新型教學(xué)模式的創(chuàng)建：“以生為本”

張紹軍魯雁飛（湖南師范大學(xué)教育科學(xué)學(xué)院湖南藝術(shù)職業(yè)學(xué)院）

當(dāng)前，我國第八次基礎(chǔ)課程改革正以令世人矚目的迅猛之勢在全國順利推進(jìn)。這次課改“將實(shí)現(xiàn)我國中小學(xué)課程從學(xué)科本位、知識本位向關(guān)注每一個(gè)學(xué)生發(fā)展的歷史性轉(zhuǎn)變”。[1] 教學(xué)改革是課程改革的一個(gè)有機(jī)組成部分，其中教師教育觀念的更新及教師教學(xué)模式的設(shè)計(jì)與采用，還直接影響到學(xué)生學(xué)習(xí)方式的轉(zhuǎn)變。

一、對幾種傳統(tǒng)教學(xué)模式應(yīng)持的態(tài)度

關(guān)于教學(xué)模式，一直以來均無定論。教學(xué)模式多種多樣，或由于教材的不同，或因?yàn)榭颇康母鳟悾蛴捎谡鹿?jié)內(nèi)容有別，或因?yàn)榻虒W(xué)過程本身的復(fù)雜性。有的把它叫做“某種設(shè)計(jì)”，有的把它視作某種“策略體系”，也有的表示：“教學(xué)設(shè)計(jì)的各種方案，我們稱之為教學(xué)模式，教學(xué)設(shè)計(jì)的成品即教學(xué)模式。”[2]

傳統(tǒng)的教學(xué)模式亦有多種類型且分類標(biāo)準(zhǔn)各有其側(cè)重。如（1）赫爾巴特的“授—受教學(xué)模式”；（2）馬赫穆托夫的“問題教學(xué)模式”；（3）“范例教學(xué)模式”；（4）“發(fā)現(xiàn)教學(xué)模式”；（5）“導(dǎo)學(xué)教學(xué)模式”等。

我國傳統(tǒng)教學(xué)模式豐富多彩，有諸多可取之處。（1）啟發(fā)式教學(xué)模式。孔子說：“不憤不悱，不啟不發(fā)”[3]；學(xué)記中說，君子“道而弗牽，強(qiáng)而弗抑，開而弗達(dá)”。這種教學(xué)模式既強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用，又重視學(xué)生的主動作用，在當(dāng)今的課堂教學(xué)中仍被廣泛采用。（2）大班授受式教學(xué)模式。這種教學(xué)模式為“漢代太學(xué)首創(chuàng)，歷代太學(xué)教學(xué)繼承和發(fā)展”，當(dāng)時(shí)太學(xué)生“從西漢的50人逐漸增至東漢末的3萬人”，“這就決定了太學(xué)教學(xué)必須采取大班集體授課的模式”[4]這種模式擴(kuò)大了受教育對象的數(shù)量和范圍，擴(kuò)大了單個(gè)教師的教育能量，有助于提高教學(xué)效率，充分發(fā)揮教師的主導(dǎo)作用；同時(shí)，學(xué)生集體上課，有助于相互切磋學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)和促進(jìn)。除了上述兩種常見的教學(xué)模式之外，古代的教學(xué)模式還有自學(xué)輔導(dǎo)式、實(shí)踐發(fā)現(xiàn)式、自然無為式等。

傳統(tǒng)的教學(xué)模式各有其特點(diǎn)，都適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會教育發(fā)展的需要，并根據(jù)教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展而不斷地發(fā)展和完善。但它們有著共同的實(shí)質(zhì)，都是“在長期教學(xué)實(shí)踐基礎(chǔ)上形成的、經(jīng)過反復(fù)實(shí)踐檢驗(yàn)確證的、規(guī)范的標(biāo)準(zhǔn)樣式或模型”。[5]

二、教學(xué)模式轉(zhuǎn)變是教學(xué)實(shí)踐發(fā)展的必然

唯物辯證法告訴我們，任何事物的發(fā)展都是新事物的產(chǎn)生和舊事物的滅亡。傳統(tǒng)教學(xué)模式在一定的歷史階段曾發(fā)揮其優(yōu)越性，但也有諸多弊端。比如，“教—學(xué)對立”，即過分的強(qiáng)調(diào)老師作為教學(xué)主體“教”的一面，把學(xué)生的“學(xué)”看作是被動的接受，學(xué)生是客體，是“容器”。這樣又會導(dǎo)致其他一些衍生的弊病：課堂交往的缺失，師生關(guān)系的不對等，認(rèn)知與非認(rèn)知的對立等。

另外，教學(xué)的發(fā)展也不是一種“突變”，而是一個(gè)漸進(jìn)的過程。教學(xué)模式一旦形成，就具有相對的穩(wěn)定性，而這種穩(wěn)定性在教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展中又顯現(xiàn)出一定的滯后性。因此，作為教育核心部分的教學(xué)不僅要發(fā)揮傳承知識的功能，而且還要有適合將來人才規(guī)格培養(yǎng)的“超前模式”。當(dāng)前，我國的教學(xué)改革還不夠深入，教師教育還不夠深化，東西地區(qū)教育差異拉大，教育資源不均衡等情況不利于教學(xué)模式的變革。有的地方教師的教學(xué)仍然是照本宣科式，仍然是“四個(gè)一”工程（一張嘴，一支筆，一本書，一塊黑板），奮戰(zhàn)到底式，仍然是“主客”分離“滿堂灌”式，這些地方更需要教學(xué)模式改革的跨越式大發(fā)展。

三、創(chuàng)建新型教學(xué)模式需弄清的幾個(gè)方面

在新課程改革進(jìn)行的同時(shí)，教學(xué)改革亦同時(shí)并舉。新課程改革要求對教學(xué)的要素要有全新的視角，包括對教學(xué)觀、學(xué)生觀、教師角色觀等的全新理解，而這些，正是一線教學(xué)工作者在思索新型教學(xué)模式的創(chuàng)建時(shí)不得不考慮的因素。

1.新型教學(xué)模式的內(nèi)涵

首先，新型的教學(xué)模式實(shí)質(zhì)上包含師生平等的思想。師生地位的不平等，在具體的課堂教學(xué)實(shí)踐中勢必會出現(xiàn)師生間的“二元”對立，而導(dǎo)致協(xié)調(diào)有困難、交往有阻隔。平等應(yīng)是教學(xué)的起點(diǎn)。我國古代教育家們對此早有論述：孔子說：“教學(xué)相長”；唐代大教育家韓愈說：“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”所以，今天的教師應(yīng)是“平等中的首席”，是“促進(jìn)者”而不是“控制者”，是領(lǐng)路人、合作者，有時(shí)還是“服務(wù)員”。

其次，新型的教學(xué)模式要求教學(xué)重過程而輕結(jié)果。長期以來，教學(xué)是以教為中心、以教為基礎(chǔ)，教師是主導(dǎo)、是主體，從而導(dǎo)致教師中心、教材中心、課堂中心等教學(xué)模式。新型的教學(xué)模式是師生對課程進(jìn)行共同開發(fā)和“創(chuàng)生”，也是老師帶領(lǐng)學(xué)生對課程進(jìn)行體驗(yàn)、探究的過程。教學(xué)不再是單向、機(jī)械、線性的發(fā)展，而是多方向、動態(tài)的、非線性的發(fā)展。在教學(xué)的過程中，老師與學(xué)生共同“追尋主體性，獲得解放與自由”，從而掙脫傳統(tǒng)教學(xué)框架的羈絆，使師生雙方享受個(gè)性的充分張揚(yáng)。

再次，新型的教學(xué)模式以培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力為主要目的。缺乏創(chuàng)新性的課堂教學(xué)無異于一潭死水，陳舊乏味、波浪不驚。沒有創(chuàng)新，就意味著被動接受，而被動接受正是典型的傳統(tǒng)“填鴨式”教學(xué)，其弊端不言而喻。同樣，缺乏實(shí)踐操作的教學(xué)實(shí)屬“紙上談兵”，既不教學(xué)生怎么走向，也不教學(xué)生如何“打仗”。新型的教學(xué)模式應(yīng)把“交往”作為最好的解決方案。“課堂交際的核心是人際交際或人際交往，更確切些說是師生交往和生生交往。”[6] 通過這種交往實(shí)踐，師生之間進(jìn)行認(rèn)知溝通，情感交流和人格溝通，從而達(dá)到一種實(shí)質(zhì)性的“影響”。

第四，新型教學(xué)模式的運(yùn)用要有利于學(xué)生的全面發(fā)展和可持續(xù)性發(fā)展。學(xué)生不是容器，不是集裝箱，是活生生的生命有機(jī)綜合體。教學(xué)模式的運(yùn)用不是考慮學(xué)生某一方面的發(fā)展，而是要注重全面素質(zhì)的提高；不僅是鍛造一件件“成品”，還要考慮其今后數(shù)年、數(shù)十年的發(fā)展；不僅考慮對其認(rèn)知領(lǐng)域的開發(fā)，還要探索學(xué)生的情感、態(tài)度、價(jià)值觀等非認(rèn)知領(lǐng)域。

2.新型教學(xué)模式建構(gòu)的大致策略

（1）“以生為本”即以人為本，體現(xiàn)人文關(guān)懷。學(xué)生是人，是學(xué)習(xí)和教育的主人，是生活的主人，還是將來“獨(dú)立的、積極參與社會的、有責(zé)任感的人”。[7]對學(xué)生的關(guān)愛其實(shí)就是對他人的關(guān)愛：關(guān)心他的過去、現(xiàn)在和未來，關(guān)心他的學(xué)習(xí)方式、生活方式及其成長和發(fā)展——自由性的、創(chuàng)造性的，還要引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會認(rèn)知、學(xué)會做事、學(xué)會生存、學(xué)會做人。

（2）新型教學(xué)模式的創(chuàng)建要體現(xiàn)生命教育的思想。生命教育，從廣義上來看是指“一種全人的教育，它不僅包括對生命的關(guān)注，而且包括對生存能力的培養(yǎng)和生命價(jià)值的提升”。[8]所以，教師應(yīng)持這樣的觀點(diǎn)：學(xué)生是鮮活的生命有機(jī)體，需要民主開放的“有氧空間”來釋放其奔放的活力，學(xué)生的自主性、獨(dú)立性、能動性和創(chuàng)造性需要得到真正的張揚(yáng)和提升，學(xué)生的個(gè)人價(jià)值和團(tuán)隊(duì)價(jià)值應(yīng)得到相應(yīng)實(shí)現(xiàn)。再從生命體的角度看，師生都是生命體，是對等的，沒有高低貴賤之分。老師尊重他們活動的對象，就是在尊重生命，就是在尊重他們自己，珍愛他們自己的生命。

（3）新型教學(xué)模式的創(chuàng)建還應(yīng)體現(xiàn)生態(tài)教育，要有“生態(tài)觀”。“生態(tài)觀，主要是生態(tài)系統(tǒng)的整體性（或系統(tǒng)）的觀點(diǎn)”。[9]新型教學(xué)模式的創(chuàng)建要充分考慮學(xué)生的“生態(tài)”環(huán)境——不僅是時(shí)間上的，而且是空間上的；不僅有個(gè)人因素、同學(xué)因素、老師因素，還有學(xué)校因素、家庭因素、社會因素；既要看到其現(xiàn)時(shí)的發(fā)展條件，又要為其將來社會化學(xué)習(xí)創(chuàng)造條件。總之，教師要從開放的、整體的角度來審視學(xué)生的“周邊”環(huán)境，對其“生態(tài)系統(tǒng)”中的各種生命實(shí)體進(jìn)行有效整合，促進(jìn)學(xué)生多元、多向、可持續(xù)性地發(fā)展。

（4）“交往”應(yīng)成為教學(xué)模式的內(nèi)核。“交往意味著人人參與，意味著平等對話，意味著合作性意義建構(gòu)，它不僅是一種認(rèn)識活動過程，更是一種人與人之間平等的精神交流。”[10]交往是學(xué)生主體性的突顯、個(gè)性的張揚(yáng)、創(chuàng)造性的解放，也是教師生命活動的煥發(fā)、專業(yè)的成長和價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。通過交往，師生雙方共識、共享、共進(jìn)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長和共同發(fā)展；通過交往，觸發(fā)學(xué)生“內(nèi)動”而形成“多向互動發(fā)展”的主流趨向。

（5）“服務(wù)”應(yīng)成為教學(xué)模式設(shè)計(jì)的宗旨。教學(xué)工作者在建構(gòu)其課堂教學(xué)模式的時(shí)候，需始終帶有“服務(wù)”理念。服務(wù)的目的是為了滿足學(xué)生對知識的需求，對先進(jìn)學(xué)習(xí)理念的渴望和對自己全面、中肯的認(rèn)識；是為了促進(jìn)學(xué)生智力因素、非智力因素的發(fā)展；是為了拓展學(xué)生的綜合素質(zhì)以鑄就個(gè)人的全面發(fā)展。

（6）任何教學(xué)模式都不是靜止的、一成不變的，而是流動、發(fā)展的，隨著教學(xué)實(shí)踐的發(fā)展而不斷的深化和完善。所以新型教學(xué)模式的創(chuàng)建既要堅(jiān)持國際教育教學(xué)發(fā)展的趨向性，反映時(shí)代特點(diǎn)，還要堅(jiān)持本土化，與我國教育教學(xué)實(shí)際相結(jié)合。