對話教育與教師權威

1.對話教育

對話教育是在反思傳統的灌輸教育及現代的園丁教育的基礎上逐步發展起來的一種新的教育理念和新的教育實踐。對話教育是一種以強調教師與學生的對話式相互作用來達到學生自主和自由發展的教育。同時，不管是教育者還是受教育者，都可以而且應該感到自己是在接受教育，因為在這種教育中，人們可以通過心靈的碰撞著眼于得到新的東西，在這種新的東西面前，教育者和受教育者都有可能處于一種無知狀態。

對話教育，是在重新審視教育中的最基本的關系——師生關系的基礎上建立起來的一整套的原理和主張。對話教育認為，師生關系不是簡單的授受關系，授受關系以不平等為前提，發生這種關系的雙方從一開始起就以“施恩者”和“受恩者”的面目出現。這種對話關系強調的是教師與學生，家長與子女，學習者與所學的對象之間，不能是教訓與被教訓，灌輸與被灌輸，征服與被征服的關系，而應是平等的，對話式的，充滿愛心的雙向交流關系。教師是學生式的教師，學生則是教師式的學生。在此種關系中，學生作為有獨立主體及人格尊嚴的人，積極參與教學活動，在與教師的相互尊重，合作，信任中全面發展自己，獲得成就感與生命的價值體驗，并感受到人格的自主和尊嚴。在對話中，學習是雙向的（相互的），而不是權威的或由上而下主宰的。對于學習者而言，教師的作用不再是那樣至高無上。對教師而言，應以對話的形式讓反面意見、旁觀者的意見直接與其見解交鋒，不以一言堂的權威架勢嚇唬人，反而會展示出真理的無所畏懼。這是一種理想的師生關系，師生相互請教，雙方互為先生和學生。

對話教育的核心概念——對話展開進一步的闡述。對話不是單純的同意或反對關系，不是簡單的問答，也不完全等同于“討論”。對話，作為一種意識所換來的應是學生獨立思考的能力，作為一種教育培養的是學生獨立的人格意識，作為一項原則激發的是學生創造性發展的素質，作為一種精神體驗強調的是學生已有經驗、正進行的經驗和可能最終成為學生自身一部分的經驗在教學上的重要價值。對話不是一種專門的科目，而是一種滲透于一切教學項目中的最基本和最持久的訓練，是師生基于相互尊重、信任和平等的立場，通過言談和傾聽而進行雙向溝通、共同學習的方式。對話的本質在于自我中發現他人和在他人中發現自己。

與之相對應，也有學者提出對話式教學，與過去獨白式的教學相比，對話式教學的具體特征表現為以下三個方面：第一， 開展對話式教學的前提條件，教師與學生之間建立一種“我與你”的民主、平等關系。第二， 對話式教學向生活和生命開放。第三， 對話式教學是創造性、生成性的教學。

2.對教師權威的挑戰

對話教育是一種理想的師生關系，師生相互請教，雙方互為先生和學生。而實踐這一理想關系的前提是教育者應該承認我們能夠從學生那里學到與學生從教育者這里學到同樣多的知識。教師必須認識到，在對話過程中，盡管教師和學生年齡不同、地位不同、成熟程度不同，但是平等相待。絕對不能在對話中壓服對方，而必須從心底里樂于接受學生提出的不同意見，樂于對自己的意見表示懷疑。因此，在真正的對話中，學習是雙向的，而不是權威的或由上而下主宰的。對話教育對教師的權威提出了挑戰，并且徹底的拋棄了教師的權威，對話教育這種以尊重個體的差異和鼓勵獨特性、崇尚個性和主體性為目的的理想化教育，是否能夠徹底改變以往形成的教師權威，徹底的拋棄教師權威，是否能夠在實踐當中真正有效的實施。現在，我們首先探討一下教師權威的存在是否存在合理性。

3.教師權威存在的合理性

學校教育是以高度組織化和集團化為特色的社會活動方式。秩序是學校教育的基礎，沒有秩序，學校教育一刻也不能進行。和平是學校教育的重要形式，師生之間和平、民主的人際關系是教育活動區別于其它社會活動的重要標志。公正既是學校教育的手段，又是學校教育的目的，教育者以公正陶冶學生，使學生學會公正，選擇公正。因為公正是人類理想生活的關鍵指標。由此看來，教育是需要權威的。適度的權威是開展學校教育活動的必要前提。教師權威是學校教育權威的集中體現，具體表現為教師對學生的控制和管理，學生對老師的依賴和服從。

在新一輪課程改革的背景下，越來越多的人把是否能夠使學生自由發展的矛頭指向教師權威，教師權威與學生自由的關系仿佛是教育中兩個互相矛盾、涇渭分明的要素。在對話教育中，教師權威不僅與學生的自由成為了矛盾體，與教師自我的發展也同時成為了矛盾體。法國著名教育社會學家埃米爾·涂爾干(EmileDurkheim)在論述這個關系時曾指出:“人們有時把自由與權威這兩個概念對立起來，但這種對立是人為的。事實上，這兩個概念非但不互相排斥，而且互相聯系。自由是恰當地加以理解的權威之女兒。因為，所謂不受束縛，這并不是意味著做他喜歡做的事，而是自制，以及善于有理智地行動和履行義務。教師的權威，恰恰就應該用來使兒童有這種自制。”

既然教師權威的目的是為了促進學生的自由，那就可以說，教師的權威僅僅是暫時性的。因為，如果他獲得成功，促使他成功的權威將逐漸失去其效能直到完全消失。十分明顯的是，大學教師就經常要面對這樣的現實，當學生逐漸接近甚至超過教師的水平時，教師在獲得成功的同時也失去了自己的權威。如果把這種觀點看成是確立教師權威的一種合理依據，那么，對教師來說重要的不是權威與自由的問題，而是權威與權威主義、運用權威與濫用權威的問題。

一般來說，教師在教育過程中處在法定的權威地位，扮演著不同的權威角色。但這種權威地位和角色賦予教師的主要是一種形式權威。這種形式權威如果能有效地發揮出來，真正起到權威的作用，就會變成實質權威。盡管形式權威與實質權威有密切聯系，但二者并不等同。有的教師雖然處在權威的地位，扮演著權威的角色，但他在學生心目中并沒有什么威信，他的權威并沒有得到學生的認可，學生實際上很可能不遵從他的命令，不服從他的指揮。這樣的教師就只是一個形式權威而已。對學生的自由和發展來講，教師僅僅擁有形式權威是不夠的，教師應當實質地發揮著權威功效，使自己成為一個實質權威。教師要成為實質權威，真正起到權威的作用，就必須得到學生的認可，從學生那里“贏得”權威。而學生對教師權威的認可或教師從學生那里“贏得”權威又是建立在師生密切交往的基礎上。

真正有利于發揮教師權威又有利于促進學生自由的師生關系，應該是一種民主的師生關系。這種師生關系的建立需要很多條件，其中最重要的是轉換教師的角色，使教師從知識的傳授者轉變成學習的促進者。《學會生存》說得好:“從終身教育的立場和當前人類知識的現狀來看，把教師稱為‘師長’(master)(不管我們給這個名詞一個什么意義)，這是越來越濫用名詞。教師的職責表現在已經越來越少地傳遞知識，而越來越多地激勵思考;除了他的正式職能以外，他將越來越成為一位顧問，一位交換意見的參加者，一位幫助發現矛盾論點而不是拿出現成真理的人。他必須集中更多的時間和精力去從事那些有效果的和有創造的活動，互相影響、討論、激勵、了解、鼓舞”。

總之，師生關系是教育過程的關鍵所在。在一定意義上說，它既是教師權威和學生自由的基礎，又是教師權威轉變為學生自由的基礎。我們很贊賞國際21世紀教育委員會在《教育——財富蘊藏其中》這份重要報告里所寫的一句話：師生關系旨在本著尊重學生自主性的精神，使他們的人格得到充分發展。從這個觀點出發，教師所享有的權威總是有著自相矛盾的特點，因為它不是建立在確認其權力的基礎上，而是建立在自由承認知識合法性的基礎上。這種權威的概念無疑需要發展，但卻始終是重要的，因為學生提出的關于世界的種種問題的答案即來自于它，也是它決定著教學過程的成功。此外，如果希望學生日后有能力預見變革，并通過終生繼續不斷地學習來適應變革的話，那么在現代社會里就越來越需要教育為培養個人的判斷力和責任感做出貢獻。

4.對話教育與教師權威的對立

對話教育實施的前提條件是教育者應該承認我們能夠從學生那里學到與學生從教育者這里學到同樣多的知識。教師必須認識到，在對話過程中，盡管教師和學生年齡不同、地位不同、成熟程度不同，但是平等相待。絕對不能在對話中壓服對方，而必須從心底里樂于接受學生提出的不同意見，樂于對自己的意見表示懷疑。在教學實踐當中，教師是否真實有效的能夠認可這些觀念，并且將這些觀念內化，并轉化為個人的行為運用于教學實踐當中。對于教師權威這種由主客觀因素共同決定存在的現實，對話教育在教育實踐當中又應該如何與之協調，實在值得我們深思。是否實施了對話教育，我們教師本人就能夠徹底消滅教師權威了？我們整個社會文化、社會制度和法律法規也應該為之而改變。而教師本人是否能夠達到這種理想化的狀態，從心理上徹底的接受我們能夠從學生那里學到同樣多的知識。教師與學生相比，存在許多差異，對話教育這種理想的教育，是否又能強迫每一個有著不同生活經歷的教師去徹底的接受學生所有的對話。

5.小結

誠然，對話教育——創新式的教育方式，它暗含著對平等、民主的人際關系和個體開放心態的倡導，以及尊重差異和鼓勵獨特性、崇尚個性和主體性。同時它也內含著教師必須更新教學觀念的要求，即對教師而言，上課是對話，是交往，而不單純是勞作；是藝術創造，而不是教授；是探索真理的過程，是創新的過程，而不是簡單的展示結論。這種教育模式，以一種全新的視角去看待教育，向我們展示了教育理論與實踐的新畫面。