情感在“點睛”中升華

文章結尾很是難寫。收束得好，即具畫龍點睛之妙；反之，便有畫蛇添足之嫌。余秋雨作為散文大家，文章結尾多種多樣，且獨具特色，喜怒哀樂的情感常在點睛中得到升華。這里只列舉并賞析三種結尾方式。

一、想象豐富型

先看余秋雨的《白發蘇州》：

于是，蘇州，背負著種種罪名，默默地端坐著，迎來送往，安分度日。卻也不愿重整衣冠，去領受那份王氣。反正已經老了，去吃那種追隨之苦作甚？

這完全是一段想象性的人格化結尾。反問句“反正已經老了，去吃那種追隨之苦作甚？”又一次扣住了題目，使首尾渾然一體。細細品味，此句頗有點王婆賣瓜的驕傲口吻，暗示了蘇州自有別人八輩子都學不到、趕不上、享受不了的特色。語言亦莊亦諧，讀來回腸蕩氣，令人拍案叫絕。

再看《羅馬假日》的第一部分，這部分是篇能獨立成章的精致散文。一開始，作家層層鋪墊，讓羅馬款款而出，然后詮釋了羅馬的偉大，最后得出了結論：“因此，羅馬的偉大是一種永恒的典范。”寫到這里，本來可以結束了，但作家意猶未盡，又補上想象性的一筆：“歐洲其他城市的歷代設計者，連夢中都有一個影影綽綽的羅馬。”是呀，“連夢中都有”，羅馬在歐洲影響之深遠，可想而知，羅馬的偉大，也就當之無愧了，羅馬的典范，便成了一種永恒的存在。作家對羅馬的感情也就在這樣的結尾中和盤托出。

虧得余秋雨，想出恁地一個好句來結尾，直讓讀者掩卷之后去認真地思索，去無盡地回味。

二、抒情議論型

且看《只因它特別忠厚》。

作為文化學者，作者來到歐洲西班牙斗牛場，雖沒看到驚險的血淋淋的斗牛場面，卻看到了場外那些著名斗牛士的雕塑。他就有了不平，認為“牛從來不與人為敵，還勤勤懇懇地提供了最徹底的服務”，“直到最后還被人吃掉，這大概是世間最不公平的事”。這樣的忘恩負義也罷，卻又偏要造個斗牛場，“極力營造殺死它的借口”。更有甚者，“又聚集起那么多人起哄，用陣陣掌聲呼喊來掩蓋血腥陰謀”。

于是，作者這樣結尾：

有人辯解，說這是一種剝除了道義邏輯的生命力比賽，不該苛求。

要比賽生命力為什么不去找更為雄健的獅子老虎？專門與牛過不去，只因它特別忠厚。

讀者幾乎可以從文字中感覺到作家溢于言表的激憤之情。兩句對話，一句反駁，何其有力。在特別忠厚的牛面前充什么英雄，有本事去找獅子老虎呀!這樣的結尾，既有不要再進行這樣殘忍屠殺的急切愿望，又對牛們受到的不公正待遇表現了強烈的同情，同時也有力地批判了為斗牛士辯解的人。多種感情交織，使主題突現，結尾更顯力度。

再看《道士塔》第三部分。

這一部分寫到在莫高窟發現了稀世珍寶，而中國官員全然沒有下定決心把祖國的遺產好好保護一下，形成一張最最基本的保護網，致使那些遠在幾千里外幾萬里外的外國貪婪者們，不惜血本不惜生命，跋涉千萬里前來掠奪這些本不屬于他們的東西。而看管莫高窟的王道士只要小有好處，就把珍藏的寶物拱手送人。強烈的對比產生了震撼人心的藝術力量，不僅是讀者，只要稍有良知的中國人都會拍案而起，余秋雨先生寫到這兒，當然憤慨了，激怒了，他痛心疾首、義憤填膺：“我好恨!”

好一個“我好恨”!三個字單獨成行，力透紙背。作家恨什么?恨王道士為了幾塊銀元而拱手送寶，恨中國官員目光短淺，恨外國冒險家廉價掠奪我國珍藏，恨自己未能早生幾百年……雖然恨的內容作家并沒有直接寫出，但這些弦外之音的對比，讀者是能透徹地體悟到的。這樣的結尾留給讀者的不僅是豐富的想象空間，更重要的是作家無奈的悲愴中噴涌的愛國激情。

三、富含哲理型

且看《為自己減刑》。

文章分析了人類的監獄有兩種：有形的和無形的。有人能夠在有形的監獄中，即“不自由中尋找自由”，而人世間“把自己關進心造的監獄里”的人卻不少，這就是“在自由中設置不自由”。作家重點闡釋了“心造的監獄”，最后這樣收尾：“舒一舒眉，為自己減刑吧。除了自己，還有誰能讓你恢復自由？”

結尾點化迷津：人生應以樂觀的精神，開闊的胸襟，面對一切坎坷，獲得自我解放。只要“舒一舒眉”，就能從心造的監獄中自我釋放出來，于人于己，均有裨益，何樂而不為？文章至此本可以結束，但破空神來一句“除了自己，還有誰能讓你恢復自由？”語言富含哲理，警鐘再次長鳴，讓讀者掩卷思索兀，自震驚不已贊嘆不已。原來“減刑”如此簡單!

再來看《廢墟》的結尾：

現代，不僅僅是一截時間。現代是寬容，現代是氣度，現代是遼闊，現代是浩瀚。

我們，挾帶著廢墟走向現代。

文章從詛咒廢墟又寄情廢墟起筆，層層遞進至廢墟的修繕和重建，剖析廢墟與中國歷史、中國民族心理的關系，最后以挾帶著廢墟走向歷史的今天束尾，從以上兩節可以看出，哲理性極強的結尾語言構成了排山倒海的磅礴氣勢，呈現一種峭拔上升的力度美，富有張力的文字留下的生命氣韻給讀者自我反思的余地。而這些，全都是作家對廢墟獨特思考的情感宣泄。

（張 燕 韓金保，江蘇省通州市興東中學）