談“向未來學習”的教學觀

魏克芹于保泉（山東東營職業(yè)學院）

“在信息社會中，人們的時間傾向性是將來。人們必須學會如何根據(jù)現(xiàn)在預測未來。如果我們能做到這一點，我們就能掌握發(fā)展趨勢，而不再聽任擺布，我們就能向未來學習”。[1]因此，在現(xiàn)代社會中，真正的教學是“向未來學習”的教學。

一、教學的目的是培養(yǎng)個性健全發(fā)展的人

“向過去學習”的教育教學或旨在培養(yǎng)“理性的人”，或旨在培養(yǎng)“民主社會的公民”，或旨在培養(yǎng)“智力的卓越性”，這些都是殘缺的教育教學。這樣的教學導致了學生學習興趣的缺失，對文化遺產(chǎn)珍惜之心的缺失；導致了學生的思維定勢，而缺乏開拓性、創(chuàng)造性；導致了學生考慮問題脫離實際，甚至理想化；導致了學生智力和人格的相互脫離。

21世紀是“知識經(jīng)濟”的時代，是“學習經(jīng)濟”的時代。時代要求人與其生活的世界和諧共生，要求科學文化向生活世界回歸并與“大眾文化”融合，要求人格整體發(fā)展，因此，“向未來學習”的教學觀把學生視為“完整的人”，教育教學的出發(fā)點和歸宿是培養(yǎng)個性健全發(fā)展的人。

二、教學活動的本質(zhì)寓于教育性教學之中

“向未來學習”的教學觀認為，“教學活動的本質(zhì)寓于教育性教學之中。教育性教學是一種尊重學生理性思維能力，尊重學生自由意志，把學生看作是獨立思考和行動的主體的一種教學方式。這種教學方式直接的目的在于，發(fā)展個體的智慧潛能（含知識的掌握與智能的發(fā)展），陶冶個體的道德性格，使每個個體都達到自己的最佳水平”。[2]這種教學的目的不僅提倡有確鑿證據(jù)的信念，而且也要培養(yǎng)學生收集證據(jù)、自己評定證據(jù)是否充足的能力。這就是說，教育方案中必須包括掌握人類發(fā)現(xiàn)有關(guān)自身和周圍世界真理的最可靠方法。在傳授技能技巧時心有靈犀，善于思考。雖然環(huán)境（學校和教師也是環(huán)境的一部分）會通過操作條件訓練影響學生的行為，但是進行教育性教學的教師還是希望學生的行為不僅僅出于自己受過強化訓練的經(jīng)歷，而且還出自對自己應做事物的理解。[3]

三、教學即生活

“向過去學習”的教學中，學生學習的是“知識世界的回顧”和“成人世界的適應”。教學中，教師單方面強調(diào)基礎(chǔ)的重要性，拼命向?qū)W生灌輸知識，并以此基礎(chǔ)是否牢固來衡量學生的效績，認為學生智能或個性的發(fā)展是知識、技能、技巧的簡單積累，即知識多了，個性和智能便發(fā)展了。學生也全力以赴接受知識，以鞏固自己的基礎(chǔ)。這樣的嚴重后果是：教學是無“人”的教學，知識也是脫離了生活源泉的枯陋的知識。

“向未來學習”的現(xiàn)代教學觀認為，教學是教師和學生以知識為中介的價值活動，也是教師與學生組成的有意義的人的生活世界。在“意義”的層面上，教學意味著生活。教學過程就是一種生命意義的發(fā)生、創(chuàng)造與凝聚的過程，是生命力量的呈現(xiàn)與發(fā)展的過程，是主體對于生命內(nèi)涵的體驗過程。[4]

在“向未來學習”的教學過程中，教育對象占有知識的量固然重要，但更重要的是教育對象是否掌握了支配知識的權(quán)力——選擇知識和拒絕知識的權(quán)力。掌握支配知識的權(quán)力，意味著能夠?qū)χR進行理性的篩選、運用、批判以及合理地運用知識法則于實際生活中。這樣的教育教學，教與學的主體都應按照一種知識固有的規(guī)律和法則，進行平等地對話和交往，而平等對話、信息交互、理念整合將成為知識學習的主要形式。這樣的教育教學中，教與學的主體都是處于持續(xù)發(fā)展的狀態(tài)中，雖有許多不確定之處，但其自我完善的基質(zhì)卻寓于其中。

四、教學具有開放性

教學活動的要素必須是在動態(tài)的、富有生長性的、能持續(xù)打破平穩(wěn)狀態(tài)的新的意義上的提升和發(fā)展，因此，現(xiàn)代教學應以學生發(fā)展為本位、以學生學為本位、以開放生成為本位，強調(diào)發(fā)展，強調(diào)學，強調(diào)開放。[5]教學的開放性，意味著教學活動中的關(guān)鍵不是學習者在課堂中獲取多少知識，而是使其從課堂知識的控制中解放出來——不僅僅在課堂中學習，更要在生活中習得生活、生存的技能，能夠在生活中解讀，獲得知識、生活的支配權(quán)、控制權(quán)。因為，面對具有無限開放性的知識，面對呈“涌現(xiàn)”和網(wǎng)絡(luò)形式的知識，面對信息化的知識，面對由于開放和信息化而導致的知識的無序和混亂，教育不僅不能簡單地強化教育的知識權(quán)力，相反，教育及教育中的人應更加注重“自由理性”培育，學會在自由世界中尋求自由精神。[6]

五、教學過程是師生交往的過程

現(xiàn)代教學論指出：教學過程是師生交往、積極主動、共同發(fā)展的過程。教學是教師的教和學生的學的統(tǒng)一，這種統(tǒng)一的實質(zhì)是交往。教學的主體都是具有獨立人格的人，師生關(guān)系是平等、理解、雙向的人與人的關(guān)系。師生間通過信息交流實現(xiàn)師生互動、相互影響、相互溝通、相互補充，從而達成共識、共享、共進。

對教學而言，交往意味著對話，意味著參與，意味著相互建構(gòu)。它不僅是一種教學活動方式，更是彌漫、充盈于師生間的一種教育情境和精神氛圍。對學生而言，交往意味著心態(tài)的開放、個性的張顯、主體性的凸現(xiàn)、創(chuàng)造性的解放。對教師而言，交往意味著上課不僅是傳授知識，而且還是分享知識、理解生活。因此，上課不是師生無謂的犧牲，不是時光的耗費，而是生命活動、專業(yè)成長和自我實現(xiàn)的過程。交往還要求教師進行角色定位的轉(zhuǎn)換：教師由教學中的主角轉(zhuǎn)向“平等中的首席”，從傳統(tǒng)的知識傳授者轉(zhuǎn)向?qū)W生發(fā)展的促進者。[7]

“面向未來”的教學，應該是一種以人的生命發(fā)展為依歸的教學，它尊重生命、關(guān)懷生命、拓展生命、提升生命，蘊涵著高度的生命價值與意義[8]。它為學生的健康成長敞開了寬闊的空間，為學生和教師的自主發(fā)展提供了現(xiàn)實而堅定的基礎(chǔ)，為“人的生命發(fā)展”的教學目標之實現(xiàn)提供了前提和支點。