)詞中，有3首提到了俗物。即：《七律·送瘟神》中“千村薜荔人遺矢，萬(wàn)戶蕭疏鬼唱歌”的“遺矢”。《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹分小斑€有吃的，土豆燒熟了，再加牛肉，不須放屁，試看天地翻覆”的“放屁”。《沁園春·長(zhǎng)沙》中“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”的“糞土”。

遺矢即遺屎。“矢”和“屎”是通假字，同時(shí)“遺矢”是一處用典，引用的是《史記·廉頗藺相如列傳》中“廉將軍雖老，尚善飯，然與臣坐，頃之，三遺矢矣”的典故，他用廉頗三遺矢的典故來(lái)寫(xiě)吸血蟲(chóng)病引起的腹瀉，形象地描述了舊社會(huì)瘟神肆虐的情景，這是十分恰當(dāng)?shù)模](méi)有影響詩(shī)的整體意境。“屎”用“矢”通假，恐怕也有避開(kāi)俗物的意思。

《念奴嬌·鳥(niǎo)兒?jiǎn)柎稹分械摹安豁毞牌ā币痪洌瑲v來(lái)眾說(shuō)紛紜；一些人認(rèn)為好，另一些人又認(rèn)為不好。筆者認(rèn)為，這首詞全篇都用口語(yǔ)寫(xiě)，所以整首詞的語(yǔ)氣是統(tǒng)一的，意境也是統(tǒng)一的，這四個(gè)字，還準(zhǔn)確的表達(dá)了主席的憤怒與輕蔑之情！所以這首詞可以算是成功的“俚詞”。

至于主席的《沁園春·長(zhǎng)沙》，歷來(lái)被公認(rèn)為典雅之詞，整首詞用語(yǔ)典雅、形象鮮明、意境深邃。上闋描繪了一幅多姿多彩、生機(jī)勃勃的湘江寒秋圖。下闋回憶往昔崢嶸歲月，表現(xiàn)了詩(shī)人和戰(zhàn)友們?yōu)榱烁脑炫f中國(guó)英勇無(wú)畏的革命精神和壯志豪情。如此美好的意象和意境，突然來(lái)了一個(gè)“糞便和泥土”，這不僅和整首詞表達(dá)的意象美、意境美不統(tǒng)一，也和糞土的本義有出入。相信主席的意思決不會(huì)讓我們把“糞土”理解為“糞便和泥土”。

三、名詞無(wú)須作動(dòng)詞

所謂詞類(lèi)的活用是指某些詞在一定語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)改變它的語(yǔ)法功能，充當(dāng)別的詞類(lèi)。而“糞土”一詞在《辭源》（商務(wù)印書(shū)館出版）中的第三個(gè)義項(xiàng)是：引申為鄙視；并舉了唐羅隱《甲乙集》六《秦中富人》詩(shī)：“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈。”為例，由此可見(jiàn)“糞土”的動(dòng)詞意義，是其固有的、常用的意義根本就不是名詞臨時(shí)活用為動(dòng)詞，將其列入詞類(lèi)活用的范圍，是對(duì)詞類(lèi)活用的濫用。那么為什么諸多教材都把“糞土”看為名詞用作動(dòng)詞呢？主要因?yàn)樵S多人對(duì)“糞土”一詞的本義和引申義理解不正確，把詞的正常用法看作活用。“糞土”一詞的引申義是由它的本義間接派生出來(lái)的，引申義在詞義系統(tǒng)中是作為一個(gè)義項(xiàng)而存在的，一般都是常用義，它與詞性偶然變化而產(chǎn)生的臨時(shí)意義是不同的。其次是許多人混淆了詞的兼類(lèi)和詞的活用的界限。兼類(lèi)詞是指分屬兩種以上詞類(lèi)而意義相關(guān)的詞。既然是一詞多類(lèi)，則其所屬每一詞類(lèi)的功能均為正常用法。活用則指的是某詞不屬于某一詞類(lèi)，僅僅是在特定語(yǔ)言環(huán)境中臨時(shí)具有了這類(lèi)詞的功能。這是兼類(lèi)詞與活用的區(qū)別所在。但是，由于古今詞義的變化，使一些詞所屬的詞類(lèi)也發(fā)生了變化，有的詞古代是兼類(lèi)詞，現(xiàn)代漢語(yǔ)則專(zhuān)屬某詞類(lèi)。人們不去分析這些變化，不注意兼類(lèi)與活用的區(qū)別，就會(huì)把古代的一些兼類(lèi)詞看作單類(lèi)詞，從而誤作活用。“糞土”一詞就是很好的一例。現(xiàn)在人們把“糞土”解釋為“糞便和泥土”，那它就專(zhuān)屬名詞類(lèi)了。殊不知“糞土”還有“鄙視”之義呀！并且這個(gè)“鄙視”之義還是古代的常用義之一，不是臨時(shí)活用。結(jié)果是許多人誤把常見(jiàn)現(xiàn)象當(dāng)成了臨時(shí)現(xiàn)象，把其誤作為詞類(lèi)活用。

從整個(gè)古今詞義的發(fā)展過(guò)程看，某些詞由活用逐漸變成常見(jiàn)現(xiàn)象，其萌芽時(shí)期的臨時(shí)意義就會(huì)演變?yōu)榇_定的常用意義。這樣，活用就成了詞義引申以及兼類(lèi)詞形成的途徑之一。“糞土”由“被除的穢土、腐土（垃圾）”演變?yōu)椤氨扔鲪毫酉沦v的、令人厭惡的事物”，從而又從“比喻惡劣下賤的、令人厭惡的事物”演變?yōu)橐炅x“鄙視”而成為動(dòng)詞。這是由于詞的臨時(shí)功能逐漸成為常用功能，致使詞義有所變化的現(xiàn)象。由活用而產(chǎn)生詞義引申或產(chǎn)生兼類(lèi)詞，這是詞義變化的途徑，而“詞義變化的途徑與變化了的詞義是兩回事，不能混同在一起”。如“糞土金玉珍，猶嫌未奢侈”中的“糞土”，既然已通過(guò)了詞義變化的途徑，由名詞“被除的穢土、腐土（垃圾）”演變?yōu)椤氨梢暋绷x，它已經(jīng)演變成動(dòng)詞了，就不能再說(shuō)成名詞用作動(dòng)詞了。

綜上所述，筆者認(rèn)為“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶侯”中的“糞土”完全可以解釋為動(dòng)詞“鄙視”，這樣處理，當(dāng)然就不會(huì)再有名詞活用為動(dòng)詞的問(wèn)題了。其次，筆者建議把《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》釋“糞土”義項(xiàng)中的“糞便和泥土”之義去掉，只留下一個(gè)比喻義，或者把“糞土”的本義和引申義都加上，因?yàn)楝F(xiàn)代漢語(yǔ)詞匯中的“糞土”幾乎沒(méi)有作“糞便和泥土”講的，用的最多的是它的比喻義。既然這個(gè)義項(xiàng)不存在，為什么還要用呢，這樣只能給人一種望文生義的感覺(jué)。我想這也是諸多教材不做過(guò)多解釋的原因。

（康伯春，河南安陽(yáng)幼兒師范學(xué)校）