新課程課堂教學(xué)三忌

新的語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)給原本較為枯燥、平淡、僵化的語(yǔ)文課堂教學(xué)帶來了生機(jī)與活力。很多教師在教學(xué)中有機(jī)地融進(jìn)新課程中所倡導(dǎo)的“自主”“合作”“探究”的學(xué)習(xí)方式，讓人感到撲面而來的清新氣息。可是，由于一些教師對(duì)新課程標(biāo)準(zhǔn)認(rèn)識(shí)不深，又使語(yǔ)文課堂教學(xué)出現(xiàn)了一些令人擔(dān)憂的不良傾向。如果這些傾向不及時(shí)扭轉(zhuǎn)，就會(huì)嚴(yán)重影響新課程的實(shí)施效果。

一、忌重“求異”而輕“求同”

課堂教學(xué)中注重求同是對(duì)傳統(tǒng)的考試的一種應(yīng)對(duì)。機(jī)械式的記憶、模式化的學(xué)習(xí)，的確抹殺了許多學(xué)生的創(chuàng)造力。原本充滿創(chuàng)造性的仿句練習(xí)被統(tǒng)一的“范句”模式規(guī)范得毫無情趣。于是，在作業(yè)中、試卷中的想象類語(yǔ)言表達(dá)試題也出現(xiàn)了眾口一詞的回答。我們?cè)隗@嘆如此高的正確率的同時(shí)，更多的是為學(xué)生變成考試的機(jī)器而悲哀。在這樣的教育機(jī)制驅(qū)使下的學(xué)生的思維是單向的，與創(chuàng)造是無緣的，求異是不可能的。

新課程標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注現(xiàn)代意識(shí)，重視創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)，其目的，在于沖破應(yīng)試教育的桎枯。但目前的課堂，有的教師卻矯枉過正，走向另一個(gè)極端，一味地教學(xué)求異，抓住一切機(jī)會(huì)對(duì)學(xué)生進(jìn)行求異思維的培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生對(duì)問題的思考答案越多樣越好，思路越廣越好，這種做法也是不妥的。例如，有教師在講現(xiàn)代詩(shī)《你說，你最愛看這原野里》（語(yǔ)文出版社高中第一冊(cè)第七課）時(shí)，用“在我們心靈的原野里，也有一條條宛轉(zhuǎn)的小路”這句詩(shī)，對(duì)學(xué)生進(jìn)行發(fā)散思維的引導(dǎo)，問：“請(qǐng)你們想一想，有誰(shuí)在你的心靈里，曾踏出一條條宛轉(zhuǎn)的小路？”學(xué)生想后回答：有父母，有朋友，有老師，有同學(xué)等；教師又引導(dǎo)：“這些都是你們喜歡的人，還有其它的嗎？”于是，學(xué)生又回答出一些自己不喜歡的人，有服務(wù)員，有鄰居，有司機(jī)，還有親戚等，教師都給予一一肯定。這位教師，沒有進(jìn)行總結(jié)，沒有引導(dǎo)學(xué)生從文本出發(fā)對(duì)思索的結(jié)果進(jìn)行辨析，哪些思考是合理的，哪些與文本“宛轉(zhuǎn)”的潛在意義不符。細(xì)細(xì)想想，這樣的求異訓(xùn)練就沒有落到實(shí)處。

思維有兩個(gè)翅膀，一是求同，二是求異。二者缺一，思維就不能起飛。求同，就是發(fā)現(xiàn)規(guī)律，認(rèn)識(shí)事物共性；求異，就是發(fā)現(xiàn)特點(diǎn)，認(rèn)識(shí)事物的個(gè)性。兩者相互聯(lián)系、相互轉(zhuǎn)化，才能發(fā)現(xiàn)事物的本質(zhì)，才能有所創(chuàng)造。在實(shí)際教學(xué)中，教師應(yīng)該關(guān)注學(xué)生的求異思維，但也不能忽視求同能力的培養(yǎng)，求同存異，方能使學(xué)生思維的雙翼豐滿。

二、忌重“自主”而輕“傳授”

自主是語(yǔ)文新課程標(biāo)準(zhǔn)中的關(guān)鍵詞。我們必須把課堂的主動(dòng)權(quán)真正還給學(xué)生，克服教師“滿堂灌”、學(xué)生“全堂聽”的教學(xué)習(xí)慣，充分認(rèn)識(shí)到學(xué)生是學(xué)習(xí)的主人，是學(xué)習(xí)的探索者。在課堂教學(xué)中，教師要善于創(chuàng)造民主平等、寬松自由的氣氛，對(duì)學(xué)生應(yīng)該多一點(diǎn)信任、多一些寬容，要把盡可能多的時(shí)間和空間留給學(xué)生。語(yǔ)文課堂要推崇真實(shí)，允許“實(shí)話實(shí)說”；鼓勵(lì)爭(zhēng)議，允許“自我表現(xiàn)”；倡導(dǎo)創(chuàng)新，允許“挑戰(zhàn)權(quán)威”；激發(fā)想象，允許“異想天開”。

然而，自主不等于自能，不等于自會(huì)，也不等于不要教師的知識(shí)與方法的傳授。有的課堂學(xué)生自主有余，最后學(xué)生卻不能自會(huì)；有的完全上成自習(xí)課。例如，對(duì)于每個(gè)單元的略讀課文，有的教師就完全放手讓學(xué)生自學(xué)，至多在自學(xué)前布置幾道思考題，做個(gè)簡(jiǎn)單的引導(dǎo)，學(xué)生似乎成為學(xué)習(xí)的主人，但一課下來，卻收效甚微。有位著名學(xué)者說過這樣一句話：中國(guó)人有的時(shí)候不是沒有民主，而是不會(huì)、不要民主。目前的課堂也是一樣，許多學(xué)生還不能自主，不會(huì)自主，于是他們不會(huì)珍惜老師給予的自主學(xué)習(xí)的時(shí)間，更多的放任自流中浪費(fèi)了時(shí)光。此時(shí)，教師應(yīng)發(fā)揮“授業(yè)、解惑”的作用，容易忽略處給他們指出，需要參證比較處給他們提示，困惑處給他們講解，聽之任之絕對(duì)不可取。

其實(shí)，思維從禁錮的囚籠中解放出來就是自由。我們尊重學(xué)生的自主，前提是有效的組織引導(dǎo)。

三、忌重“客串”而輕“引導(dǎo)”

著名教育家葉圣陶先生說過：“教師的教要致力于導(dǎo)。”教學(xué)過程中，教師的使命就在于恰到好處地指導(dǎo)、啟發(fā)學(xué)生由無知到有知，由茫然困惑到豁然開朗，循序漸進(jìn)地發(fā)展思維、提高能力。當(dāng)然，這種“主導(dǎo)”不是強(qiáng)制執(zhí)行，也不是硬性灌輸。錢夢(mèng)龍先生提出了“教為主導(dǎo)，學(xué)為主體，練為主線”的“三主”教學(xué)思想，在語(yǔ)文教學(xué)實(shí)踐中被普遍運(yùn)用，并發(fā)展為“學(xué)為主體，教為主導(dǎo)，提高學(xué)生素質(zhì)為主線”的“三主”教學(xué)模式。學(xué)生的主體地位被充分重視，傳統(tǒng)的“填鴨式”教學(xué)模式漸漸退出教學(xué)舞臺(tái)。

在新課程標(biāo)準(zhǔn)背景下，教師在課堂教學(xué)中究竟該扮演怎樣的角色？許多老師對(duì)此沒有正確的認(rèn)識(shí)。平時(shí)羅嗦慣了的教師，猛然意識(shí)到教師應(yīng)該把更多的時(shí)間讓給學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、去感悟，于是不敢過多地講話，惟恐占據(jù)學(xué)生的時(shí)間；不敢評(píng)論，惟恐壓制學(xué)生的個(gè)性，所以許多教師只是充當(dāng)“點(diǎn)將官”的角色，在課堂教學(xué)中我們能聽到的更多的是“你說”“你認(rèn)為”“你覺得”……最出色的課堂角色也只是較到位的“客串者”。

我曾聽一位教師上《赤壁賦》（語(yǔ)文出版社高中第二冊(cè)第十五課）一課。在學(xué)習(xí)主客對(duì)話的那部分時(shí)，這位教師按認(rèn)知思路拋出一個(gè)個(gè)問題：客人為什么提及曹操和周瑜？寫“吾與子漁樵于江渚之上”的作用是什么？客人對(duì)待人生持一種什么態(tài)度？蘇軾的世界觀又是怎樣的？等等。整堂課，學(xué)生在教師問題的導(dǎo)引下，完成了對(duì)該部分的理解，課堂氣氛活躍，令人滿意。但細(xì)細(xì)回想，總感有不盡人意的地方，課堂中滿是學(xué)生純樸、稚氣、淺顯的理解，缺少了教師睿智的點(diǎn)撥，缺少了學(xué)生認(rèn)識(shí)上由淺入深的升華，教師的作用，沒有完全發(fā)揮出來。

新課標(biāo)下語(yǔ)文課堂教學(xué)，當(dāng)學(xué)生不會(huì)學(xué)時(shí)，教師要指導(dǎo)他們會(huì)學(xué)；當(dāng)學(xué)生遇到疑難時(shí)，教師要引導(dǎo)他們?nèi)ハ耄划?dāng)學(xué)生的思路狹窄時(shí)，教師要啟發(fā)他們拓寬；當(dāng)學(xué)生迷途時(shí)，教師要把他們引上正路；當(dāng)學(xué)生“山窮水復(fù)疑無路”時(shí)，教師要引導(dǎo)他們步入“柳暗花明又一村”的佳境。

（尹大春，廣東省新興縣華僑中學(xué)）