《人生的境界》課堂節(jié)錄

師 剛才學(xué)習(xí)了馮友蘭的《人生的境界》。誰知道馮友蘭是什么人?

(生無言。)

師 馮友蘭是當(dāng)代數(shù)一數(shù)二的哲學(xué)大家。是我們南陽人，他和他弟弟妹妹，都在自己的專業(yè)方面取得了巨大的成功，被稱為“馮氏三兄妹”。這么親近的名人，我們?yōu)槭裁床恢溃@是因為我們對哲學(xué)非常陌生，我們所接觸的哲學(xué)只有馬克思主義基本原理。相比之下，馮友蘭的只是民間哲學(xué)。現(xiàn)在思想解放了，我們才能夠接觸到像馮友蘭這樣的哲學(xué)家。

師 閑言少敘，書歸正傳。考慮第一個問題：馮友蘭認(rèn)為哲學(xué)的任務(wù)是什么?

生 提高人的精神境界。

師 第二個問題：馮友蘭認(rèn)為精神境界可分為幾種?都是什么?它們的關(guān)系是什么?

生 馮友蘭認(rèn)為人的精神境界可分為四種：自然境界，功利境界，道德境界，天地境界。它們的關(guān)系是依次從低到高。

師 第三個問題：各種境界間的主要區(qū)別是什么?

生 是覺解的不同。

師 “覺解”的意義是——?

生 覺解的意義是人對自己做的事情的了解，并且從而使他做事情有了意義。

師 馮友蘭把他的四種人生境界分為兩個層次，怎么分的?這么分的依據(jù)是什么?

生 自然境界和功利境界是第一層次，道德境界和天地境界是第二層次。劃分的依據(jù)是前者人們現(xiàn)在就是的，后者是人應(yīng)該成為的。前者是現(xiàn)實，后者是理想與追求。

師 關(guān)于課文的內(nèi)容，問最后一個問題：什么是出世?什么是人世?

生 人世是積極投身到社會中，出世就應(yīng)該是超脫人世，看破紅塵吧。

師 《人生的境界》這篇文章閱讀理解并不難。但是，我發(fā)現(xiàn)了一個問題。馮友蘭說哲學(xué)的任務(wù)是提升人的精神境界的，如何提升人的精神境界，按理說，他應(yīng)該給我們舉一些例子，可是他在文章中卻沒有理論聯(lián)系實際地舉例說明。這是本文的一個缺陷。我們現(xiàn)在自己嘗試著舉些例子思考一下。

先考慮自然境界：處于自然境界的人的特點是什么。

生 他對他所做的事情沒有覺解，只是順著他的本能或者習(xí)慣去做。

師 舉一個生活中的例子。

生 雞活著，吃飽了生蛋、它對自己的生活意義并無覺解。如果有了覺解，知道自己生蛋要被人吃掉，或者自己長肥了要被人吃掉，它一定會憂愁而死，或者減肥也行。(學(xué)生大笑)

師 (也笑了)這個例子舉得很好-可是，你說的是雞，我問的是人。生活中有沒有活得和雞一樣茫然的人?

生 一些同學(xué)沉溺于網(wǎng)絡(luò)，他們因上網(wǎng)過多而習(xí)慣性地上癮，知道不對也管不了自己，這一類同學(xué)算是自然境界的人吧。還有些同學(xué)，一聽到上課鈴聲就犯困，應(yīng)該也是。

師 這位同學(xué)能夠就眼前事舉例，聯(lián)系實際的能力很強(qiáng)。準(zhǔn)確地講，他所說的這些同學(xué)應(yīng)該就是沒有或者較少“覺解”；他們沒有理想，或者是有理想但只是“放在肚里想想”的理想，也就是說他們沒有為理想奮斗。他們的日子就過得沒有價值。

現(xiàn)在，我提一個問題。我記得法國國王路易十六說過一句話：“我死之后，哪怕洪水滔天!”他的這句話表明他是什么境界的人?

生 功利境界。

師 為什么這么肯定?

生 因為這表明他做事只考慮自己，不考慮別人。符合功利境界的人的特征。

師 再問一個問題：早一段時間，瘋狂英語的創(chuàng)始人李陽來我們學(xué)校做報告。一個下午就要了我們五萬元的報告費，而且還銷售了不少書。他的這種行為說明他是什么境界的人?

生 (一部分)道德境界。

生 (一部分)功利境界。

師簡單地看，李陽來我們這里，給我們帶來了很好的學(xué)習(xí)英語的理念和方法。他自己也嫌了個盆滿缽滿，應(yīng)該是利己也利人的，這應(yīng)該是什么境界?

生 (齊聲)功利境界。

師 誰能總結(jié)一下功利境界的兩種情況?

生 一是利己利人，一是只有利己。功利境界的特點就是利己，但在此前提下也不排斥利人。

師 現(xiàn)在我們看馮友蘭提出的道德境界的標(biāo)準(zhǔn)是——?

生 意識到自己是社會的一員，做事是“正其義不謀其利”。

師 舉個例子。

生 雷鋒。

師 雷鋒的特點是“為共產(chǎn)主義事業(yè)奮斗終身”，所以他“毫不利己，專門利人”。應(yīng)該是道德境界的人。注意雷鋒遵從的道德是共產(chǎn)主義的道德。抽象一下：為一種道德獻(xiàn)身的人應(yīng)該就是道德境界的人，那么古代的例子呢?

生 文天祥、蘇武。

師 文天祥、蘇武為民族氣節(jié)而忍辱不屈，他們是為封建社會的道德而奮斗終身的。他們應(yīng)該也是道德境界的人。林則徐我們怎么看?

生 林則徐應(yīng)該也是。

師 陶淵明怎么看?

生 陶淵明?

師 是啊，想一想，陶淵明的特點是追求精神自由，不愿為外物所役。這其實也是一種道德。一種以個人的精神自由為核心的道德，從這個意義上講，陶潛也是道德境界的人。我們發(fā)現(xiàn)，道德境界的人很多，不同的時代不同的人有不同的道德。我們再考慮一下文學(xué)形象，《水滸傳》中的人物我們最喜歡誰?

生 魯智深。

師 我們看看他是什么境界的人。

生 道德境界。

師 為什么?

生 因為他專殺壞蛋。“路見不平一聲吼，該出手時就出手”，他是個好人，所以應(yīng)該是道德境界的人。

師 我的看法和你不一樣。我認(rèn)為老魯(學(xué)生大笑)是天地境界的人。他是一個真正“替天行道”的人。所以，他是天地境界的人。

生 (小聲提醒)老師，“替天行道”的口號是宋江提的、

師 確實，這位同學(xué)看書很細(xì)心，記憶很準(zhǔn)確。然而，宋江的“替天行道”有個附帶條件，就是“忠義雙全”。有了“忠”字，他的“替天行道”中的“天”，就變成了“天子”。這也是他投降的原因。這說明宋江正是道德境界的人，他的道德就是封建忠義道德。

魯智深殺的都是壞蛋。還有一個人不分好壞一齊殺的，那是誰?他是什么境界的人?

生 李逵。他是不分青紅皂白，亂殺一氣。是不是自然境界的人啊?

師 為殺人而殺人。在這一點上，李逵應(yīng)該是自然境界的人。

我們想一下。梁山英雄中有沒有功利境界的人?

生 多了。吳用、晁蓋等劫取生辰綱。武松為報仇殺人也是。他們都有功利目的。

師 現(xiàn)在我們來看一下馮友蘭所說的天地境界有什么特征。

生 他是宇宙的一員，自覺地為宇宙的利益做各種事情。

師 我們現(xiàn)在看魯智深符合不符合這一標(biāo)準(zhǔn)。魯智深這一形象做事遵從一個標(biāo)準(zhǔn)：“路見不平，拔刀相助”。有人曾經(jīng)說魯智深傻，他總是為和自己本不相干的事情不平，結(jié)果弄得越來越狼狽：一開始為不相識的賣唱父女而打死鄭屠戶，軍官做不成，只好做和尚：后來又為林沖惹怒了高太尉，和尚也做不成，只好做土匪。其實，之所以我們覺得他傻，是因為我們是從功利的角度為他“著想”的；從社會公平的角度看，魯智深卻是一個“智謀深遠(yuǎn)”的人，所以作者安排他最后成了正果。

(生鼓掌。)

師 我們能不能通過今天所學(xué)再睜大眼睛看看我們現(xiàn)在的世界呢?布置一道作業(yè)題：從馮友蘭的四種境界看反恐的布什和提倡“和諧”發(fā)展的胡錦濤。下課!

(作者通聯(lián)：河南南陽二中)