文言文教學(xué)中的審美教育

審美教育，也叫美感教育、情感教育。在語(yǔ)文教學(xué)中對(duì)學(xué)生進(jìn)行審美教育是由語(yǔ)文學(xué)科的思想性和人文性決定的，體現(xiàn)了語(yǔ)文教學(xué)固有的特點(diǎn)。具體地說(shuō)，就是通過(guò)語(yǔ)文教學(xué)，教育學(xué)生感知、理解、鑒賞美，進(jìn)行美的創(chuàng)造，樹立正確的審美觀點(diǎn)，培養(yǎng)健康的審美情趣，形成崇高的審美理想。

源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中國(guó)古代文學(xué)，名著如林，內(nèi)容磅礴，形式多樣，反映了中華民族強(qiáng)大的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力，表現(xiàn)了中華民族的理想、信念和追求。入選語(yǔ)文教材的文言文字里行間蘊(yùn)涵著豐富的美感，是審美教育素材的典范。在此 ，筆者想根據(jù)多年的教學(xué)感悟，談?wù)勎难晕慕虒W(xué)中的審美教育問(wèn)題。

一、激發(fā)美的情感

語(yǔ)文審美教育應(yīng)該以美感人、以情動(dòng)人，用情感來(lái)打開學(xué)生的心扉。誦讀，是表現(xiàn)和體會(huì)這種感情的最有效的手段，是獲得文章形象美感的主要途徑。魯迅先生說(shuō)：“音美以感耳。”葉圣陶先生曾創(chuàng)造性地提出“美讀法”，就是強(qiáng)調(diào)通過(guò)對(duì)聲音節(jié)奏之美的感受，深入課文深層意蘊(yùn)的情感思想，達(dá)到“與作者心靈相感通”的藝術(shù)境界。

課文中的文言文往往文質(zhì)兼美，字字珠璣，誦讀尤為重要。通過(guò)誦讀，不僅使學(xué)生體會(huì)語(yǔ)言文字的韻律美，而且可以喚起學(xué)生的想象，從感性直觀上升到理性領(lǐng)悟，形成主體與審美對(duì)象的感應(yīng)，激發(fā)審美情感。我在教讀每一篇文言文時(shí)，都讓學(xué)生反復(fù)誦讀，讀出節(jié)奏、讀出韻律、讀出情感，讓學(xué)生與作者、與文章產(chǎn)生共鳴，從中受到美的感染和熏陶。比如：北朝民歌《敕勒歌》“天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”，遼遠(yuǎn)壯闊的景象使學(xué)生品味到北方游牧民族熱愛草原的豪情美；蘇軾《念奴嬌·赤壁懷古》那“亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪”的驚險(xiǎn)雄奇，以及“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的曠世韜略，使學(xué)生感受到慷慨激昂的豪放美。在教讀《琵琶行》時(shí)，配上古典琵琶名曲，抓住音樂(lè)旋律的起伏跌宕：舒緩輕快——鏘鏗悅耳——幽咽冷澀——凝絕暫歇——激越雄壯，讀出詩(shī)歌語(yǔ)言的音樂(lè)感，體會(huì)千變?nèi)f化的音樂(lè)形象以及琵琶女起伏回蕩的心潮。學(xué)生沉浸在蕩氣回腸、驚心動(dòng)魄的音樂(lè)之中，便把握了這一千古傳誦名篇的精髓，受到了藝術(shù)感染和美的陶冶。教學(xué)中，通過(guò)這樣的誦讀，就自然地將學(xué)生帶到了藝術(shù)境界，體味了藝術(shù)形象的魅力，激發(fā)了審美情趣，培養(yǎng)了個(gè)性品質(zhì)。

二、感受美的意境

王國(guó)維在《人間詞話》中對(duì)“意境”作了這樣的解釋：“境界非獨(dú)景物也，喜怒哀樂(lè)，人心中之一境界。故能寫真景物真感情者，謂之有境界，否則謂之無(wú)境界?！币饩车臉?gòu)成，要求主觀的情與意和客觀的景與境統(tǒng)一。“綴文者情動(dòng)而辭發(fā)”，“情動(dòng)于衷而辭發(fā)于外”。作者寫文章胸中必定有一個(gè)境，即一定的人物形象和社會(huì)生活圖景。

“作者胸有境，入境始于親”。入境，就是要把學(xué)生引入作品所描繪的特定意境，如身臨其境，似感同身受，通過(guò)自己的體悟，深入認(rèn)識(shí)作品的思想底蘊(yùn)和美學(xué)價(jià)值。優(yōu)秀的古典詩(shī)文，無(wú)不突現(xiàn)意境美。如王維的山水詩(shī)，總給人一種詩(shī)中有畫、景中有情的意境天成的美感。再如“紅杏枝頭春意鬧”是春天的優(yōu)美意境；“幽林一夜雨，洗出萬(wàn)山青”是雨后清新的意境；“大漠孤煙直，長(zhǎng)河落日?qǐng)A”是邊塞壯美的意境。

李白的《早發(fā)白帝城》：朝辭白帝彩云間，千里江陵一日還。兩岸猿聲啼不住，輕舟已過(guò)萬(wàn)重山。詩(shī)中無(wú)一字直接言情，但又無(wú)一字不在言情，體現(xiàn)了詩(shī)的意境美。教學(xué)過(guò)程中可以首先引導(dǎo)學(xué)生由創(chuàng)作背景入境：李白被貶，流放夜郎，行至白帝城，突然遇赦，心情歡快、振奮，旋即放舟東下江陵。其次，體會(huì)詩(shī)中“境”，即具體景物的特定審美意義，如“彩云”、“猿聲”、“輕舟”、“萬(wàn)重山”等等。重點(diǎn)感悟第三句的神妙境界。古時(shí)長(zhǎng)江三峽“常有高猿長(zhǎng)嘯”，猿聲本來(lái)使人感到凄婉，所謂“巴東三峽巫峽長(zhǎng)，猿鳴三聲淚沾裳”，但此時(shí)，身在這如離弦之箭，順流直下的船上，詩(shī)人是何等暢快而又興奮啊!連猿聲也被涂上了歡快的色彩。再者，將這首詩(shī)和李白流放時(shí)逆流而上所寫的《上三峽》對(duì)比“巴水忽可盡，青山不到時(shí)。三朝上黃牛，三暮行太遲；三朝又三暮，不覺(jué)鬢成絲?！蓖瑯邮窃⑶橛诰?，無(wú)一字直接言“愁”，無(wú)一字不在言“愁”，覺(jué)得船重，心情更為滯重，流露出愁苦、煩悶、迷惘的心情。王國(guó)維曾語(yǔ)“一切景語(yǔ)皆情語(yǔ)也”。如果引導(dǎo)學(xué)生設(shè)身處地地體會(huì)作家的情感，領(lǐng)悟作者的創(chuàng)作意圖，產(chǎn)生情感上的共鳴，從而進(jìn)入審美情境。

三、欣賞美的語(yǔ)言

“文以載道”。語(yǔ)言是文章的基本材料，是表情達(dá)意的工具。語(yǔ)文教學(xué)不僅要讓學(xué)生讀懂文章寫了什么，還要讓他們明白作者是怎么寫的和為什么要這么寫。語(yǔ)文教師應(yīng)責(zé)無(wú)旁貸地引導(dǎo)學(xué)生欣賞品味語(yǔ)言美。

美的語(yǔ)言主要指準(zhǔn)確、形象的語(yǔ)言，這種語(yǔ)言也是感染力強(qiáng)的語(yǔ)言。著名語(yǔ)言學(xué)家王力先生說(shuō)過(guò)，“要在真和善的基礎(chǔ)上講語(yǔ)言美”。語(yǔ)言美是語(yǔ)文教材所選文言文的重要特征之一，這些作品在真和善的基礎(chǔ)上，大都很講求語(yǔ)言的整齊和諧、抑揚(yáng)頓挫、回環(huán)往復(fù)和生動(dòng)形象。

杜牧《阿房宮賦》的語(yǔ)言鋪陳渲染，字句整齊，音節(jié)和諧，可從下面三個(gè)方面對(duì)學(xué)生加以指導(dǎo)。

首先，文章許多地方押韻，具有音韻美。如“畢、一、兀、出、日 ”，“龍、虹、東、融”等等。

其次，敘事語(yǔ)言高度概括，體現(xiàn)了簡(jiǎn)潔美。本文開頭“六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出”只用十二個(gè)字組成四個(gè)短語(yǔ)，每個(gè)句子的謂語(yǔ)只有一個(gè)字，寫出了阿房宮建造的歷史條件和所耗人力、物力之浩繁。第三段的末尾“咸卒叫……可憐焦土”四句，用了兩個(gè)三字句、兩個(gè)四字句，只用十四個(gè)字就概括地?cái)⑹隽饲爻瘻缤?、阿房宮被焚的史實(shí)，和全文開頭的四個(gè)三字句相照應(yīng)。

再次，綜合運(yùn)用了比喻、夸張、對(duì)偶、排比等修辭方法極力描寫阿房宮。例如：寫樓、閣、廊、檐，用腰、牙、 心、角為喻……

四、體味美的思想

審美的目的在于促成人對(duì)自然和社會(huì)的審美關(guān)系，提高審美能力和發(fā)展人的審美理想。所以，審美教育是一種陶冶情操的教育。教學(xué)中要通過(guò)對(duì)人物、事物、內(nèi)容的分析，使學(xué)生在對(duì)作品深入體驗(yàn)的基礎(chǔ)上，由情入理，把握作品的思想、觀點(diǎn)，產(chǎn)生審美效應(yīng)，體會(huì)文章的思想美。

優(yōu)秀的文言作品能名垂千古，除了作品本身精湛的藝術(shù)技巧外，更主要的是因?yàn)樽髌飞l(fā)著無(wú)窮的精神魅力，這種精神財(cái)富是作品對(duì)社會(huì)對(duì)人生的一種“終極關(guān)懷”。杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》寫的是自己的茅屋，表現(xiàn)的卻是憂國(guó)憂民的情感?！皢韬?！何時(shí)眼前突兀現(xiàn)此屋，吾廬獨(dú)破受凍死亦足”，詩(shī)人的博大胸襟和崇高理想表現(xiàn)得淋漓盡致。

教學(xué)《左忠毅公逸事》一課時(shí)，在指導(dǎo)學(xué)生誦讀的基礎(chǔ)上，可以啟發(fā)學(xué)生思考、討論：1.本文寫了幾個(gè)人物？他們之間是什么關(guān)系？2.文章從幾個(gè)方面寫左公的？表現(xiàn)他怎樣的精神和品質(zhì)？3.對(duì)文中左光斗所表現(xiàn)的精神品質(zhì)，你有什么看法？通過(guò)層層深入地分析，左光斗選拔人才的遠(yuǎn)見卓識(shí)以及堅(jiān)貞不屈，不計(jì)個(gè)人生死榮辱而以國(guó)事為重的可貴品質(zhì)就能在學(xué)生心田中深深扎根。學(xué)生由此感受到了文章的思想美，既擴(kuò)大了知識(shí)視野，又陶冶了情操。

五、感知美的形象

美育的兩大特點(diǎn)是形象性和情感性，它以美的形象為手段，達(dá)到培養(yǎng)人的崇高情感的目的?！懊琅c崇高”存在于語(yǔ)言文字中。教材中的文言文多是名篇精粹，是作者“情動(dòng)于衷，不吐不快”的力作，其中的各種形象是豐富復(fù)雜的生活現(xiàn)實(shí)在藝術(shù)中的升華。這些形象可以給學(xué)生以美的啟迪，美的感染。

有的形象反映了人類社會(huì)中的美。如我國(guó)古代神話中的“女媧補(bǔ)天”、“精衛(wèi)填?！钡鹊榷急憩F(xiàn)了人類在想象中征服自然的力量，體現(xiàn)了英雄之美；陶淵明《歸園田居》體現(xiàn)了生活之美；關(guān)漢卿《竇娥冤》體現(xiàn)了悲壯之美；《孔雀東南飛》體現(xiàn)了忠貞之美；《晏子使楚》體現(xiàn)了智慧之美……這些感人的形象，可以激發(fā)學(xué)生從善向上的愿望。

有的作品表現(xiàn)了自然形象的美。如曹操《觀滄海》描繪了大自然的壯美。蘇軾“欲把西湖比西子，淡妝濃抺總相宜”讓我們感受到西湖的秀美。而馬致遠(yuǎn)《天凈河·秋思》則是一幅形象鮮明的秋景夕照?qǐng)D，給人一種蒼涼的美感。這些詩(shī)句能激發(fā)學(xué)生對(duì)美好事物的遐思，得到美感享受。

總之，在文言文教學(xué)中，應(yīng)抓住審美教育這一課題，從多側(cè)面、多角度培養(yǎng)學(xué)生的審美情感，使他們理解美的實(shí)質(zhì)，樹立美的觀念，進(jìn)而去追求美、創(chuàng)造美。

（吳松年，安徽蚌埠財(cái)貿(mào)干部學(xué)校）