大眾文化：一種重要的語文課程資源

大眾文化是以大眾媒介為手段、按商品規(guī)律運作、旨在使普通市民獲得日常感性愉悅的體驗過程，包括通俗詩、通俗報刊、暢銷書、流行音樂、電視劇、電影和廣告等形態(tài)。它具有商業(yè)性、娛樂性、消費性、世俗性等特征。進入21世紀，隨著影視、報刊、電子、網(wǎng)絡等大眾媒介的迅猛發(fā)展，大眾文化以其蓬勃的生命力逐漸成為當今社會文化生活的主潮。新世紀語文課程改革也正是在大眾文化背景下進行的。可以說，當今的大眾文化與學校語文課程發(fā)生了前所未有的聯(lián)系，從加強語文課程與現(xiàn)實生活聯(lián)系的角度看，大眾文化不失為一種重要的課程資源。那么，如何對大眾文化資源進行開發(fā)呢？這是一個值得探討的問題。

一、大眾文化背景下語文課程資源的開發(fā)

《全日制義務教育語文課程標準（實驗稿）》（以下簡稱“新課標”）的課程總目第二條中規(guī)定：“認識中華文化的豐厚博大，吸收民族文化智慧。關心當代文化生活，尊重文化多樣化，吸收人類優(yōu)秀文化的營養(yǎng)。”同時，在第三部分的教材編寫建議中說：教材編寫應“充分體現(xiàn)時代特點和現(xiàn)代意識”，“教材選文要具有典范性，文質(zhì)兼美，富有文化內(nèi)涵和時代氣息”。在課程資源的開發(fā)和利用部分又說：“語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如：教科書、報刊、電影、電視、廣播、網(wǎng)絡、各種標牌廣告等等。”新課標賦予了語文課程更寬廣的文化外延，這里所說的“當代文化”、“多樣文化”、“優(yōu)秀文化”、“現(xiàn)代特點”、“時代氣息”應當既包括主流文化、精英文化，也包括正在蓬勃發(fā)展的大眾文化和民間文化。而“電影”、“電視”、“網(wǎng)絡”、“廣告”等正是大眾文化的現(xiàn)代傳播媒介和具體存在形態(tài)。

（一）在探討如何開發(fā)大眾文化這一課程資源之前，我們的語文教育者需要注意以下問題：

1．語文教師要確實轉變思想觀念，要看到大眾文化作為一種課程資源有很多值得開發(fā)之處。大眾文化中許多優(yōu)秀的文本雅俗共賞，有獨特而深刻的審美意蘊。大眾文化文本在形式上往往是俗的，但雅和俗只是形式上的區(qū)別，俗也可以嚴肅認真地傳達精英思想，體現(xiàn)高品位。

2．語文教師在開發(fā)大眾文化時應該注意與主流文化、精英文化相結合。因為學校語文課程主要是傳播主流文化、精英文化，大眾文化只是給我們一個語文教育的新視角或者說一種新的可利用的課程資源，并不是說用大眾文化替代主流文化、精英文化。可以這么說，大眾文化只是語文課程傳播主流文化、精英文化的有益補充。

3．語文教師在教學實施過程還應該明確：大眾文化可謂泥沙俱下，把大眾文化引入語文課堂，一定要認真篩選、過濾、凈化，同時在具體運用過程中也應該注意正確地引導，以期在語文教育中達到最佳效果。大眾文化泛化反而會給學生的語文學習帶來不利影響。

（二）在語文課程中開發(fā)大眾文化資源的有效途徑：

關于大眾文化這一課程資源開發(fā)的途徑，當前的中國語文教育界正在探討之中，我們這里借用人民教育出版社胡疆峰先生的觀點，并對其進行進一步的闡釋。

1．采用主題的形式把大眾文化引入語文活動課程、選修課程、校本課程中。比如寫作活動的主題可以是：我與卡通的緣分、流行歌曲歌詞賞析、城市近年的文化變遷等；影視評論活動的主題可以是：搞笑片的文化品位何在、《哈里·波特》之我見、好萊塢大片鑒賞；研究性學習的內(nèi)容可以采用：金庸武俠小說的評介、網(wǎng)絡小說的語言特征、廣告用語的修辭手法等主題。比如金庸的武俠小說，語言生動，人物形象鮮明，故事曲折奇妙，而且往往有深厚的歷史文化積淀。其中所包含的審美意蘊和俠士的正義之道很值得玩味，我們完全可以在研究性學習中對金庸的小說進行鑒賞、分析，挖掘其具有的教育、審美、認知等功能。教師在課程設置和教學設計上應該多下點工夫，注意教學方式方法的應該靈活。

2．以比較、對接等方式把大眾文化融入語文課堂教學。激發(fā)學生語文學習興趣，設置情境，激活傳統(tǒng)經(jīng)典文化，引發(fā)學生對當下時尚文化的思考。比如高中語文教材選入的魯迅小說如《祝福》、《藥》等早就拍成了電影，可以將電影引進課堂，把小說和電影在人物形象的塑造效果上進行比較、評價。有些流行歌曲本身就是根據(jù)古典詩詞改編而來，如毛寧的《濤聲依舊》引用了唐代詩人張繼的《楓橋夜泊》中“江楓漁火”的意象；鄧麗君的《虞美人》、徐小鳳的《別亦難》、王菲的《但愿人長久》則分別改編于南唐后主李煜的《虞美人》、唐代李商隱的《無題》、宋代蘇軾的《水調(diào)歌頭》（明月幾時有）。把這些具有親和力的電影和流行歌曲與課堂教學相結合，不僅貼近學生的生活，而且能加深學生對課文的理解和把握。

3．經(jīng)過鑒別、篩選、凈化，優(yōu)秀的大眾文化文本可以直接進入教材體系。即使不太優(yōu)秀的作品也可以作為比較對象，以提高學生辨別力、鑒賞力和文化免疫力。我們看到在新課改的背景下，很多語文教材和讀本已經(jīng)開始做大膽的嘗試與創(chuàng)新。例如大陸歌手崔健的《一無所有》直接入選嚴凌君編寫的讀本《青春讀書課》，2004年7月，廣東教育出版社編寫出版的高中語文新教材（必修二）的“詩歌”單元也選入了《彎彎的月亮》、《那就是我》、《長江之歌》、《我們擁有一個名字叫中國》等歌曲歌詞。即便是最近頗有爭論的《蝸牛》中的歌詞“小小的天有大大的夢想/重重的殼裹著輕輕的仰望/我要一步一步往上爬”，也表達了積極的人生態(tài)度，對學生有一定的教育作用。以此審視，今天的流行歌曲或許就是明天的詩，流行歌曲自有其大眾文化的意義與價值。

二、大眾文化資源開發(fā)中潛在的難題

大眾文化作為一種新生事物，它自身發(fā)展并不完善，遮蔽了它值得語文教育利用或借鑒的一面。而且，目前文化界的一些過激的批判之辭放大了大眾文化的消極影響，使得語文教育界對其望而卻步，甚至視之為洪水猛獸。因此，在語文教育中開發(fā)大眾文化這一課程資源存在著一些潛在的難題。

（一）傳統(tǒng)語文課程觀、課程資源觀的束縛。傳統(tǒng)的語文課程局限于教師和教材，文化視野狹窄，教材選文集中體現(xiàn)了主流文化、精英文化的文化取向，語文活動也基本拒絕大眾文化的參與，形成了“我的眼里沒有你”的局面。

（二）語文教師沒有跟上時代步伐。很多教師由于教學任務繁重，沒有時間通過學習來提高自身的素養(yǎng)，更別說去關注大眾文化，了解學生的思想動態(tài)了。他們對大眾文化并不了解，往往持否定態(tài)度，甚至認為大眾文化是學生語文學習的“大毒草”。

（三）將大眾文化引入語文教學中難以操作和實施。有些語文教師即使意識到大眾文化的重要性，也因沒有尋找到恰當?shù)膬?nèi)容，以難以操作而告終。同時，城市和農(nóng)村的差異使得很多農(nóng)村學校沒有條件或者說根本沒有意識把大眾文化引入語文課堂。

（四）標準化考試制度的阻礙。隨著高考隊伍的擴大，相互競爭的激烈，日益增強的升學壓力，層層下達的升學指標壓得老師和學生都喘不過氣來，語文教學也就不得不圍著高考轉。語文教育到現(xiàn)在依然沒有擺脫標準化考試的束縛，仍以考試為中心，因此，很多語文教師根本沒有時間去顧及大眾文化的開發(fā)。

當然，在語文教育的現(xiàn)實中，開發(fā)大眾文化遇到的難題不止以上幾種。這些難題都造成了學生與教師在語文教育觀念上的矛盾，形成了學生在課上與課下的文化觀和價值觀的沖突，不利于語文教育目標的實現(xiàn)和學生個性的全面發(fā)展。即使在新課改轟轟烈烈進行的今天，很多語文教師仍然漠視大眾文化的影響，或者持觀望、懷疑態(tài)度。當然，正如劉淼先生所說，大眾文化作為一種課程資源對語文教育來說是一把雙刃劍，語文教師在信息和文化傳播過程中必須發(fā)揮“把關人”和“守門員”的作用，保持大眾文化、主流文化、精英文化與民間文化之間的張力，尋找適當?shù)耐緩剑茖W合理地開發(fā)大眾文化資源，為建造語文課程生動活潑、豐富多彩的文化生態(tài)環(huán)境而努力。

(徐 鵬，吉林東北師范大學文學院；呂 游，吉林大學軟件學院)